Мария Египетская ( греческий : Μαρία η Αιγυπτία ; коптский : Ϯⲁⲅⲓⲁ Ⲙⲁⲣⲓⲁ Ⲛⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ; египетский арабский : مريم المصر ية/ماريا المصرية المصرية; амхарский / Geez : ቅድስት ማርያም ግብፃዊት) был египетским святым- пастбищем , жившим в Палестине во времена Поздняя античность или раннее средневековье . Она высоко почитается как Мать - пустынница в Восточной Православной и Коптской церквях . Католическая церковь чтит ее как покровительницу кающихся .
Она известна исключительно по агиографическому описанию ее жизни, повествованию на греческом языке, написанному Софронием Иерусалимским в VII веке . Ее существование неопределенно и подвергается сомнению некоторыми историками.
Основным источником информации о святой Марии Египетской является ее житие , написанное Софронием , патриархом Иерусалимским (634–638). [3] Большая часть информации в этом разделе взята из этого источника.
Мария Египетская, также известная как Мария Египетская, родилась где-то в провинции Египет и в возрасте двенадцати лет сбежала от родителей в город Александрию . Там она вела крайне распутную жизнь. [4] В ее Vita говорится, что она часто отказывалась от денег, предлагаемых за ее сексуальные услуги, так как ею двигала «ненасытная и неудержимая страсть», и что она в основном жила попрошайничеством, дополняемым прядением льна .
После семнадцати лет такого образа жизни она отправилась в Иерусалим на Великие праздники Воздвижения Креста Господня . Она предприняла это путешествие как своего рода «антипаломничество » , заявив, что надеется найти в толпах паломников в Иерусалиме еще больше партнеров, чтобы удовлетворить свою похоть. Она платила за свой проезд, предлагая сексуальные услуги другим паломникам , и некоторое время продолжала свой привычный образ жизни в Иерусалиме. Ее житие рассказывает, что когда она попыталась войти в Церковь Гроба Господня на празднование, ей преградила путь невидимая сила. Понимая, что это из-за ее нечистоты, она была поражена угрызениями совести, и, увидев икону Богородицы ( Девы Марии ) снаружи церкви, она молила о прощении и обещала отказаться от мира (т. е. стать аскетом ) . Она снова попыталась войти в церковь, и на этот раз ей это удалось. Поклонившись реликвии Животворящего Креста , она вернулась к иконе, чтобы вознести благодарение, и услышала голос, сказавший ей: «Если ты перейдешь Иордан, ты найдешь славный покой». Она немедленно отправилась в монастырь Святого Иоанна Крестителя на берегу реки Иордан , где получила отпущение грехов , а затем Святое Причастие . На следующее утро она перешла Иордан на восток и удалилась в пустыню, чтобы прожить остаток своей жизни отшельницей в покаянии. Она взяла с собой только три купленных ею хлеба, и, съев их, жила только тем, что могла найти в пустыне. [5]
Примерно за год до своей смерти она рассказала свою жизнь Зосиме Палестинскому [6] , который встретил ее в пустыне. Когда он неожиданно встретил ее в пустыне, она была совершенно голой и почти неузнаваемой как человек. Она попросила Зосиму бросить ей свою мантию , чтобы она укрылась, а затем она рассказала ему историю своей жизни. Она попросила его встретиться с ней на берегу Иордана в Великий Четверг следующего года и принести ей Святое Причастие. Когда он исполнил ее желание, она пересекла реку, чтобы добраться до него по воде, и приняла Святое Причастие, сказав ему встретиться с ней снова в пустыне следующим Великим Постом.
На следующий год Зосима отправился в то же место, где он впервые встретил ее, примерно в двадцати днях пути от своего монастыря. Там он нашел ее лежащей мертвой; надпись, сделанная на песке рядом с ее головой, гласила, что она умерла в ту самую ночь, когда он дал ей Причастие, ее нетленное тело чудесным образом было перенесено на это место. Он похоронил ее тело с помощью проходящего мимо льва . Вернувшись в свой монастырь, он рассказал историю ее жизни другим братьям, и она сохранялась среди них как устное предание , пока ее не записал Софроний.
Существуют разногласия между различными источниками относительно дат жизни Марии. Некоторые ученые сомневаются в ее существовании на основании сходства ее Vita с историями других «матерей-пустынниц»: «[I]t невозможно предоставить хронологию жизни Марии или даже установить ее историчность». [7] Даты, указанные выше, соответствуют датам в Католической энциклопедии . Болландисты относят ее смерть к 421 или 530 году (см. Пролог из Охрида , 1 апреля). Единственная подсказка, данная в ее Vita , — это тот факт, что днем ее упокоения было 1 апреля, что, как утверждается, является Великий четверг , что означает, что Пасха в том году пришлась на 4 апреля.
В иконографии Мария Египетская изображается как сильно загорелая, изможденная старуха с нечесаными седыми волосами, либо обнаженная и прикрытая своими длинными волосами, либо мантией, которую она одолжила у Зосимы. Ее часто показывают с тремя хлебами, которые она купила перед своим последним путешествием в пустыню.
Ее праздник отмечается православными христианами и греко-католиками , согласно Неподвижному циклу , 1 апреля, а согласно Подвижному циклу , в пятое воскресенье Великого поста , [8] в этот день священнику положено освящать сухофрукты после Божественной литургии . Житие святой Марии Софрония положено читать во время утрени Великого канона Андрея Критского в предшествующий четверг, что сопровождается каноном ей и Андрею, поемым после каждой песни самого Великого канона.
Коптская Православная Церковь чтит память святой Марии Египетской 6 Пармути [9] , что соответствует 14 апреля по григорианскому календарю .
В Римском обряде Католической Церкви память Святой Марии Египетской отмечается 1 апреля согласно Римскому мартирологу 2004 года ( обычная форма ) и 2 апреля согласно Римскому мартирологу 1956 года ( чрезвычайная форма ). [10]
Она почитается англиканами и фигурирует в литургическом календаре Епископальной церкви . [11]
В Италии она стала ассоциироваться с покровительством «падшим женщинам», подобно Марии Магдалине , с которой ассоциировались схожие черты.
Существует ряд церквей и часовен, посвященных Святой Марии Египетской, среди них:
Первоклассные мощи Святой Марии Египетской хранятся в следующих церквях:
Две иконы Богородицы, как утверждается, являются той самой иконой, перед которой Мария Египетская молилась о прощении. Одна хранится в часовне Святого Иакова Справедливого, расположенной на западном паперти Храма Гроба Господня. [21] Другая икона находится в пещере Святого Афанасия Афонского, на южной оконечности Афона . [22]
Пещера, где Мария Египетская провела остаток своей жизни после своего обращения, является местом паломничества. [23] [24]
Роза Эгипчиака , афро-бразильская религиозная мистика и бывшая проститутка, в 1798 году сменила имя в честь Святой Марии Египетской. [25] Эгипчиака была первой чернокожей женщиной в Бразилии, написавшей книгу Sagrada Teologia do Amor Divino das Almas Peregrinas («Святое богословие божественной любви душ паломников»), в которой описывала свои религиозные видения . [26]
В « Фаусте » Гете Мария Египетская — одна из трех кающихся святых, которые молят Деву Марию о прощении Фауста. Ее слова Малер помещает в свою 8-ю симфонию как последнее обращение святой к Mater Gloriosa .
В пьесе Бена Джонсона «Вольпоне» (1606) один из персонажей использует выражение «Marry Gip». Комментаторы поняли, что это означает «Мария Египетская».
Мария Египетская является темой опер Отторино Респиги ( Мария Египетская ), Джона Кратона ( Святая Мария Египетская ) и сэра Джона Тавенера ( Мария Египетская ). Опера Тавенера была написана в 1992 году для фестиваля в Олдборо .
В повести Бальзака «Неизвестный шедевр» (1831) содержится длинное описание портрета Марии Египетской, «раздевающейся, чтобы оплатить проезд в Иерусалим».
В научно-фантастическом романе Нало Хопкинсона « Соляные дороги » также фигурирует Мария Египетская, а ее история излагается в жанре исторической фантастики .
В удостоенном Пулитцеровской премии сборнике стихов Джона Берримена « Песни снов » стихотворение 47 с подзаголовком «День смеха, или Святая Мария Египетская» повествует о переходе Марии Египетской через реку Иордан .
«Отброшенная руками воздуха от двери святилища» — первая строка « Марии Египетской» , стихотворения Джона Хит-Стаббса о святой ( Собрание стихотворений , стр. 289).
