Марк Ричард Лири (родился 29 ноября 1954 года) — профессор психологии и нейронауки в Университете Дьюка ( Дарем, Северная Каролина ). [1] Его исследования внесли значительный вклад в области социальной психологии и психологии личности .
Лири закончил бакалавриат в колледже West Virginia Wesleyan в 1976 году. Он получил степень магистра и доктора философии по социальной психологии в Университете Флориды . Он занимал преподавательские должности в Университете Денисона , Техасском университете в Остине , Университете Уэйк Форест и Университете Дьюка . [1] [2] Лири известен тем, что опубликовал или отредактировал 12 книг и более 200 статей или глав для академических журналов. Он является членом Американской психологической ассоциации . Лири также основал научный журнал Self and Identity в 2001 году. Кроме того, он работал в редакционных советах многих других академических журналов по психологии. [1] [3] Кроме того, он читает лекции для The Great Courses . [4]
Исследования Лири охватывали темы «я» и идентичности (социальные науки) , самооценки , межличностной мотивации и эмоций, потребности в принадлежности и сострадания к себе .
Он хорошо известен разработкой теории социометра , межличностного объяснения различий в самооценке у отдельных людей. [5] Эта теория предполагает, что у людей есть внутренняя мера социального принятия (или отторжения), которая определяет состояние самооценки; нездоровые уровни состояния самооценки стимулируют изменения в аффекте, поведении и/или познании с целью восстановления социального принятия. [6]
Большая часть исследований Лири сосредоточена на понятии человеческого «я», самосознании и саморефлексии. Хотя существуют явные преимущества человеческой способности отличать себя от других и размышлять о прошлом опыте, Лири и его коллеги также выявили много недостатков. Примерами являются тенденции таить горечь, размышлять о воображаемых сценариях и паниковать из-за отдаленных угроз безопасности. Каждая из этих негативных мыслей может привести к эмоциональным проблемам, уникальным для человеческого вида. [7] Лири также привел четыре аспекта «я», которые приводят к межличностному конфликту: (1) дифференциация себя и других, (2) эгоцентризм , (3) самооценка и (4) эгоизм . [8]
Лири вместе с Роем Баумайстером написали в 1995 году статью о потребности принадлежать . Следуя по стопам Маслоу , они считали, что принадлежность — это потребность человека. [9] [10] Они утверждают, что в нашей природе заложено стремление формировать значимые и прочные связи с другими. Неспособность сделать это или разрыв существующих связей может иметь негативные долгосрочные последствия для человека, включая проблемы с его психологическим и физическим здоровьем, а также общим благополучием. Это негативное воздействие определяет принадлежность как потребность, а не простое желание. [10] Потребность принадлежать имеет два аспекта. [10] Должно быть частое взаимодействие с небольшим количеством конфликтов или без них, и отношения должны быть постоянными. Когда одна из этих связей разрывается, люди склонны пытаться заменить отношения новой связью. [10] Эти связи формируются в различных отношениях с любым человеком, [10] а не только между человеком и лидером или авторитетной фигурой, как это предлагается теорией привязанности Джона Боулби . [11]
Совсем недавно Лири опубликовал исследование, посвященное самосостраданию, теме, широко освещаемой в позитивной психологии . Лири и его коллеги определили самосострадание как «ориентацию на заботу о себе» и показали, что люди с более высоким уровнем самосострадания относятся к своим недостаткам со значительно меньшей критикой. [12] Лири и его коллеги показали, что многие преимущества для психического здоровья связаны с самосостраданием, включая более низкие уровни депрессии , невротизма , неудовлетворенности жизнью и социальной изоляции . [13] В одном исследовании, в котором участников попросили подумать о худшем событии, которое недавно произошло с ними, а затем указать свои реакции, мысли и эмоции по шкале самосострадания, люди с более высоким уровнем самосострадания указали, что они старались не быть строгими к себе перед лицом негативных событий. Люди с самосостраданием, как правило, более терпимы к недостаткам своего характера и поведения, чем люди с низким уровнем самосострадания: люди с высоким уровнем самосострадания не зацикливаются на нежелательных чертах своего характера и не защищаются от них. Положительные эффекты, возникающие из-за самосострадания, приводят к снижению негативных реакций при столкновении с неудачными событиями, включая неудачи и отвержение. Рассмотрение ситуации в перспективе и доброе отношение к себе уменьшают потребность преувеличивать негативное событие для участников с самосостраданием по сравнению с теми, кто не проявлял самосострадания. [14] Кроме того, Лири и коллеги исследовали связь между самосостраданием и физической болью. В одном конкретном исследовании изучалось, как самосострадание влияет на пациентов с ожирением и постоянной мышечной болью, и было обнаружено, что пациенты, которые сообщили о более высоком уровне самосострадания, были менее склонны к катастрофизации боли и имели более низкие уровни негативных эмоций и инвалидности из-за боли. [15]