Мартинизм — это форма христианского мистицизма и эзотерического христианства , связанная с падением первого человека, его материалистическим состоянием бытия, лишенным собственного божественного источника, и процессом его возможного (если не неизбежного) возвращения, называемого «Реинтеграция». . [1]
Как мистическая традиция, она сначала была передана через масонскую систему высоких степеней, созданную около 1740 года во Франции Мартинесом де Паскуалли , а позже пропагандировалась в разных формах двумя его учениками Луи Клодом де Сен-Мартеном и Жаном-Батистом Виллермозом .
Термин « Мартинизм» применяется как к этой конкретной доктрине, так и к учениям реорганизованного «Мартинистского Ордена», основанного в 1886 году Огюстеном Шабосо и Жераром Анкоссом (он же Папюс ). Он не использовался при зарождении традиции в 18 веке. Эта запутанная неоднозначность стала проблемой с конца 18 века, когда термин «мартинизм» уже использовался как взаимозаменяемый между учениями Луи-Клода де Сен-Мартена и Мартинеса де Паскуалли , а работы первого приписывались второму. [2] Регулярная передача Мартинизма Огюстену Шабосо и Жерару Анкоссу еще не задокументирована.
Мартинизм можно разделить на три формы, через которые он передался в хронологическом порядке:
В высшей из трёх степеней Ордена Избранных Коэнов, известной как Святыня, которая сама состоит из трёх степеней, высшей из которых был Мастер Рео-Круа, осуществлялось вызывание сущностей, принадлежащих Божественному Плану. Это ясно показывает, что Избранные Коэны были не просто мистическим, а магическим орденом. Главным вызыванием было «Исцелитель», Иегошуа, а основными методами были методы Ключа Соломона , включая использование кругов, имен ангелов, планетарных часов и символов. Магические операции низших ступеней были предназначены для установления контакта между оператором и Невидимым Миром. Высокие и красивые молитвы напоминали о цели, которую стремился достичь Орден. Существовали также экзорцизмы, призванные удушить демоническое влияние во вселенной и помешать ее власти над людьми, а также бороться с черной магией. [3]
Короче говоря, мартинизм, каким мы его знаем сегодня, состоит из теургической традиции Мартинеса де Паскуалли ( мартинезизм ), масонского тамплиера Жана-Батиста Виллермоза ( виллермозизм ) и христианской теософии Луи-Клода де Сен-Мартена. [4] Это наследие было реорганизовано в «Мартинистский Орден» в 1886 году Огюстеном Шабосо и Жераром Анкоссом (также известным как Папюс). [ нужна цитата ] . Регулярная передача Мартинистского наследия Шабосо и Папюсу на сегодняшний день не доказана.
Жак де Ливрон Иоахим де ла Тур де ла Каса Мартинес де Паскуалли родился в ок. 1727 г. в Гренобле , Франция, и умер в 1774 г. в Сен-Доминго , занимаясь светским бизнесом. Мартинес де Паскуалли был активным членом масонских организаций по всей Франции с 28 лет. В 1765 году он учредил Орден рыцарей-масонов-масонов Élus Coëns de l'Univers ( Орден рыцарей-масонов, избранных священников Вселенной ), который функционировал как регулярное масонское послушание во Франции.
Этот орден имел три набора степеней: первые были аналогичны символическим степеням обычного масонства . Вторые в основном были масонскими, хотя и намекали на собственную тайную доктрину Паскуалли. Третий набор был явно магическим : например, путем изгнания нечистой силы против зла в мире вообще и в человеке в частности. В высшей степени, Рео-Круа , посвященного учили использовать Теургию для контакта с духовными сферами за пределами физического. [5]
Де Паскуалли изложил философию, лежащую в основе работы Избранных Коэнов, в своей единственной книге « Трактат о реинтеграции существ» , [6] которая впервые использует аналогию с Эдемским садом и называет Христа «Восстановителем». Конечной целью Избранных Коэнов было достижение – при жизни – блаженного видения посредством серии магических призывов и сложных теургических операций.
После смерти Мартинеса де Паскуалли Избранные Коэны какое-то время продолжали действовать; однако между различными храмами начали возникать разделения, которые в первой половине XIX века бездействовали. Последний известный выживший Избранный Коэн из первоначального воплощения ордена Дестини умер в 1868 году. [6]
Луи-Клод де Сен-Мартен родился в 1743 году в Амбуазе , Франция, и умер в 1803 году. Первоначально он был адвокатом, а затем поступил на службу в армию в Бордо . Сен-Мартен был посвящен в Избранные Коэны в 1768 году и принимал активное участие в этой организации не менее шести лет. Сен-Мартен был посвящен в Рео-Круа, высшую степень Ордена, и в 1770 году стал секретарем де Паскуалли.
Сен-Мартен становился все более недовольным использованием Теургических ритуалов Избранными Коэнами, считая, что они слишком сложны для достижения желаемой цели. Вместо этого он предпочитал внутреннее созерцание или то, что он называл «Путь сердца». Тем не менее, Сен-Мартен продолжал признавать влияние Мартинеса де Паскуалли на его собственную систему мышления. Кроме того, Сен-Мартен черпал большое вдохновение в творчестве Якоба Беме . [7]
В 1777 году, не сумев убедить Избранных Коэнов принять более созерцательную практику, он сократил свое участие в Ордене. Он прекратил всякое участие в 1790 году.
Сен-Мартен изложил свою философию в нескольких книгах, используя псевдоним «Неизвестный философ». К ним относятся:
Примечание: книги с названием Man или l'homme на французском языке представляют собой пересказы Сен-Мартеном основных учений Мартинеса де Паскуалли и того, чему он научился в мартинезизме, смешанном с Беме.
Были некоторые разногласия по поводу того, основал ли когда-либо сам Сен-Мартен официальный Орден Мартинистов. Например, автор-мартинист 20-го века Робер Амбелен первоначально утверждал, что Сен-Мартен основал орден под названием «Общество посвященных», [8] но через несколько лет он разочаровался в этой концепции и заявил, что Общества посвященных никогда не существовало. . [9] Другие утверждают, что Сен-Мартен стал участником уже существовавшего общества под названием «Орден неизвестных философов». [10] Однако наиболее вероятно, что, хотя Сен-Мартен и действительно посвящал учеников, но делалось это на неформальной основе; Мартинизм как орден как таковой не существовал до усилий Папюса и Шабосо (см. ниже).
Жан-Батист Виллермоз (родился в 1730 году, Лион , Франция; умер в 1824 году также в Лионе) был посвящен в масонство в возрасте 20 лет в ложе, действовавшей под эгидой Строгого Послушания . Он был посвящен в Избранные Коэны в 1767 году, в конечном итоге достиг высшей степени Ордена и был назван де Паскуалли «Высшим судьей», одним из самых старших офицеров Ордена.
Обеспокоенный разногласиями в ордене после смерти де Паскуалли, Виллермоз в 1778 году вместе с двумя другими высшими судьями сформулировал идею создания двух дополнительных степеней для провинции Овернь строгого соблюдения, которые стали примером философии, но не теургии. практики Избранных Коэнов, работая в среде масонского обряда, ориентированной на рыцарей-тамплиеров . Название обряда было изменено на Chevaliers Beneficient de la Cité-Sainte (CBCS). Структура степеней обряда была такой:
Реформировав французскую ветвь ордена, Виллермоз в 1782 году сумел убедить немецкую материнскую ветвь принять его реформы – хотя и не без встречи со значительным сопротивлением со стороны других ветвей Строгого Послушания, таких как баварские иллюминаты Адама Вейсгаупта .
Французская революция ограничила деятельность CBCS во Франции, хотя обряд сохранился в Швейцарии. Сегодня CBCS, или «Шотландский Исправленный Устав» ( Rite Ecossais Rectifié ), имеет несколько «великих Приоратов» по всему миру: Швейцария, США, Франция, Великие Приораты Уэйта и Майкла Герберта в Англии, Германии, Бельгии, Испании, Португалии. и Бразилия, с префектурами и ложами Святого Андрея, а также ложами Исправленного Ремесла, существующими во многих местах от Италии до Бразилии и Румынии. [11]
Ученики Сен-Мартена распространили учение Неизвестного философа во Франции, Германии, Дании и прежде всего в России. Именно через одного из них, Анри Делаажа, в 1880 году блестящий молодой парижский врач Жерар Анкосс (позже известный как Папюс) познакомился с доктриной Сен-Мартена. Впоследствии, в 1884 году, вместе с некоторыми из своих соратников он основал Мистический Орден, который назвал Ordre Martiniste или Мартинистский Орден. [12]
Основание Ордена произошло, когда Анкосс встретил Огюстена Шабосо в 1884 году. Параллельно Станислас де Гуайта вместе с Папюсом и Пьером- Огюстеном Шабосо основал в 1888 году Каббалистический Орден Розы-Креста. Папюс и Шабосо обнаружили, что у них обоих есть очевидно, получил мартинистское посвящение через две разные цепочки преемственности, восходящие к Сен-Мартену и его первоначальным ученикам. Папюс утверждал, что получил оригинальные документы де Паскуалли и получил полномочия в Уставе Сен-Мартена от своего друга Анри Виконта Делаажа. [13] Однако Анкосс понял, что в его собственной цепочке преемственности было «недостающее звено»: поэтому он и Шабосо «поменялись местами посвящениями», чтобы консолидировать свои родословные.
Мартинистский Орден, основанный Папюсом, был организован как система ложи, состоящая из четырех степеней:
Из них первые два знакомят кандидата с ключевыми мартинистскими концепциями, а третий предположительно дарует фактическое Посвящение, которое Сен-Мартен дал своим первоначальным ученикам. Мартинисты обычно верят, что для того, чтобы быть подлинным посвященным, нужно быть способным продемонстрировать цепочку инициатической преемственности, восходящую к самому Сен-Мартену. Однако Рестиво утверждает, что «аутентичность мартинизма не зависит от принятия или посвящения в родство или преемственность других мартинистов, поскольку никакой личной цепочки посвящения от Луи-Клода де Сен-Мартена не существует в сакраментальном способе рукоположения как кульминации мастерства в инициатике». заказ."
О самих ритуалах можно сказать следующие общие моменты:
В период до Второй мировой войны степень I::L:: или S::I::IV добавлялась в исключительных случаях в качестве подтверждения или знака отличия к степени S::I::I:: для легатов. в новых мартинистских юрисдикциях, которые, как ожидалось, в конечном итоге станут Великими Мастерами. Более поздние ветви Мартинистского Ордена работали на пятой степени, I::L:: (Свободный Посвятитель/Свободный Посвятитель), которая давала кандидату право инициировать других во все четыре степени лично, не требуя групповых форм Ложи или Гептады. и основать новый и независимый Мартинистский Орден, а также действовать в качестве легата, представителя или Великого Магистра этого нового ордена. Например, Мартинистский Орден Розы+Креста (Онтарио, Канада): [15]
В 1905 году российский царь Николай II пригласил Папюса в Царское Село, чтобы попросить совета по поводу внутренних трудностей, с которыми он столкнулся с революционерами. Первая мировая война стала для Ордена катастрофой. Папюс погиб на поле боя, выполняя свои обязанности врача, как и многие другие лидеры Ордена. После войны Орден практически исчез, а выжившие члены раскололись на конкурирующие фракции.
Рене Генон сам был посвящен в Мартинистский Орден. Между 1906 и 1912 годами Генон был членом Мартинистских Лож Гуманидад и Мельхиседек , [17] и публиковал статьи в L'Initiation , Revue Indépendante des Hautes Etudes Martinistes . [18] [19] Конгресс спиритуалистов, проходивший в Париже 7–10 июня 1908 года и организованный Папюсом, с участием Виктора Бланшара, Поля Вё, Поля Чакорнака, Теодора Ройсса и Шарля Детре, псевдоним Тедер, состоялся на пике. о сотрудничестве Генона и Папюса. Однако регулярность Мартинистского Ордена подверглась сильному сомнению со стороны брата О. Понте из Великого Востока Франции . [20] [21] Создание Геноном в 1909 году Ордена Храма на территории Мартинистского Ордена, а также его участие в гностической церкви под названием Палингений вызвали разделение между Папюсом и Геноном.
Многие французские мартинисты поддержали притязания Карла Вильгельма Наундорфа на французский престол. Они присоединились к движению Синархии и сформировали Мартинистский и Синархический Орден (OM&S) под руководством Виктора Бланшара. Оба императора Древнего Мистического Ордена Rosae Crucis (AMORC), Ральф Максвелл Льюис и Харви Спенсер Льюис, были посвящены в Мартинисты и Синархии (OM&S). Император AMORC Харви Спенсер Льюис имел титул Великого инспектора Америки, а также Суверенного Великого Магистра-легата Соединенных Штатов и получил хартию на учреждение лож в Соединенных Штатах. Позже Льюис решил не реализовывать план OM&S для США из-за того, что Виктор Бланшар не смог предоставить всю необходимую документацию. Оказалось, что деятельность OM&S ограничивалась передачей различных Мартинистских Посвящений, а в остальном Орден фактически не существовал. В то время в Париже не было Мартинистской Ложи, и Виктор Бланшар давал свои посвящения в храме Fraternitae des Polaires . [ нужна цитата ]
В 1931 году Огюстен Шабосо присоединился к Виктору-Эмилю Мишле и Люсьену Шамюэлю (двум другим выжившим членам первоначального Верховного совета 1891 года), чтобы реанимировать Орден, который они основали вместе с Папюсом. Чтобы подчеркнуть разницу между традиционным Мартинизмом и многими возникшими новыми группами, они назвали свое движение Традиционным Мартинистским Орденом (OMT). Виктор-Эмиль Мишле был избран Великим Мастером, а Огюстен Шабосо сменил его в 1939 году до своей смерти в 1946 году. В 1939 году ОМТ попросил Императора AMORC Ральфа Максвелла Льюиса принести Традиционный Мартинизм в США. Таким образом, Льюис был назначен Суверенным Легатом и Региональным Великим Магистром. ОМТ и получили необходимые уставы и другие документы, необходимые для продолжения расширения Ордена. [ нужна цитата ]
Вторая мировая война оказалась для Ордена в Европе такой же катастрофой, как и первая. Нацистский режим подавил все «оккультные» группы, и многие мартинисты умерли в концентрационных лагерях. ОМТ в Европе и его американский филиал, Традиционный Мартинистский Орден (ТМО), все еще существуют. В настоящее время TMO действует почти во всех свободных странах мира под защитой AMORC . Популярность Мартинизма по-прежнему растет, и с появлением Интернета во всем мире появилось множество новых орденов и онлайн-групп, выражающих интерес к Мартинизму. [22]
Мартинистский Орден (L'Ordre Martiniste), основанный Папюсом в 1887 году, продолжает расти и растет по всему миру, имея группы в Европе, Африке, Соединенных Штатах и на Ближнем Востоке. [ нужна цитата ]