Матфея 5:5 — пятый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете . Это третий стих Нагорной проповеди , а также третий из так называемых Заповедей блаженства .
В Библии короля Якова текст звучит так:
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
В «World English Bible» этот отрывок переведен следующим образом:
Блаженны кроткие,
ибо они наследуют землю.
Текст Novum Testum Graece :
Если вы хотите,
чтобы это произошло, вы можете сделать это.
Этот известный стих, возможно, самый известный из Заповедей Блаженства. Однако, в отличие от двух предыдущих, этот не имеет параллелей в Проповеди Луки на равнине . Проповедь Луки содержит четыре Заповеди Блаженства и четыре Горя. Существуют значительные споры о том, было ли это Блаженство в Q , и Лука исключил его, или это оригинальное дополнение автора Матфея. [1] Теория Гандри заключается в том, что автор Матфея хотел удалить горе для последующего использования против фарисеев в Матфея 23 , однако он хотел сохранить ту же восьмеричную структуру и поэтому нуждался в создании четырех новых высказываний. Он рассматривает этот стих как по сути просто перефразирование Матфея 5:3 ; эта же формулировка также встречается в Псалме 37:11 . Кроткий и бедный, которые также можно перевести как смиренный или скромный, по сути, означают одно и то же. [2] Швейцер считает, что «кроткий» следует понимать как означающий бессильный . [3]
Фраза «наследуют землю» также похожа на «их есть Царство Небесное» в Евангелии от Матфея 5:3 . Швейцер отмечает, что два термина отражают два разных взгляда на конец света, существовавших во время написания Матфеем. Одна точка зрения заключалась в том, что конец света увидит, как все верующие присоединятся к Царству Небесному . Другая точка зрения заключалась в том, что конец света заставит Бога спуститься, чтобы напрямую править Землей, и избранному народу будет дана власть над всем миром. [3] Хилл не видит, что эти два стиха относятся к разным вещам. Он не считает, что слово «земля» означает физический мир. Вместо этого он отмечает, что Второзаконие 4:1 и Второзаконие 16:20 используют слово «наследовать» для обозначения израильтян, овладевающих Святой Землей . Хилл считает, что земля , которую также можно перевести как суша , является намеком на новую Святую Землю, которая может быть не на Земле. [4] Уточненное значение этой фразы можно увидеть в том, что те, кто тихи или не действуют, однажды унаследуют мир.
Кроткий в греческой литературе того периода чаще всего означал нежный или мягкий . Нолланд пишет, что более точная интерпретация этого стиха бессильна . [5] Кларк отмечает, насколько важным и революционным было это возвышение кротости в средиземноморских обществах того времени, которые придавали огромное значение чести и статусу. [6] В статье Стрэнга о греческом слове praus оно указано как «мягкий, мягкий». [7]
Этот стих был высоко оценен, даже некоторыми нехристианами, такими как Махатма Ганди . Некоторые смотрели на него менее благосклонно. Барон Гольбах считал, что этот стих и те, что были вокруг него, отражали интересы христиан, когда они были маленькой и бессильной сектой. Он чувствовал, что всякий раз, когда христиане получали власть, эти взгляды неизбежно отказывались. Фридрих Ницше был резко критически настроен по отношению к этому стиху, который, по его мнению, воплощал «рабскую мораль» Иисуса. Его также критиковали Джеймс Джойс , Уильям Блейк и Теодор Драйзер , которые все отвергали жизнь без стремлений. [8]
Как одна из самых известных заповедей блаженства, «кроткие наследуют Землю» она многократно упоминалась в произведениях искусства и популярной культуре:
Эмброуз : Когда я научился довольствоваться бедностью, следующим уроком будет управлять своим сердцем и нравом. Ибо какая мне польза быть без мирских вещей, если у меня нет кроме этого кроткого духа? Отсюда следует, что блаженны кроткие. [11]
Августин : Кротки те, кто не противится злу и не уступает злу, но побеждает зло добром. [11]
Амвросий : Поэтому смягчите свой нрав, чтобы вы не гневались, по крайней мере, чтобы вы гневались и не грешили. Благородное дело — управлять страстью с помощью разума; и не менее добродетельно сдерживать гнев, чем быть совсем без гнева, поскольку одно считается признаком слабого, а другое — сильного ума. [11]
Августин : Пусть же непреклонные препираются и ссорятся из-за земных и временных вещей, кроткие же блаженны, ибо они наследуют землю и не будут искоренены из нее; ту землю, о которой сказано в Псалмах: «Жребий Твой в земле живых» (Пс. 141:5), имея в виду неизменность вечного наследия, в котором душа, имеющая добрые наклонности, покоится как на своем собственном месте, как тело в земном владении, она питается своей собственной пищей, как тело землей; таков покой и жизнь святых. [11]
Псевдо-Златоуст : Эта земля, как некоторые толкуют, пока она находится в своем нынешнем состоянии, является землей мертвых, поскольку она подвержена суете; но когда она освобождается от тления, она становится землей живых, чтобы смертные могли унаследовать бессмертную страну. Я читал другое толкование этого, как будто небеса, в которых должны обитать святые, подразумеваются под землей живых, потому что по сравнению с областями смерти это небо, по сравнению с небом над ним — земля. Другие же говорят, что это тело, пока оно подвержено смерти, является землей мертвых, когда же оно станет подобным славному телу Христа, оно станет землей живых. [11]
Иларий Пуатье : Или Господь обещает наследие земли кротким, имея в виду то Тело, которое Он Сам принял на Себя как Свою скинию; и поскольку через кротость наших умов Христос пребывает в нас, мы также облечемся в славу Его обновленного тела. [11]
Златоуст : В противном случае; Христос здесь смешал чувственные вещи с духовными. Поскольку обычно предполагается, что тот, кто кроток, теряет все, чем он владеет, Христос здесь дает противоположное обещание, что тот, кто не дерзок, будет владеть своим в безопасности, но тот, кто имеет противоположный характер, много раз теряет свою душу и свое отцовское наследство. Но поскольку Пророк сказал: Кроткие наследуют землю (Пс. 35:11), Он использовал эти известные слова, чтобы передать Свой смысл. [11]
Glossa Ordinaria : Кроткие, которые владеют собой, будут владеть впоследствии наследием Отца; владеть — это больше, чем иметь, ибо у нас есть много вещей, которые мы немедленно теряем. [11]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .