Махавир Джанма Кальянак — один из важнейших религиозных праздников в джайнизме . Он отмечает рождение Махавиры , двадцать четвертого и последнего тиртханкары (верховного проповедника) нынешнего Авасарпини . [a] По григорианскому календарю праздник приходится либо на март, либо на апрель.
Согласно джайнским текстам , Махавира родился на тринадцатый день светлой половины луны в месяце Чайтра в 599 году до н. э. (Чайтра Суд 13). [2] [3] Согласно традиции Шветамбара, он родился в Кшатриякунде в Бихаре. Некоторые современные историки считают Кундаграм (который является сегодняшним Кундалпуром в районе Музаффарпур в Бихаре) местом его рождения. Он родился в демократическом королевстве (Ганараджья), Ваджи, где царь избирался голосованием. Вайшали был его столицей. [4] Он был назван Вардхамана, что означает «Тот, кто растет», из-за возросшего благосостояния в королевстве во время его рождения. [5] В Васокунде Махавиру почитают жители деревни. Место под названием Ахалья бхуми не распахивалось семьей, которой оно принадлежит, уже сотни лет, поскольку оно считается местом рождения Махавиры. [4]
Махавира родился в клане Джнатра династии Икшваку как сын царя Сиддхартхи из Кундаграмы и царицы Тришалы . Считалось, что во время беременности Тришала увидела 14 благоприятных снов , все из которых означали приход великой души. Секта джайнизма Шветамбер полагает, что мать увидела 14, а секта Дигамбара полагает, что мать увидела шестнадцать снов, которые были истолкованы царем Сиддхартхой. [6] Говорят, что когда царица Тришала родила Махавиру, Индра , глава небесных существ ( дэвов ), совершил ритуал, называемый абхишека, на Сумеру Парват , это было вторым из пяти благоприятных событий ( Панч Калянакас ), которые, как говорят, происходят в жизни всех тиртханкаров . [7]
Идол Махавиры вывозится на колеснице в процессии, называемой ратх-ятра . [8] По пути читаются ставаны (религиозные стишки). [9] Статуи Махавиры подвергаются церемониальному помазанию, называемому абхишека . В течение дня большинство членов джайнской общины занимаются каким-либо благотворительным актом, молитвами, пуджами и вратами . Многие преданные посещают храмы, посвященные Махавире, чтобы медитировать и возносить молитвы. [10] В храмах проводятся лекции монахов и монахинь, проповедующих путь добродетели, как определено джайнизмом . Пожертвования собираются для содействия благотворительным миссиям, таким как спасение коров от убоя или помощь в кормлении бедных людей. Древние джайнские храмы по всей Индии обычно видят чрезвычайно большое количество практикующих, которые приходят, чтобы выразить свое почтение и присоединиться к празднованиям. [11] В этот день проводятся забеги и митинги Ахимсы, проповедующие послание Махавиры об Ахимсе (ненасилии). [12] [13] [14]
