Махамахопадхьяя Пандит Рам Аватар Шарма (1877–1929) [1] [2] был индийским ученым-санскритологом и академиком, а также индологом и историком. Профессор санскрита в Университете Патны в годы, предшествовавшие обретению независимости. [3] Он также был известным индологом . [4] Доктор Раджендра Прасад , первый президент Индии и любимый ученик Пандита Шармы, сыграл важную роль в публикации его работ после его смерти. Его сын, профессор Пандит Налин Вилочан Шарма, также был профессором литературы хинди в Университете Патны и основал движение «Новая поэзия» влитературе хинди. [3]
Пандит Рамаватара Сарма родился в семье гуру санскрита Бхумихарского брахмана Дева Нараяна Пандея 6 марта в Чапре , которая находится на северном берегу реки Ганг в штате Бихар . Его отец попросил его присоединиться к нему в его работе, когда ему было 12 лет, поэтому юный Рамаватара отправился в величайшее место изучения санскрита в Индии, Варанаси , и стал учеником Гангадхара Шастри, самого известного гуру того времени.
Он сдал экзамен Kavyateerth в возрасте 15 лет и написал свою первую книгу в том же году, Dheernaishadham . Он поступил в Queen's College в Бенаресе, который покровительствовал доктор Энни Безант , и закончил Sahityacharya в том же году, возглавив список. Но один из профессоров Queen's College, доктор Веннис, случайно заметил, что если бы он приобрел некоторые знания английского языка, то преуспел бы больше.
В этот момент Рамавтар Сарма сразу же отправился закладывать свое единственное ценное имущество, свой лота , и одолжить копию Encyclopaedia Britannica, которую он прочитал один раз. После этого всю свою жизнь он мог сказать, какое слово появилось на какой странице, в каком столбце, после какого слова и перед каким. Это было время, когда он изменил свое имя с Пандей на Сарма, что примерно означает «знающий».
Махамахопадхьяя Пт. Рамавтар Шарма был гением очень высокого порядка. [2] Он сделал блестящую карьеру как студент санскрита , в котором он получил восточные степени Кавьятиртха , Вьякарначарья , Сахитьячарья и т. д., получив свое образование под руководством своего отца на ранней стадии, а затем под руководством знаменитого Пандита Махамахопадхьяя Гангадхара Шастри из Королевского колледжа в Бенаресе . [2] Он также получил образование по современным предметам на английском языке и сдал все свои экзамены от вступительных до магистратуры, получив награды и призы по большинству из них. [2] Он покинул Бенарес, потому что условия на родине были плохими. Он устроился на свою первую работу в среднюю школу Чапра, но вернулся в Бенарес в 1901 году, чтобы занять должность лектора в Центральном индуистском колледже . Именно в это время он победил в шастрартхе своего гуру, Гангадхара Шастри, а также Махарши Шраддхананда. У его гуру по щекам текли слезы, когда его ученик продемонстрировал свою эрудицию, но он сказал: «Поскольку ты унизил меня в моем собственном городе, уходи, и пусть ни одна из твоих работ не будет завершена».
На момент его смерти в 1929 году дом, семья и лексикон Рамавтара Сармы были неполными. Эту историю мне рассказала его старшая и самая дорогая дочь, Индумати Тевари, которая сама имела две степени магистра в Университете Бенараса, получив высшие баллы по обоим предметам, санскриту и хинди. Однако, когда доктор Энни Безант попыталась навязать преподавателям нормы одежды, Рамавтар Сарма отреагировал: «Одежда нужна для удобства. Я не буду носить пальто и брюки в колледже». Он вернулся домой, но молодой университет в Патне нуждался в ком-то, кто мог бы возглавить объединенное отделение хинди и санскрита, и пригласил его. Он присоединился к Университету Патны в 1907 году.
В 1908 году сэр Асутош Мукерджи из Калькуттского университета попросил его прочитать знаменитую лекцию Басу-Маллика. Это было изложение ведантизма, которое позже было прочитано в Оксфордском университете. Это было расценено как последнее слово по этому вопросу и остается неопровержимым по сей день.
Тем временем основатель всемирно известного Benaras Hindu University объезжал Патну, надеясь привлечь Рамавтара Сарму для своего любимого проекта в BHU, первом в мире колледже индологии. Рамавтар смягчился, когда ему не удалось выиграть известную стипендию Premchand Raichand, которая досталась Радхе Кумуду Мукерджи, гораздо младшему по званию. Он присоединился к BHU в качестве директора Восточного колледжа индологии.
Вокруг него росли легенды. Был инцидент с участием тогдашнего принца Уэльского, позже короля Эдуарда VIII. Мадан Мохан Малвия потребовал, чтобы все преподаватели были одеты в официальную одежду, включая пугри . Однако, когда королевская кавалькада приблизилась к общежитию Руиа, где проводились занятия по индологии, Рамавтар Сарма вышел и встал на веранде, одетый в дхоти и чаубанд . Малвия случайно увидел его и приказал кавалькаде уйти. Когда на следующий день Рамавтара попросили объясниться, он прибыл в кабинет Малвии вместе со своей одеждой, сказав: «С завтрашнего дня занятия будут проходить у них, а не у меня». Он добавил: «То, что вы платите мне за мою эрудицию, — это гроши. Вы не можете указывать мне, как мне одеваться». Малвия согласился.
Гораздо позже Индумати Тевари, его старшая дочь, объяснила: «Это был день купания в Ганге, и моя мать собрала всех нас, детей, и отвела нас в Асси Гхат . Она также взяла ключи от альмиры, в которой хранилась одежда Бабы. Поскольку он никогда не повышал на нее голос, он просто надел свою обычную одежду и пошел в колледж».
Однако в 1922 году он решил вернуться в Патну, объяснив: «Мой Бихар беден и нуждается во мне».
В Университет Патны в качестве ректора приехал еще один эрудированный ученый из Оксфордского университета, сэр Чарльз Рассел, который интересовался как санскритом, так и философией, будучи сам превосходным ученым. Он спросил Рамавтара Сарму, может ли он направить его в чтении одной из самых сложных книг на этом языке. Сэр Чарльз принес с собой два экземпляра книги, один для себя, а другой для Рамавтара, который просто оттолкнул книгу. Сэр Чарльз был ошеломлен тем фактом, что кто-то может иметь такую книгу под рукой. После этого сэр Чарльз провел много заставляющих задуматься сессий практически по любому вопросу с Рамавтаром Сармой, и его восхищение росло с каждой.
Стиль написания стихов Рамавтаром был таков, что ученые той эпохи были убеждены, что он станет автором пятой Веды. Выражались также надежды, что он сможет расшифровать Индскую письменность. Именно он отменил ашоканскую письменность. И снова Рамавтар датировал санскритского поэта Бхасу, а также идентифицировал настоящего Калидаса из вероятного трио. Эссе на эту последнюю тему появилось на английском языке в The Hindustan Review , издаваемом в Патне.
Спор о том, что Веды были божественным творением, был вечным. Чтобы уладить этот вопрос, Рамавтар начал отправлять некоторые шлоки в национальный санскритский журнал, печатавшийся в Пуне. Он продолжал шутить над академическим братством целых шесть месяцев. Все знатоки санскрита принимали их за те или иные Веды. Затем он наконец раскрыл, что они были «Сварачит» или самосочиненными.
Его память была феноменальной. Однажды к нему пришел молодой писатель и прочитал около 55 страниц своей книги, которую он надеялся представить издателям на следующий день. В ту ночь шел сильный дождь, и первые 55 страниц были смыты. Писатель был в отчаянии. Он признался другу, что прочитал Рамавтару только эти страницы. Друг отвез его прямо в дом Рамавтара на Эксибишн-роуд в Патне. Рамавтар смог дословно продиктовать каждую страницу, которую потерял писатель.
Рамавтар Сарма был радикальным мыслителем. Во-первых, он предвосхитил генетическую теорию, заявив, что близкие родственники не должны вступать в брак (так как это запрещено индуистской религией), и утверждал, что если девушка из Бенгалии выйдет замуж за парня из Пенджаба, их потомство будет очень умным. Он считал, что только самые умные люди должны иметь несколько детей, а те, у кого есть психические заболевания, должны воздержаться.
Он не верил в реинкарнацию — это повергло общину брахманов его времени в неистовство осуждения. Но как он просто выразился: «Когда естественное вместилище мозга и разума исчезает, где же пребывает память?» Он считал, что весь мир — это «серия волн в едином Божественном океане знания».
Эти слова взяты из его книги Parmarath Darshan , с помощью которой он добавил новую главу к шести системам индуистской философии. Его взгляды на Пураны, содержащиеся в The Philosophy of the Puranas, принесли ему премию Buch Metaphysics Award. Другая книга Chapters from Indian Psychology также была воспринята как намного опередившая свое время.
После его смерти 3 апреля 1929 года индолог К. П. Джайсвал сказал: «Он принадлежал к расе Капилов, Каннадов и Калидасов». Bihar-Orissa Journal написал, что его лексикон «порадовал бы сердце всеобщего Вольтера». Patna College Magazine от 3 апреля 1929 года написал, что он был «непревзойденным ученым энциклопедических знаний, мощным рационалистическим мыслителем... с выдающимися поэтическими талантами. Мы больше не увидим подобных ему». Директор колледжа Патна Хорн сказал: «Его смерть — сокрушительная потеря для мира науки». Gaiwad Oriental Series Institute написал: «(Его смерть) удаляет из области индологии ревностного работника и специалиста по лексикографии».
У него осталось пять дочерей и три сына. Его старшая дочь, Индумати, сама была великим знатоком санскрита. Его старший сын, Налин Вилочан Сарма, был писателем и поэтом и основал новый стиль поэзии, Накенвад. Его сборник рассказов, Vish ke Daant, до сих пор преподается в Университете Патны, и он тоже рано умер, будучи главой кафедры хинди в Университете Патны. У него также была дочь Мандирмани, которая была одной из выживших близнецов, которая вышла замуж за летчика.
Первый президент Индии, доктор Раджендра Прасад , был одним из любимых учеников Рамавтара. Именно он сыграл важную роль в издании нескольких книг Сармы.
Статья о Рамавтаре Сарме под названием «Величайший забытый гений Индии» Шрути Шуклы впервые появилась в газете The Hindustan Times , издание Патна, 5 сентября 1986 года.
