Франсуаза Мелани Кальва ( фр. Françoise Mélanie Calvat , 7 ноября 1831 — 14 декабря 1904), монашеское имя Мария Креста , была французской монахиней в Римско-католической церкви . Она и Максимин Жиро были двумя провидцами Богоматери Ла-Салетт .
Кальва родилась 7 ноября 1831 года в Кор-ан-Изер , Франция. Она была четвертым из десяти детей Пьера Кальва, каменщика и «пиловщика по профессии», который не колебался, берясь за любую работу, которую мог найти, чтобы прокормить семью, и Жюли Барно, его жены. Семья была настолько бедной, «что молодые люди иногда были отправлены просить милостыню на улицу». [1]
В очень юном возрасте Кальват нанялась пасти коров соседей, где она встретила Максимина Жиро накануне их явления. С весны по осень 1846 года она работала у Жана-Батиста Пра в Ле-Абланден , одной из деревень деревни Ла-Салетт . Она говорила только на региональном диалекте окситанского [2] и фрагментарно на французском. У нее не было ни школьного, ни религиозного образования, поэтому она не умела ни читать, ни писать.
Рассказывают, что 19 сентября 1846 года Кальва и Максимин Жиро, которые были ещё подростками, увидели явление Девы Марии в горах Ла-Салетт, которая передала им как публичные, так и личные послания. [3]
Епископ Гренобля Филибер де Брюйяр назначил несколько комиссий для изучения фактов. В декабре 1846 года были созданы первые комиссии. Одна была сформирована из профессоров главной семинарии Гренобля, а другая — из титулярных каноников. Последняя комиссия пришла к выводу, что необходимо более обширное исследование, прежде чем выносить суждение. Новое расследование было проведено с июля по сентябрь 1847 года двумя членами комиссии, каноником Орселем, настоятелем главной семинарии, и каноником Руссело. [4]
Конференция по этому вопросу в резиденции епископа состоялась в ноябре-декабре 1847 года. Шестнадцать членов — генеральные викарии епархии, приходские священники Гренобля и титулярные каноники — собрались в присутствии епископа. Большинство пришло к выводу о подлинности явления после изучения отчета Руссело и Урселя. Более того, епископ Санса очень тщательно изучил три случая исцеления, приписываемых Богоматери Ла-Салетт, которые произошли в городе Аваллон . Местный епископ, монсеньор Меллон Джолли, признал 4 мая 1849 года одно из трех исцелений, которое произошло 21 ноября 1847 года, чудесным.
Монсеньор де Брюйяр был убежден в реальности явления и разрешил публикацию отчета Руссело, который подтвердил реальность явления. В своем письме одобрения, добавленном в качестве предисловия, епископ Гренобля заявил, что он разделяет мнение большинства комиссии, которая приняла выводы отчета.
Однако Луи Жак Морис де Бональд , кардинал- архиепископ Лиона , от которого зависел Гренобль, заподозрил подвох. Кардинал потребовал, чтобы дети рассказали ему свою тайну, заявив, что у него есть мандат от Папы. Дети в конце концов согласились на это требование. Кальва, однако, настояла на том, чтобы ее текст был передан непосредственно Папе. Именно на этих условиях епископ Гренобля отправил двух представителей в Рим. Текст двух личных секретов, как сообщается, был передан Папе Пию IX 18 июля 1851 года, но, по-видимому, был утерян.
Процедура была благоприятной, поскольку мандат монсеньора де Брюйяра, скорректированный в соответствии с замечаниями Луиджи Ламбрускини , кардинала-префекта Священной Конгрегации обрядов в Риме, был подписан 18 сентября 1851 года и опубликован 10 ноября 1851 года. В нем епископ Гренобля обнародовал следующее суждение: «Мы считаем, что явление Пресвятой Девы Марии двум пастухам 19 сентября 1846 года... в приходе Ла-Салетт... несет в себе все характеристики истины, и что верующие имеют основания считать его несомненным и достоверным». [5]
Мотивами решения, которое основывалось на трудах Руссело и комиссии 1847 года, были невозможность объяснить события, чудеса и исцеления человеческим образом, а также духовные плоды явления, в частности, обращения и, наконец, правильные ожидания и желания больших толп священников и верующих.
Позднее, 16 ноября 1851 года, епископ Гренобля опубликовал заявление о том, что миссия детей-пастухов завершилась и что теперь дело находится в руках Церкви. Епископ ясно дал понять, что одобрение Церкви распространяется только на первоначальное откровение 1846 года, а не на какие-либо последующие претензии.
La Salette немедленно вызвал большой пыл во французском обществе, он также спровоцировал огромные дискуссии. Маленькие визионеры были несколько обеспокоены постоянными допросами, угрозами — иногда жестокими — со стороны политических и церковных оппонентов, а также нападками пыла. Кальва особенно почиталась как святая, как это случилось со святой Бернадеттой Субиру , которая, не сомневаясь, защищалась от этого, что нарушало равновесие двух визионеров. Кальва с трудом жил стабильной религиозной жизнью. Максимин, который поступил в семинарию, также с трудом жил нормальной жизнью.
После явления в 1846 году Кальват была помещена в качестве пансионерки в монастырь сестер Провидения в Коренце , недалеко от Гренобля . «Еще в ноябре 1847 года ее настоятельница опасалась, что «знаменитость, которая была навязана ей, может сделать ее тщеславной». [1] Она пришла в религию в возрасте двадцати лет, в 1850 году она стала послушницей этого ордена, а в октябре 1851 года приняла постриг. В Коренце она, как известно, сидела в окружении завороженных слушателей, рассказывая истории из своего детства.
В мае 1853 года епископ де Брюйяр умер. В начале 1854 года его преемник отказался дать ей разрешение на исповедь, поскольку посчитал, что она недостаточно зрела духовно. [6] Кальва утверждал, что настоящей причиной отказа было то, что епископ стремился завоевать расположение императора Франции Наполеона III .
После отказа епископа принять монашество Кальват официально разрешили перейти в монастырь сестер милосердия . Орден был посвящен тяжелой практической работе по оказанию помощи бедным, и Кальват встретила живой здравый смысл, а не лесть или лесть. Кальват продолжала говорить о явлениях и масонском заговоре по уничтожению католической Франции. Однако через три недели ее вернули в Корпус-ан-Изер для дальнейшего обучения.
Наполеон III правил республиканской Францией, но роялисты замышляли восстановить короля католической страны. Этот политический спор доминировал в разговорах по всей Франции, при этом Французская церковь пыталась сохранять нейтралитет. Кальва усложнил это для иерархии, продолжая повторять известные слова Девы Марии и выступая против масонства . Епископ, зная о пылких и откровенных роялистских симпатиях Мелани, беспокоился, что она вмешается и тем самым вовлечет последователей Богоматери Ла-Салетт в политику. В 1854 году епископ Жиноульяк написал, что предсказания, приписываемые Мелани, не имели под собой никакой фактической основы и не имели никакого значения в отношении Ла-Салетт, поскольку они появились после Ла-Салетт и не имели к нему никакого отношения.
Кальват согласилась на предложение английского священника, и ей разрешили переехать в Кармель в Дарлингтоне в Англии , куда она прибыла в 1855 году. Это отстранило ее от французских политических споров, поэтому епископ с радостью согласился на этот переезд. Она приняла там временные обеты в 1856 году. В 1858 году Кальват снова написала Папе, чтобы передать ту часть тайны, которую ей было разрешено раскрыть в том году. Находясь в Дарлингтоне, она рассказывала о различных странных событиях и чудесах. Местный епископ запретил ей публично говорить об этих пророчествах. В 1860 году она была освобождена от обета монастыря в Кармеле Папой [7] и вернулась в континентальную Европу.
Она вступила в Конгрегацию Сестер Сострадания в Марселе. Сестра Мари была назначена ее компаньонкой. После пребывания в их монастыре Кефалония , Греция , куда она и сестра Мари отправились открывать приют, и короткого пребывания в кармелитском монастыре Марселя, она вернулась к Сестрам Сострадания на короткий период. В октябре 1864 года ее приняли в качестве послушницы при условии, что она будет хранить свою личность в тайне. Но ее признали, и ее личность больше не была тайной. В начале 1867 года она была официально освобождена из ордена, и она и ее компаньонка отправились, после недолгого пребывания в Корпсе и Ла-Салетте, жить в Кастелламаре [7] недалеко от Неаполя в Италии, где ее приветствовал местный епископ. Она прожила там семнадцать лет и записала свою тайну, включая правило для будущего религиозного фонда.
В 1873 году Кальват снова записала свое личное послание с одобрения Сиксто Риарио Сфорца , кардинала- архиепископа Неаполя . Тем временем в Ла-Салетте формировались религиозные ордена под эгидой местного епископа Гренобля. Они должны были обеспечивать паломников и распространять послание видения. Мелани Кальват утверждала, что была уполномочена явлением сообщить названия этих орденов, их правила и обычаи. Мужской орден должен был называться Орденом Апостолов Последних Дней , женский — Орденом Богоматери. Когда епископ отклонил ее требования, она обратилась к Папе и получила разрешение на собеседование. Мелани Кальват была принята Папой Львом XIII на частной аудиенции 3 декабря 1878 года.
Послание было официально опубликовано самой Мелани Кальват 15 ноября 1879 года и получило одобрение монсеньора Сальваторе Луиджи Золя, епископа Лечче близ Неаполя (который защищал и помогал Кальвату в его епархии) под названием « Явление Пресвятой Девы Марии на горе Ла Салетт». [8] В результате этой публикации начался исторический спор о масштабах тайны, который продолжается и по сей день.
Антимасонские и апокалиптические высказывания Кальвата вызвали реакцию. В 1880 году епископ Труа осудил книгу Лечче в Конгрегации Святой Канцелярии , и в свою очередь Просперо Катерини , кардинал- секретарь Конгрегации Святой Канцелярии , написал ему в августе 1880 года, что Священная Канцелярия недовольна публикацией этой книги и желает изъятия копий из обращения. Письмо было передано епископу Нима, и позже, осенью того же года, были опубликованы его части. Неясно, было ли письмо Катерини личной перепиской или представляло собой официальное осуждение. [7] [9] Позднее Ватикан включил эту книгу в Индекс запрещенных книг . [10]
Мелани Кальва переехала в Канны на юге Франции, откуда она отправилась в Шалон-сюр-Сон , стремясь основать общину при поддержке каноника де Брандта из Амьена. В конце концов она вступила в судебную тяжбу с епископом Перро, ординарием Отена, по поводу наследства, переданного для поддержки этого фонда.
В 1892 году Кальват вернулась в Лечче , Италия, и отправилась в Мессину на Сицилии по приглашению святого Аннибале Марии ди Франчиа . После нескольких месяцев в регионе Пьемонт , она была приглашена аббатом Жильбером Комбом, пастором Диу , священником, много занимавшимся пророчествами, поселиться в регионе Алье . Там она закончила свою автобиографию. В 1894 году Комб опубликовал свою версию запрещенной тайны Мелани под названием «Великий переворот и его вероятные даты» [11] , которая была антибонапартской и пробурбонской. Она была переиздана в Лионе в 1904 году, за несколько месяцев до смерти Кальвата. Она также была включена в Индекс. [9]
Кальват посетила святилище в Ла-Салетте в последний раз 18–19 сентября 1902 года. В последние месяцы своей жизни она жила в Альтамуре , Италия, где она не раскрывала свою личность. Для местных жителей она была просто старой француженкой, которая каждый день ходила в собор Альтамуры на мессу. Ее личность была раскрыта только после ее смерти. [12]
14 декабря 1904 года Кальват была найдена мертвой в своем доме в Альтамуре. [1] Она была похоронена в Альтамуре под мраморным памятником с барельефом, изображающим Деву Марию, приветствующую пастушку из Ла-Салетт на небесах.
Кальватом манипулировали различные группы энтузиастов пророчеств, некоторые из которых имели политические цели. В 1847 году самопровозглашенная пророчица Тереза Тириет представила свое послание как «дополнение к предсказанию детей округа Гренобль», в основном против епископа Нанси. [4] Мелани рано начала обвинять кабинет Наполеона III в бедах, которые, как она видела, должны были обрушиться на Францию, и считала Франко-прусскую войну карой Божьей. [7] «Пророческие блуждания» Мелани позже были «организованы ... Леоном Блуа », и это стало «движением „меланистов“, якобы происходящим из Ла-Салетта, но не имеющим никакой основы, кроме непроверяемых высказываний Мелани». [1] Вдохновленный как провидцем -миллениалистом Эженом Винтрасом , так и сообщениями о явлении в Ла-Салетте, Блуа был убежден, что послание Девы Марии заключалось в том, что если люди не изменятся, то конец света неизбежен. [13] В 1912 году Леон Блуа, ярый миллениалист, опубликовал посмертную автобиографию Кальвата, в которой Мелани утверждала, что у нее были чудесные и пророческие переживания до явления 1846 года. [10]
Жак Маритен отметил, что «существовало небольшое количество фанатиков, которые превратили «Тайну Ла-Салетт» в партийное дело, и чьи ошибочные толкования и их манера использовать пророчества как расписание поездов могли только скомпрометировать дело, которое они, по их словам, защищали». [14]
Каждое явление специфично для своей среды и времени. Кеннет Л. Вудворд заметил, что «провидцы приобретают харизматическую власть, которая регулярно оспаривается институциональной властью в лице местного епископа... Епископ обязан взять на себя роль адвоката дьявола, одновременно подвергая сомнению подлинность явления и исследуя его возможное значение для церкви». [15]
И снова, во время понтификата Папы Бенедикта XV , Церковь была вынуждена заняться этим вопросом. Бенедикт XV издал admonitum или официальное папское предупреждение, признающее множество различных версий тайны во всех ее разнообразных формах и запрещающее верующим или духовенству исследовать или обсуждать их без разрешения своих епископов. Admonitum далее подтвердил, что запрет Церкви, изданный при Папе Льве XIII, остается обязательным. Декрет 1923 года был вызван переизданием издания 1879 года, впоследствии измененного антиклерикальным сторонником тайны.
Со времени Второго Ватиканского собора правила, касающиеся обсуждения видений, были смягчены, и Индекс был отменен. Ее книга была переиздана, и обсуждение снова состоялось.
Прочитав в 1910 году рассказ о ее жизни, Папа Пий X воскликнул епископу Альтамуры, в епархии которого она умерла и была похоронена: «La nostra Santa!» Он предложил епископу немедленно представить дело о ее беатификации. [16] Несмотря на это, Кальват в настоящее время не беатифицирована и не канонизирована Католической церковью .
Оба рассказа Мелани Кальват и Максимина Жиро о послании «прекрасной дамы» совпадают. Согласно рассказу двух детей, Дева Мария призвала людей уважать покой воскресенья и имя Бога и предупредила о наказании, в частности, о нехватке картофеля, который сгниет. Она также призвала их молиться. Их соответствующие «секреты», по-видимому, различаются как по содержанию, так и по тону. У Максимина несколько более обнадеживающий.
Мелани сочиняла различные версии своей тайны на протяжении всей своей жизни. Было отмечено, что брошюра 1879 года оказалась длиннее, чем письмо, отправленное Папе в 1851 году. Епископ Золя объяснил, что Мелани не раскрыла всю тайну в то время. [9] Последовала оживленная полемика о том, была ли опубликованная в 1879 году тайна идентична той, которая была сообщена Пию IX в 1851 году, или в своей второй форме она не была просто работой воображения. Последнее было мнением мудрых и благоразумных людей, которые были убеждены, что следует проводить различие между двумя Мелани, между невинной и простой провидицей 1846 года и провидицей 1879 года, чей разум был потревожен чтением апокалиптических книг и жизнью иллюминатов . [3] По словам о. Дж. Стерн, эти более поздние разглашения не имеют никакого отношения к явлению, и Мелани унесла с собой в могилу тайну, полученную ею в тот день. [4]
Если, когда вы скажете людям то, что я сказал вам до сих пор, и то, что я еще попрошу вас сказать, если после этого они не обратятся (если они не совершат покаяния, и не перестанут работать в воскресенье, и если они продолжат хулить Святое Имя Божие), одним словом, если лицо земли не изменится, Бог отомстит неблагодарным людям и рабам демона... Париж, этот город, оскверненный всевозможными преступлениями, неминуемо погибнет. Марсель будет разрушен в короткое время... Папу будут преследовать со всех сторон, в него будут стрелять, его захотят казнить, но ничего не смогут с ним сделать; Наместник Бога снова восторжествует на этот раз... Священники и монахини, и истинные слуги моего Сына будут гонимы, и многие умрут за веру в Иисуса Христа... В то же время наступит голод... После того, как все это произойдет, многие узнают руку Божию на себе, обратятся и покаются в своих грехах... Это время не за горами, не пройдет и двух 50 лет. [ нужна цитата ]
Мелани, то, что я собираюсь рассказать тебе сейчас, не всегда будет тайной. Тебе будет разрешено опубликовать это в 1858 году... Горе священникам и лицам, посвященным Богу, которые своим неверием и своей дурной жизнью заново распинают моего Сына! Лидеры, вожди народа Божьего пренебрегли молитвой и покаянием... Бог позволит старому змею посеять разделения среди правителей, во всех обществах и во всех семьях; будут испытываться физические и моральные страдания; Бог предоставит людей самим себе и пошлет наказания, которые будут следовать одно за другим в течение более чем тридцати пяти лет.
Общество находится накануне самых страшных бедствий и величайших событий; нужно ожидать, что им будут управлять железным прутом, и пить чашу гнева Божьего. (Эта часть апеллировала к взглядам Блуа на искупительное страдание.) Пусть викарий моего сына, суверенный понтифик Пий IX, больше не покинет Рим после 1859 года; но пусть он будет тверд и великодушен, пусть он сражается оружием веры и любви; я буду с ним. Пусть он будет остерегаться Наполеона; его сердце двоится, и когда он захочет быть одновременно папой и императором, вскоре Бог отступит от него: он — этот орел, который, желая всегда подняться, упадет на меч, которым он хотел воспользоваться, чтобы заставить народы поднять его.
Италия будет наказана за свое честолюбие, за желание сбросить иго Господа господствующих; она также будет предана войне... В году 1864-м из ада будет выпущен Люцифер с великим множеством демонов; они мало-помалу уничтожат веру.
Плохие книги будут изобиловать на земле, и духи тьмы распространят повсюду всеобщее ослабление во всем, что касается служения Богу... Мертвые и праведные будут воскрешены. [То есть эти мертвецы примут облик праведных душ, которые жили на земле, чтобы лучше вводить людей в заблуждение: эти так называемые воскресшие мертвецы, которые будут не чем иным, как демоном под этим обликом, будут проповедовать другое Евангелие, противоположное Евангелию истинного Христа Иисуса, отрицая существование небес, или они также могут быть душами проклятых. Все эти души будут казаться соединенными со своими телами.] ... Гражданские и церковные власти будут упразднены, всякий порядок и вся справедливость будут попраны; можно будет увидеть только убийства, ненависть, зависть, ложь и раздоры, без любви к стране или к семье.
В 1865 году мерзость будет видна в святых местах; в монастырях цветы Церкви увянут, и демон сделает себя королем сердец... Франция, Италия, Испания и Англия будут в войне; кровь будет течь по улицам; французы будут сражаться с французами, итальянцы с итальянцами; впоследствии будет всеобщая война, которая будет ужасной... Париж будет сожжен, а Марсель поглощен; несколько больших городов будут потрясены и поглощены землетрясениями: будет считаться, что все потеряно: будут видны только убийства, будут слышны только грохот оружия и богохульства... Тогда Иисус Христос актом Своей справедливости и Своего великого милосердия к праведникам повелит Своим ангелам предать смерти всех Своих врагов. В одночасье гонители Церкви Иисуса Христа и все люди, преданные греху, погибнут, и земля станет как пустыня. Тогда наступит мир, примирение Бога с людьми... Новые цари будут правой рукой святой Церкви, которая будет сильной, смиренной, благочестивой, бедной, ревностной и подражающей добродетелям Иисуса Христа.
Этот мир среди людей не будет долгим; 25 лет обильных урожаев заставят их забыть, что грехи людей являются причиной всех страданий, которые приходят на землю... Земля будет поражена всевозможными язвами [в дополнение к мору и голоду, которые будут всеобщими;] будут войны вплоть до последней войны, которую затем устроят десять царей антихриста .
Времена года изменятся, земля будет производить только плохие плоды, звезды потеряют свое регулярное движение, луна будет отражать только слабый красноватый свет; вода и огонь дадут земному шару судорожные движения и ужасные землетрясения, которые поглотят горы, города [и т. д.] ... Бог позаботится о Своих верных слугах и людях доброй воли; Евангелие будет проповедано повсюду, все народы и все нации познают истину! ... языческий Рим исчезнет; огонь с небес падёт и поглотит три города. [17]
Великое наказание придет, потому что люди не будут обращены... Покаяние не совершается, и грех увеличивается с каждым днем. Вследствие этого необходимо, чтобы очень большое и ужасное бедствие пришло, чтобы возродить нашу веру и вернуть нам наш разум, который мы почти полностью утратили. Злых людей пожирает жажда проявления своей жестокости; но когда они достигнут крайней точки варварства, Сам Бог протянет Свою руку, чтобы остановить их, и очень скоро после этого во всех выживших людях произойдет полная перемена. Тогда они будут петь Te Deum Laudamus с самой живой благодарностью и любовью. Дева Мария, наша Мать, будет нашей освободительницей. Мир будет править, и милосердие Иисуса Христа объединит все сердца... [18]
Комб включил памфлет Кальвата 1879 года в свою последующую публикацию в поддержку своих политических взглядов. Он был помещен в Индекс. В 1906 году еще одна публикация Комба под названием « Секрет Мелани и текущий кризис » [19] снова была помещена в Индекс. Эти действия Церкви вызвали некоторую путаницу относительно того, была ли помещена в Индекс только книга Комба или сама тайна. В октябре 1912 года Альбер Лепиди OP, Магистр Священного дворца , отвечая на запрос кардинала Луи Люсона , подтвердил, что первоначальное сообщение 1846 года осталось одобренным. Более поздние сообщения, и особенно версия 1872–1873 годов, не были. [9]
