Папа Римский Бенедикт XV ( лат . Benedictus XV ; итал . Benedetto XV ), урождённый Джакомо Паоло Джованни Баттиста делла Кьеза [б] ( итал. [ˈdʒaːkomo ˈpaːolo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛːza] ; 21 ноября 1854 — 22 января 1922), был главой Католической церкви с 1914 года до своей смерти в январе 1922 года. Его понтификат был в значительной степени омрачен Первой мировой войной и её политическими, социальными и гуманитарными последствиями в Европе.
Между 1846 и 1903 годами Католическая церковь пережила два самых длительных понтификата в истории на тот момент. Пий IX и Лев XIII правили вместе в общей сложности 57 лет. В 1914 году Коллегия кардиналов выбрала делла Кьезу в относительно молодом возрасте 59 лет в начале Первой мировой войны, которую он назвал « самоубийством цивилизованной Европы ». Война и ее последствия были в центре внимания Бенедикта XV. Он немедленно объявил нейтралитет Святого Престола и попытался с этой точки зрения выступить посредником в мире в 1916 и 1917 годах. Обе стороны отвергли его инициативы. Немецкие протестанты отвергли любой «папский мир» как оскорбительный. Французский политик Жорж Клемансо считал инициативу Ватикана антифранцузской. [3] Потерпев неудачу с дипломатическими инициативами, Бенедикт XV сосредоточился на гуманитарных усилиях по смягчению последствий войны, таких как помощь военнопленным, обмен ранеными солдатами и поставки продовольствия нуждающемуся населению в Европе. После войны он исправил сложные отношения с Францией , которая восстановила отношения с Ватиканом в 1921 году. Во время его понтификата отношения с Италией также улучшились, поскольку Бенедикт XV теперь разрешил католическим политикам во главе с доном Луиджи Стурцо участвовать в национальной итальянской политике.
В 1917 году Бенедикт XV обнародовал Кодекс канонического права , который был выпущен 27 мая, создание которого он подготовил вместе с Эудженио Пачелли (будущим Папой Пием XII ) и Пьетро Гаспарри во время понтификата Папы Пия X. Новый Кодекс канонического права, как полагают, стимулировал религиозную жизнь и деятельность во всей Церкви. [4] Он назначил Гаспарри своим кардиналом-секретарем и лично посвятил нунция Пачелли 13 мая 1917 года в архиепископы. Первая мировая война нанесла большой ущерб католическим миссиям по всему миру. Бенедикт XV возродил эту деятельность, попросив в Maximum illud католиков по всему миру принять участие. За это его называли «Папой миссий». Его последней заботой были нарастающие преследования Католической церкви в Советской России и голод там после революции. Бенедикт XV был предан Пресвятой Деве Марии и санкционировал праздник Марии, Посредницы всех благодатей . [5]
После семи лет пребывания у власти Папа Бенедикт XV умер 22 января 1922 года после борьбы с пневмонией с начала того месяца. Он был похоронен в гротах собора Святого Петра . Благодаря своим дипломатическим навыкам и открытости современному обществу «он завоевал уважение к себе и папству». [4]
Джакомо делла Кьеза родился преждевременно в Пельи , пригороде Генуи , Италия, третьим сыном и шестым ребенком маркиза Джузеппе делла Кьеза (1821–1892) и его жены маркизы Джованны Мильорати (1827–1904). [6] Генеалогические данные сообщают, что его отцовская линия дала начало папе Калликсту II , а также утверждала, что является потомком Беренгара II Итальянского , а его материнская линия дала начало папе Иннокентию VII . [7] Он также был потомком блаженного Антонио делла Кьеза . Его брат, Джованни Антонио делла Кьеза, женился на племяннице кардинала Анджело Якобини . [8] Из-за преждевременных родов Джакомо остался хромым и завершил большую часть своего начального образования дома. [9]
Его желание стать священником было отвергнуто в самом начале его отцом, который настоял на юридической карьере для своего сына. В возрасте 21 года он получил докторскую степень в области права 2 августа 1875 года. Он учился в Университете Генуи , который после объединения Италии в значительной степени находился во власти антикатолической и антиклерикальной политики. Получив докторскую степень в области права и достигнув совершеннолетия, он снова попросил у отца разрешения учиться на священника, которое теперь было неохотно предоставлено. Однако он настоял, чтобы его сын проводил свои теологические исследования в Риме , а не в Генуе , чтобы он не стал сельским священником или провинциальным монсеньором . [10]
Делла Кьеза поступил в Almo Collegio Capranica и был там в Риме, когда в 1878 году умер Папа Пий IX , а за ним последовал Папа Лев XIII . Новый Папа принял студентов Капраники на частной аудиенции всего через несколько дней после своей коронации. Вскоре после этого делла Кьеза был рукоположен в священники кардиналом Раффаэле Монако Ла Валетта 21 декабря 1878 года в Латеранской базилике . [1]
С 1878 по 1883 год он учился в Папской церковной академии в Риме. Именно там каждый четверг студенты должны были защищать исследовательскую работу, на которую приглашались кардиналы и высокопоставленные члены Римской курии . Мариано Рамполла , тогдашний секретарь по восточным делам Конгрегации распространения веры , обратил на него внимание и способствовал его поступлению на дипломатическую службу Ватикана в 1882 году, где он был нанят Рамполлой в качестве секретаря, а в январе 1883 года сопровождал нунция Рамполлу в Мадрид . [1]
Сразу после смерти Льва XIII в 1903 году Рамполла попытался сделать делла Кьезу секретарем конклава, но Священная коллегия избрала Рафаэля Мерри дель Валь , консервативного молодого прелата, что стало первым признаком того, что Рамполла не станет следующим Папой. Когда кардиналу Рамполле пришлось покинуть свой пост из-за избрания его оппонента Папы Пия X , и его сменил Мерри дель Валь, делла Кьеза остался на своем посту. [ необходима цитата ]
Связь Делла Кьезы с Рамполлой, архитектором внешней политики Папы Льва XIII (1878–1903), сделала его положение в Государственном секретариате при новом понтификате несколько неудобным. Итальянские газеты объявили, что 15 апреля 1907 года папский нунций Аристид Ринальдини в Мадриде будет заменен делла Кьеза, который работал там раньше. Пий X , посмеиваясь над осведомленностью журналиста, прокомментировал: «К сожалению, газета забыла упомянуть, кого я номинировал следующим архиепископом Болоньи ». [11] Ватикан якобы «зашел так далеко, что составил документы, называющие его папским нунцием, но [делла Кьеза] отказался их принять». [12] 18 декабря 1907 года в присутствии своей семьи, дипломатического корпуса, многочисленных епископов и кардиналов, а также своего друга Рамполлы он получил епископское посвящение от самого Папы Пия X. Папа подарил новому епископу свое епископское кольцо и посох и провел много времени с семьей делла Кьеза на следующий день. [13] 23 февраля 1908 года делла Кьеза вступил во владение своей новой епархией, которая включала 700 000 человек, 750 священников, а также 19 мужских и 78 женских религиозных институтов . В епископальной семинарии около 25 преподавателей обучали 120 студентов, готовящихся к священству. [14]
Будучи епископом, он посетил все приходы, уделяя особое внимание небольшим приходам в горах, куда можно было добраться только верхом. Он всегда считал проповедь главной обязанностью епископа. Обычно он давал две или более проповедей в день во время своих визитов. Он делал акцент на чистоте внутри всех церквей и часовен и на экономии денег, где это было возможно, поскольку он сказал: «Давайте экономить, чтобы отдавать бедным». [15] Собрание всех священников в синоде пришлось отложить по желанию Ватикана, учитывая текущие изменения в каноническом праве . Было построено или восстановлено множество церквей. Он лично инициировал крупную реформу образовательной ориентации семинарии, добавив больше курсов по естественным наукам и классическому образованию в учебную программу . [16] Он организовал паломничества к святыням Марии в Лорето и Лурде в 50-ю годовщину явления. [17] Неожиданная смерть его друга, сторонника и наставника Рамполлы 16 декабря 1913 года [18] стала серьезным ударом для делла Кьезы, который был одним из бенефициаров его завещания. [17]
По обычаю, архиепископ Болоньи становился кардиналом на одной из предстоящих консисторий . В Болонье этого, несомненно, ожидали и от делла Кьезы, поскольку в предыдущие годы либо кардиналы назначались архиепископами, либо архиепископы вскоре после этого назначались кардиналами. [19] Пий X не следовал этой традиции и оставил делла Кьезу ждать почти семь лет. Когда к нему пришла делегация из Болоньи, чтобы попросить о повышении делла Кьезы до коллегии кардиналов, он в шутку ответил, высмеяв свою собственную фамилию, Сарто (что означает «портной»), поскольку он сказал: «Извините, но Сарто еще не нашелся, чтобы сшить кардинальскую мантию». [19]
Кардинал Рамполла умер 16 декабря 1913 года . 25 мая 1914 года делла Кьеза был возведен в кардиналское достоинство , став кардиналом-священником титулуса Санти Куаттро Коронати , который до него занимал Пьетро Респиги . Когда новый кардинал попытался вернуться в Болонью после консистории в Риме, в Центральной Италии началось несвязанное с этим социалистическое, антимонархическое и антикатолическое восстание. Оно сопровождалось всеобщей забастовкой, разграблением и разрушением церквей, телефонных линий и железнодорожных сооружений, а также провозглашением светской республики. В самой Болонье граждане и католическая церковь успешно противостояли такому развитию событий. Социалисты с подавляющим большинством голосов победили на следующих региональных выборах. [20]
С приближением Первой мировой войны в Италии горячо обсуждался вопрос о том, на чьей стороне быть. Официально Италия все еще находилась в союзе с Германией и Австро-Венгрией . Однако в Тироле , неотъемлемой части Австрии, которая была в основном немецкоязычной, южная часть, провинция Трентино , была исключительно италоязычной. Духовенство Болоньи также не было полностью свободно от националистического пыла. Поэтому, будучи архиепископом, в начале Первой мировой войны делла Кьеза выступил с речью о позиции и обязанностях Церкви, подчеркнув необходимость нейтралитета , содействия миру и облегчения страданий. [21]
После смерти Пия X в конце августа 1914 года открылся конклав. Война, очевидно, стала бы доминирующей проблемой нового понтификата, поэтому приоритетом кардиналов было выбрать человека с большим дипломатическим опытом. Таким образом, 3 сентября 1914 года делла Кьеза, несмотря на то, что был кардиналом всего три месяца, был избран папой, взяв имя Бенедикт XV. Он выбрал это имя из-за своей преданности святому Бенедикту Нурсийскому [22], возможно, также в честь папы Бенедикта XIV , который был архиепископом из Болоньи. [23] После избрания папой он также формально стал Великим магистром Всаднического ордена Святого Гроба Господня Иерусалимского, префектом Верховной Священной Конгрегации Святой Канцелярии и префектом Священной Консисторской Конгрегации . Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на ежедневной основе. [ необходима ссылка ]
Из-за непрекращающегося Римского вопроса , после объявления его избрания на папский престол кардиналом- протодиаконом , Бенедикт XV, следуя по стопам двух своих последних предшественников, не появился на балконе базилики Святого Петра, выходящем на площадь Святого Петра, чтобы даровать благословение urbi et orbi . Бенедикт XV был коронован в Сикстинской капелле 6 сентября 1914 года, и, также в качестве формы протеста из-за Римского вопроса , не было никакой церемонии официального владения архибазиликой Святого Иоанна Латеранского . [ необходима ссылка ]
На конклаве 1914 года кардиналы разделились на две фракции: «реакционеров» и «консерваторов». Десятилетняя кампания против модернизма бросила тень на конклав, а также гарантировала со стороны покойного понтифика, что в Священной коллегии будет меньше умеренных и прогрессивных кардиналов. Однако кардиналы опасались, что одна из сторон в Первой мировой войне может потенциально повлиять на конклав, чтобы избрать папу, который окажется послушным их стороне и их позициям. Хотя кардиналы выразили облегчение в связи с отменой вето в 1904 году, все еще существовал ощутимый страх, что будут предприняты скрытые попытки установить контроль над кардиналами, отсюда и глубокая подозрительность многих кардиналов к своим европейским коллегам. Во время конклава кардинал Доменико Серафини и его фракция имели достаточно голосов, чтобы гарантировать, что делла Кьеза не будет избран, тем более, что в восьмом туре голосования у делла Кьезы было большинство, хотя и ниже двух третей, необходимых для избрания. [24]
В то время как Серафини считался « papabile » из-за его положения в Священной канцелярии и его приверженности политике Пия X, другие кардиналы, такие как Андреа Карло Феррари и Дезире-Жозеф Мерсье, считали, что новому папе необходимо сосредоточиться не на модернизме и доктринальных дебатах, а на более мягком фокусе после довольно жесткого правления Пия X. С этой целью эти кардиналы обратились к избранию либерального архиепископа Пизы Пьетро Маффи . Делла Кьеза, с другой стороны, был зажат между Маффи и Серафини, представляя лучшее и худшее из обеих фракций, отсюда и его разногласия в голосовании. В то время как делла Кьеза, казалось, получил поддержку некоторых консервативных кардиналов, Маффи значительно отставал, и поэтому Серафини позиционировался как главный соперник делла Кьезы. Поскольку Маффи отставал в голосовании, его сторонники решили противостоять Серафини и поддержали делла Кьезу, обеспечив его избрание с перевесом всего в один голос в затянувшемся конклаве. [24] [25]
После своего избрания Бенедикт XV не смог найти подходящую рясу, поскольку три доступные ему не подходили его хрупкому телосложению. Из дневника, в котором записаны события конклава, «выбранная папская ряса была маленькой, но в ней не хватало какой-то части, и она была немного длинной, ее прикрепили прищепками, подняли и покрыли золотой кисточкой». [25]
Понтификат Бенедикта XV был ознаменован Первой мировой войной , которую он назвал, вместе с ее бурными последствиями, «самоубийством Европы». [26] Первая энциклика Бенедикта содержала искренний призыв к прекращению военных действий. Его ранний призыв к всеобщему рождественскому перемирию в 1914 году был проигнорирован, хотя неформальные перемирия были организованы. В конце войны, в мае-октябре 1917 года, в Фатиме, Португалия , произошли явления Богоматери Фатимской , которые были объявлены «достойными веры» в 1930 году во время папства его преемника Пия XI . [ требуется цитата ]
Национальные антагонизмы между воюющими сторонами были подчеркнуты религиозными различиями до войны, причем Франция, Италия и Бельгия были в основном католическими. Отношения Ватикана с Великобританией были хорошими, в то время как ни Пруссия , ни имперская Германия не имели официальных отношений с Ватиканом. В протестантских кругах Германии было популярно мнение, что католический Папа был нейтрален только на бумаге, вместо этого сильно благоприятствуя союзникам. [27] Говорят, что Бенедикт побудил Австро-Венгрию пойти на войну, чтобы ослабить немецкую военную машину. Также, как утверждается, папский нунций в Париже [ необходимо разъяснение ] объяснил на заседании Institut Catholique , «воевать против Франции — значит сражаться против Бога», [27] и говорят, что Папа воскликнул, что ему жаль, что он не француз. [27] Бельгийский кардинал Дезире-Жозеф Мерсье , известный как храбрый патриот во время немецкой оккупации, но также известный своей антигерманской пропагандой, как говорят, пользовался благосклонностью Бенедикта XV за его враждебность к немецкому делу. После войны Бенедикт также якобы восхвалял Версальский договор , который унизил немцев. [27]
Эти обвинения были отвергнуты кардиналом-государственным секретарем Ватикана Пьетро Гаспарри , который написал 4 марта 1916 года, что Святой Престол полностью беспристрастен и не благоволит союзной стороне. Это было еще важнее, как отметил Гаспарри, после того, как дипломатические представители Германии и Австро-Венгрии в Ватикане были высланы из Рима итальянскими властями. [28] Однако, учитывая все это, немецкие протестанты отвергли любой «папский мир», назвав его оскорбительным. Французский политик Жорж Клемансо , ярый антиклерикал, утверждал, что считает инициативу Ватикана антифранцузской. Бенедикт предпринял множество безуспешных попыток договориться о мире, но эти призывы к договорному миру сделали его непопулярным даже в католических странах, таких как Италия, среди многих сторонников войны, которые были полны решимости принять не что иное, как полную победу. [29]
1 августа 1917 года Бенедикт XVI опубликовал мирный план из семи пунктов, в котором говорилось:
Великобритания отреагировала благосклонно, хотя общественное мнение было неоднозначным. [30] Президент США Вудро Вильсон отверг этот план. Болгария и Австро-Венгрия также были благосклонны, но Германия ответила неоднозначно. [31] [32] Бенедикт также призвал отменить воинскую повинность, [33] призыв, который он повторил в 1921 году. [34]
Некоторые из предложений в конечном итоге были включены в «Четырнадцать пунктов» Вудро Вильсона, призывающих к миру в январе 1918 года. [29] [35]
В Европе каждая сторона считала его предвзятым в пользу другой и не желала принимать предложенные им условия. Тем не менее, хотя его дипломатические усилия во время войны и не увенчались успехом, их приписывают росту папского престижа, и они послужили моделью в 20 веке для мирных усилий Пия XII до и во время Второй мировой войны , политики Павла VI во время войны во Вьетнаме и позиции Иоанна Павла II до и во время войны в Ираке . [29]
В дополнение к своим усилиям в области международной дипломатии Папа Бенедикт также пытался принести мир посредством христианской веры, поскольку в 1915 году он опубликовал специальную молитву, которую должны были читать католики по всему миру. [36]
Почти с самого начала войны, в ноябре 1914 года, Бенедикт вел переговоры с воюющими сторонами об обмене ранеными и другими военнопленными, которые не могли продолжать сражаться. Десятки тысяч таких пленных были обменены благодаря его вмешательству. [28] 15 января 1915 года он предложил провести обмен гражданскими лицами из оккупированных зон, в результате чего 20 000 человек были отправлены в неоккупированную Южную Францию за один месяц. [28] В 1916 году Бенедикту удалось выработать соглашение между обеими сторонами, по которому 29 000 заключенных с легочными заболеваниями в результате газовых атак могли быть отправлены в Швейцарию. [37] В мае 1918 года он также вел переговоры о соглашении, по которому заключенные с обеих сторон, находящиеся в плену не менее 18 месяцев и имеющие четверых детей дома, также будут отправлены в нейтральную Швейцарию. [28]
Ему удалось в 1915 году достичь соглашения, по которому воюющие стороны обещали не позволять военнопленным работать по воскресеньям и праздникам . Несколько человек с обеих сторон были избавлены от смертной казни после его вмешательства. Заложники были обменены, а тела репатриированы. [28] Папа основал Opera dei Prigionieri для содействия распространению информации о заключенных. К концу войны Ватикан обработал около 600 000 единиц корреспонденции. Почти треть из них касалась пропавших без вести лиц. Около 40 000 человек обратились за помощью в репатриации больных военнопленных, и 50 000 писем были отправлены семьями их близким, которые были военнопленными. [38]
И во время, и после войны Бенедикт был в первую очередь обеспокоен судьбой детей, от имени которых он выпустил энциклику. В 1916 году он обратился к народу и духовенству Соединенных Штатов с просьбой помочь ему накормить голодающих детей в оккупированной немцами Бельгии. Его помощь детям не ограничивалась Бельгией, но распространялась на детей в Литве, Польше, Ливане, Черногории, Сирии и России. [39] Бенедикт был особенно потрясен новым военным изобретением воздушной войны и несколько раз протестовал против него, но безрезультатно. [40]
В мае и июне 1915 года Османская империя устроила геноцид против армянских христианских меньшинств в Анатолии . Ватикан попытался привлечь Германию и Австро-Венгрию к протесту против своего турецкого союзника. Сам Папа Римский направил личное письмо султану Мехмеду V , который также был халифом ислама. Это не имело успеха, «так как более миллиона армян погибли, либо убитые турками, либо от жестокого обращения или голода». [40]
В то время антиватиканское негодование в сочетании с итальянскими дипломатическими шагами по изоляции Ватикана в свете нерешенного Римского вопроса [41] способствовало исключению Ватикана из Парижской мирной конференции 1919 года (хотя это также было частью исторической модели политической и дипломатической маргинализации папства после потери Папской области). Несмотря на это, он написал энциклику с призывом к международному примирению, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. [42]
После войны Бенедикт сосредоточил деятельность Ватикана на преодолении голода и нищеты в Европе и установлении контактов и отношений со многими новыми государствами, которые были созданы из-за распада Российской империи , Австро-Венгрии и Германии. Большие поставки продовольствия, а также информация и контакты с военнопленными должны были стать первыми шагами для лучшего понимания папства в Европе. [3]
Что касается Версальской мирной конференции , Ватикан считал, что экономические условия, навязанные Германии, были слишком суровыми и угрожали европейской экономической стабильности в целом. Кардинал Гаспарри считал, что условия мира и унижение немцев, скорее всего, приведут к новой войне, как только Германия будет в военном отношении в состоянии начать ее. [43] Ватикан также отверг роспуск Австро-Венгрии, увидев в этом шаге неизбежное и в конечном итоге усиление Германии. [44] Ватикан также имел большие сомнения относительно создания небольших государств-преемников, которые, по мнению Гаспарри, были экономически нежизнеспособны и, следовательно, обречены на экономическую нищету. [45] Бенедикт отверг Лигу Наций как светскую организацию, которая не была построена на христианских ценностях. [46] С другой стороны, он также осудил европейский национализм, который был в разгаре в 1920-х годах, и призвал к «европейскому объединению» в своей энциклике 1920 года Pacem Dei Munus Pulcherrimum, «мир, прекрасный дар Божий». [46] Аналогичным образом Бенедикт XV превозносил достоинства мира, осуждая хрупкость мира, который не полностью ориентирован на примирение. Пророчески Папа писал, что «если почти везде война каким-то образом закончилась и были подписаны некоторые мирные пакты, зародыши старых обид все еще остаются. Никакой мир не имеет ценности, если ненависть и вражда не будут подавлены посредством примирения, основанного на взаимной благотворительности». [25]
Папа был также обеспокоен коммунистической революцией в России. Он с ужасом отреагировал на резко антирелигиозную политику, принятую правительством Владимира Ленина , а также на кровопролитие и широкомасштабный голод, который произошел во время последующей Гражданской войны в России . Он предпринял величайшие усилия, пытаясь помочь жертвам русского голода, выделив миллионы в качестве помощи. [46]
В послевоенный период Папа Римский Бенедикт XV занимался разработкой церковной администрации для работы с новой международной системой, которая возникла. Папство столкнулось с появлением многочисленных новых государств, таких как Польша , Литва , Эстония , Югославия , Чехословакия , Финляндия и другие. Германия , Франция, Италия и Австрия были разорены войной. Кроме того, традиционному социальному и культурному европейскому порядку угрожали правый национализм и фашизм, а также левый социализм и коммунизм, каждый из которых потенциально угрожал существованию и свободе Церкви. Чтобы справиться с этими и связанными с ними проблемами, Бенедикт занялся тем, что он знал лучше всего, — крупномасштабным дипломатическим наступлением для обеспечения прав верующих во всех странах. [ необходима цитата ]
Лев XIII уже согласился на участие католиков в местной, но не национальной политике. Отношения с Италией также улучшились при Бенедикте XV, который фактически отменил жесткую антиитальянскую политику своих предшественников, разрешив католикам участвовать в национальных выборах. Это привело к всплеску Итальянской народной партии при Луиджи Стурцо . Антикатолические политики постепенно были заменены лицами, которые были нейтральны или даже симпатизировали Католической церкви. Сам король Виктор Эммануил III подавал сигналы о своем желании улучшить отношения, когда, например, он направил личные соболезнования Папе Римскому в связи со смертью своего брата. [47]
Бенедикт XV, как и большинство традиционных католиков своего времени, выступал против права голоса для женщин в принципе, на том основании, что это выведет их из их «естественной сферы». [48] Однако он был прагматичен и признавал, что избирательное право для женщин может быть «социальной необходимостью в некоторых странах... для того, чтобы противостоять в целом подрывным взглядам социалистов с помощью якобы консервативных голосов женщин», полагая, что женщины помогут поддержать традиционные католические позиции, если им будет предоставлено избирательное право. [49]
Бенедикт XV также пытался улучшить отношения с антиклерикальным республиканским правительством Франции и канонизировал французскую национальную героиню Святую Жанну д'Арк . На миссионерских территориях Третьего мира он подчеркивал необходимость подготовки местных священников для быстрой замены европейских миссионеров и основал Папский Восточный институт и Коптский колледж в Ватикане. Пий XI доверил «Ориентале» иезуитам и сделал его частью Григорианского консорциума иезуитов в Риме (вместе с Григорианским университетом и Библикумом ). [50] В 1921 году Франция восстановила дипломатические отношения с Ватиканом. [51]
Окончание войны вызвало революционное развитие, которое Бенедикт XV предвидел в своей первой энциклике. С русской революцией Ватикан столкнулся с новой, доселе неизвестной ситуацией. [ необходима цитата ]
Отношения с Россией кардинально изменились по второй причине. Прибалтийские государства и Польша обрели независимость от России после Первой мировой войны , что позволило относительно свободно жить Церкви в этих бывших контролируемых Россией странах. Эстония была первой страной, которая искала связей с Ватиканом . 11 апреля 1919 года кардинал государственный секретарь Пьетро Гаспарри сообщил эстонским властям, что Ватикан согласен на дипломатические отношения. Конкордат был согласован в принципе годом позже, в июне 1920 года. Он был подписан 30 мая 1922 года. Он гарантировал свободу Католической Церкви, учреждал архиепископства, освобождал духовенство от военной службы, разрешал создание семинарий и католических школ и закреплял права церковной собственности и иммунитет. Архиепископ поклялся в союзе с Эстонией. [52]
Отношения с католической Литвой были немного сложнее из-за польской оккупации Вильнюса , города и архиепископской резиденции, которую Литва считала своей собственностью. Польские войска оккупировали Вильнюс и совершили акты жестокости в католической семинарии . [ необходима цитата ] Это вызвало несколько протестов Литвы в Святой Престол. [53]
Прежде всех глав государств Папа Римский Бенедикт XV в октябре 1918 года поздравил польский народ с независимостью. [ 54] В публичном письме архиепископу Варшавскому Александру Каковскому он вспомнил их преданность и многочисленные усилия Святого Престола по оказанию им помощи. Он выразил надежду, что Польша снова займет свое место в семье народов и продолжит свою историю как образованная христианская нация. [54] В марте 1919 года он назначил 10 новых епископов и вскоре после этого Ахилла Ратти , который уже был в Варшаве в качестве его представителя, папским нунцием . [54] Он неоднократно предостерегал польские власти от преследования литовского и русинского духовенства. [55] Во время большевистского наступления на Варшаву во время польско-советской войны он просил о всемирных публичных молитвах за Польшу. Нунций Ратти был единственным иностранным дипломатом, который остался в польской столице. 11 июня 1921 года он написал польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, снова призывая к мирному сосуществованию с соседними народами, заявляя, что «любовь к стране имеет свои пределы в справедливости и обязательствах». [56] Он отправил нунция Ратти в Силезию, чтобы действовать против возможных политических волнений католического духовенства. [55]
Ратти, ученый, намеревался работать на Польшу и строить мосты с Советским Союзом , надеясь даже пролить свою кровь за Россию. [57] Папа Бенедикт XV нуждался в нем как в дипломате, а не как в мученике , и запретил любые поездки в СССР, хотя он был официальным папским делегатом в России. [57] Однако он продолжал свои контакты с Россией. Это не вызвало особой симпатии к нему в Польше в то время. Его попросили уехать. Хотя он честно пытался показать себя другом Польши, Варшава заставила его уехать после того, как его нейтралитет в голосовании в Силезии был поставлен под сомнение [58] немцами и поляками. Националистически настроенные немцы возражали против польского нунция, наблюдающего за выборами, а поляки были расстроены тем, что он ограничил агитационное духовенство. [59] 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрам объявил о папском запрете на любую политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли кульминации в Варшаве. [59]
В рамках предварительных дипломатических переговоров, приведших к Декларации Бальфура , Папа Бенедикт 4 мая 1917 года выразил свою поддержку идее создания еврейского государства в Палестине сионистскому дипломату Науму Соколову , назвав возвращение евреев в Палестину «провидением; Бог пожелал этого». [60]
.jpg/1280px-Benedict_xv_pontifex_(cropped).jpg)
Кардинал Джеймс Гиббонс помог организовать встречу папы с президентом Вудро Вильсоном , которая состоялась 4 января 1919 года. Кардинал отправил президенту письмо с просьбой посетить папу, узнав, что Вильсон собирается отправиться в Европу. Вскоре после этого Вильсон подтвердил визит и отправился на встречу с папой в сопровождении ректора Папского североамериканского колледжа Чарльза О'Хирна. Бенедикт XV взял Вильсона за руку и провел его в кабинет для их встречи, а позже папа вручил Вильсону подарок: мозаику Святого Петра . На встрече должен был присутствовать переводчик, поскольку папа говорил по-французски, а Вильсон говорил только по-английски. Президентская группа была представлена папе, и после представления своего личного врача адмирала Грейсона (сказав папе, что он «человек, который поддерживает мое здоровье»), папа сказал: «По-видимому, он проделал великолепную работу», прежде чем обратиться к Грейсону. Папа благословил свиту, несмотря на небольшое замешательство Уилсона, после того как Папа заверил Уилсона, что его благословение не дискриминирует людей других вероисповеданий, поскольку Уилсон был пресвитерианцем . [ 61]
После провозглашения Ирландской Республики в 1919 году Бенедикта XV в мае 1920 года посетил Шон Т. О'Келли , который объяснил ирландскую политику и представил меморандум, надеясь на поддержку «Суверенного Понтифика». [62]
В 1921 году было оформлено мирное соглашение между Британской империей и Ирландской республикой , которое привело к концу Ирландской войны за независимость . Переговоры проводились в Лондоне , однако во время переговоров наблюдался рост напряженности из-за отдельных телеграмм, отправленных Бенедикту XV как королем Георгом V, так и Иамоном де Валера . Телеграмма, отправленная де Валера, оспаривала язык, который Георг V использовал в своем послании папе, и отвечала, чтобы просто прояснить характер отношений между обеими сторонами и причины, по которым между ними возникла напряженность. [63] В своем письме Георгу V Папа похвалил продолжающиеся усилия по достижению мира, заявив, что «Мы радуемся возобновлению англо-ирландских переговоров» и что переговоры «положат конец вековым разногласиям» между обеими сторонами. [64] Бенедикт XV далее заявил, что он «вне себя от радости в связи с соглашением, счастливо достигнутым в отношении Ирландии». [65]
Источником разногласий, несмотря на твердые опровержения Святейшего Престола в 1933 году, является утверждение, что Бенедикт XV в частной беседе с графом Джорджем Ноблом Планкеттом в середине апреля 1916 года передал апостольское благословение Ирландской Республике всего за две недели до Пасхального восстания . Тот факт, что Папа якобы сделал это, был широко принят республиканцами , хотя позже категорически отрицался L'Osservatore Romano в 1933 году. Кроме того, утверждалось, что Планкетт поклялся Ирландской Республике в верности Святейшему Престолу, а Папа официально передал свое благословение начинаниям Ирландской Республики, побудив архиепископа Армы Майкла Лога направить телеграмму Папе 30 апреля 1916 года с просьбой разъяснить, что произошло во время встречи. Когда L'Osservatore Romano опровергла эти заявления в 1933 году, газета заявила, что «новость была совершенно необоснованной» и что действия Бенедикта XV «открыто противоречили общеизвестной кротости покойного понтифика и его самому живому желанию мира и предотвращения дальнейшего кровопролития». Сам Планкетт подтвердил истинность обвинений, заявив: «Дело в том, что Папское Благословение, данное людям 1916 года Папой Бенедиктом, имеет только одного оставшегося свидетеля — меня. Те, кто утверждает, что опровергают меня, не имеют доказательств, подтверждающих это». [66]
Во внутренних церковных делах Бенедикт XV повторил осуждение Пием X модернистских ученых и ошибок в современных философских системах в Ad beatissimi Apostolorum . Он отказался снова принимать в причастие ученых, отлученных во время предыдущего понтификата. Однако он успокоил то, что он считал крайностями антимодернистской кампании внутри Церкви. 25 июля 1920 года он написал motu proprio Bonum sane о Святом Иосифе и против натурализма и социализма. [ необходима цитата ]
В 1917 году Бенедикт XV обнародовал первый всеобъемлющий Кодекс канонического права Церкви, подготовка которого была заказана Папой Пием X , и который поэтому известен как Кодекс Пио-Бенедиктинцев. Этот Кодекс, вступивший в силу в 1918 году, был первым объединением канонического права Церкви в современный Кодекс, состоящий из простых статей. Ранее каноническое право было разбросано по различным источникам и частичным компиляциям. Новой кодификации канонического права приписывают возрождение религиозной жизни и обеспечение юридической ясности во всей Церкви. [4]
Кроме того, продолжая дело Льва XIII , он содействовал развитию Восточной католической культуры, теологии и литургии, основав для них Восточный институт в Риме [4] и создав Священную конгрегацию Восточной церкви в 1917 году. В 1919 году он основал Папский Эфиопский колледж в стенах Ватикана с церковью Святого Стефана , за собором Святого Петра, в качестве назначенной церкви колледжа. [67]
30 ноября 1919 года Бенедикт XV обратился ко всем католикам мира с призывом жертвовать ради католических миссий, заявив в то же время в Maximum illud , что эти миссии должны способствовать развитию местной культуры, а не импортировать европейскую культуру. [4]
Папа Бенедикт лично обращался в многочисленных письмах к паломникам в святилищах Марии. Он назвал Марию покровительницей Баварии и разрешил в Мексике праздник Непорочного Зачатия Гваделупской. Он санкционировал праздник Марии Посредницы всех Милостей. [5] Он осудил неправильное использование статуй и изображений Марии, одетых в священнические одежды, которые он запретил 4 апреля 1916 года. [68]
Во время Первой мировой войны Бенедикт отдал мир под защиту Пресвятой Девы Марии и добавил призывание Марии Царицы Мира в Литанию Лорето . Он способствовал почитанию Марии во всем мире, возвысив 20 известных святынь Марии, таких как аббатство Этталь в Баварии, до малых базилик . Он также способствовал почитанию Марии в мае. [69] Догматическая конституция Церкви, изданная Вторым Ватиканским собором, цитирует богословие Марии Бенедикта XV. [70]
Папа Бенедикт издал motu proprio Bonum sane 25 июля 1920 года, призывая к преданности святому Иосифу , «поскольку через святого Иосифа мы идем прямо к Марии, а через Марию — к источнику всякой святости, Иисусу Христу, который освятил домашние добродетели своим послушанием святому Иосифу и Марии» [71] .
Он издал энциклику о Ефреме Сирине, в которой Ефрем представлен как образец преданности Марии, а также Апостольское послание Inter Soldalica от 22 марта 1918 года. [72]
За семь лет своего понтификата Бенедикт XV написал в общей сложности двенадцать энциклик . Помимо упомянутых энциклик, он выпустил In hac tanta о святом Бонифации (14 мая 1919 г.), Paterno iam diu о детях Центральной Европы (24 ноября 1919 г.), Spiritus Paraclitus о святом Иерониме (сентябрь 1920 г.), Principi Apostolorum Petro о святом Ефреме Сирине (5 октября 1920 г.), Annus iam plenus также о детях в Центральной Европе (1 декабря 1920 г.), Sacra propediem о Третьем ордене Святого Франциска (6 января 1921 г.), In praeclara summorum о Данте (30 апреля 1921 г.) и Fausto appetente die о святом Доминике (29 июня 1921 г.). [ необходима цитата ]
Его апостольские увещевания включают Ubi primum (8 сентября 1914 г.), Allorché fummo chiamati (28 июля 1915 г.) и Dès le début (1 августа 1917 г.). Папские буллы Бенедикта XV включают Incruentum Altaris (10 августа 1915 г.), Providentissima Mater (27 мая 1917 г.), Sedis huius (14 мая 1919 г.) и Divina disponte (16 мая 1920 г.). За время своего понтификата Бенедикт издал девять записок : Divinum praeceptum (декабрь 1915 г.), Romanorum Pontificum (февраль 1916 г.), Cum Catholicae Ecclesiae (апрель 1916 г.), Cum Biblia Sacra (август 1916 г.), Cum Centesimus (октябрь 1916 г.), Centesimo Hodie (октябрь 1916 г. ) ), Quod Ioannes (апрель 1917 г.), In Africam quisnam (июнь 1920 г.) и Quod nobis in condendo (сентябрь 1920 г.). [ нужна ссылка ]
Ad beatissimi Apostolorum — энциклика Бенедикта XV, данная в соборе Святого Петра в Риме в праздник Всех Святых 1 ноября 1914 года, в первый год его понтификата. Эта первая энциклика совпала с началом Первой мировой войны , которую он назвал «самоубийством цивилизованной Европы». Бенедикт описал воюющих как величайшие и богатейшие нации земли, заявив, что «они хорошо оснащены самым ужасным оружием, которое только изобрела современная военная наука, и они стремятся уничтожить друг друга с изощренностью ужаса. Нет предела мере разрушения и резни; день за днем земля пропитывается свежепролитой кровью и покрывается телами раненых и убитых». [73]
В свете бессмысленной бойни папа призвал «мир на земле людям доброй воли» (Луки 2:14), настаивая на том, что существуют другие пути и средства, с помощью которых можно восстановить нарушенные права. [74]
Источником зла является пренебрежение заповедями и практиками христианской мудрости, в частности, отсутствие любви и сострадания. Иисус Христос сошел с Небес именно для того, чтобы восстановить среди людей Царство Мира, как Он сказал: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга». [75] Это послание повторяется в Иоанна 15:12, в котором Иисус говорит: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга». [76] Материализм , национализм, расизм и классовая борьба являются характеристиками века, поэтому Бенедикт XV описал:
Энциклика Humani generis redemptionem от 15 июня 1917 года рассматривает вопиющую неэффективность христианской проповеди. По словам Бенедикта XV, проповедников Слова стало больше, чем когда-либо прежде, но «в состоянии общественной и частной морали, а также конституций и законов народов наблюдается всеобщее пренебрежение и забвение сверхъестественного, постепенное отступление от строгих стандартов христианской добродетели, и люди скатываются обратно к постыдным практикам язычества». [78] Папа прямо возложил часть вины на тех служителей Евангелия, которые не справляются с этим так, как следует. Виноваты не времена, а некомпетентные христианские проповедники, поскольку сегодня никто не может с уверенностью сказать, что Апостолы жили в лучшие времена, чем наши. Возможно, говорится в энциклике, Апостолы нашли умы, более преданные Евангелию, или они, возможно, встретили других, которые были менее против закона Божьего. [79]
Как гласит энциклика, первыми являются католические епископы. Тридентский собор учил, что проповедь «является первостепенной обязанностью епископов». [80] Апостолы, чьими преемниками являются епископы, смотрели на Церковь как на нечто свое, поскольку именно они получили благодать Святого Духа, чтобы начать ее. Святой Павел писал Коринфянам: «Христос послал нас не крестить, а проповедовать Евангелие». [81] Тридентский собор епископы обязаны выбирать для этой священнической должности только тех, кто «подходит» для этой должности, то есть тех, кто «может осуществлять служение проповеди с пользой для душ». Приносить пользу душам не означает делать это «красноречиво или с народным одобрением, но скорее с духовным плодом». [82] Папа потребовал, чтобы все священники, которые не способны проповедовать или принимать исповедь, были отстранены от должности. [83]
Quod iam diu — энциклика, данная в Риме в соборе Святого Петра 1 декабря 1918 года, на пятом году его понтификата. Она призывалавсех католиков мира после Первой мировой войны молиться за прочный мир и за тех, кому доверено его установить во время мирных переговоров. [84]
Папа отметил, что настоящий мир еще не наступил, но перемирие приостановило резню и опустошение на суше, на море и в воздухе. [85] Обязанность всех католиков — «призвать Божественную помощь для всех, кто принимает участие в мирной конференции», как говорится в энциклике. Папа заключает, что молитва необходима делегатам, которые должны встретиться, чтобы определить мир, поскольку они нуждаются в большой поддержке. [86]
Maximum illud — апостольское письмо Бенедикта XV, выпущенное 30 ноября 1919 года, посвященное католическим миссиям. Напомнив епископам об их ответственности за поддержку миссий, он посоветовал миссионерам не считать миссию своей собственной, а приветствовать других в этой задаче и сотрудничать с окружающими. Он подчеркнул необходимость надлежащей подготовки к работе в иностранных культурах и необходимость приобретения языковых навыков перед выполнением такой работы, особенно на Востоке. Он говорит миссионерам, что: «Особенно среди неверных, которые руководствуются больше инстинктом, чем разумом, проповедь примером гораздо более выгодна, чем проповедь словами». Он призвал к постоянному стремлению к личной святости и похвалил бескорыстную работу женщин-монахинь в миссиях. [87] «Миссия», однако, «не только для миссионеров, но все католики должны участвовать через свой апостольский молитвенный покой, поддерживая призвания и помогая финансово». [88] Письмо завершается перечислением нескольких организаций, которые организуют и контролируют миссионерскую деятельность в Католической церкви. [89] [90]
Бенедикт XV канонизировал трех человек, все в мае 1920 года: Гавриила Богоматери Скорбящей , Жанну д'Арк и Маргарет Марию Алакок . Он также беатифицировал в общей сложности сорок шесть человек, включая мучеников Уганды (1920), Оливера Планкетта (1920) и Луизу де Марильяк (1920). [ необходима цитата ]
5 октября 1920 года он назвал Ефрема Сирина Учителем Церкви. [ необходима цитата ]
Папа создал 32 кардинала в пяти консисториях, возведя в кардинальский сан таких людей, как Пьетро Лафонтен (1916) и Михаэль фон Фаульхабер (1921); он зарезервировал двух in pectore , но позже опубликовал одно имя ( Адольф Бертрам ). Смерть папы в 1922 году, таким образом, сделала недействительным второе назначение (утверждалось, что вторым кардиналом in pectore должен был стать Павел Хюйн ). [91]
Бенедикт XV возвел 31 европейца в Коллегию кардиналов, а Деннис Джозеф Догерти был единственным назначенным неевропейским кардиналом. На консистории 1916 года ни один немецкий или австро-венгерский кардинал не смог присутствовать из-за интенсивности войны. На этой консистории, назвав Адольфа Бертрама кардиналом " in pectore ", Бенедикт XV надеялся не спровоцировать никакого негатива в своем выборе со стороны союзников, особенно итальянцев. Бертрам не был официально введен в Священную коллегию до декабря 1919 года, после окончания войны. [ необходима цитата ]
Сообщается, что на консистории 1921 года Бенедикт XV сказал: «Мы дали вам красную мантию кардинала... однако очень скоро один из вас наденет белую мантию» [92] .
.jpg/1280px-Bata_Shoe_Museum_-_Pope_Benedict_XV's_shoes_(91324).jpg)
Папа Бенедикт XV был невысоким мужчиной. Он носил самую маленькую из трех ряс, которые были подготовлены для выборов нового папы в 1914 году, и стал известен как «Il Piccoletto» или «Маленький человек». Ряса, которую он носил во время своего избрания, должна была быть быстро сшита, чтобы она могла хорошо подойти ему. Новый папа в шутку сказал портным: «Дорогой, вы забыли меня?» Он был величествен в осанке и учтив в плане манер, но его внешность не была похожа на папу. У него был землистый цвет лица, копна черных волос и выдающиеся зубы. [93] Сам он называл свою внешность «уродливой горгульей на зданиях Рима». Говорили даже, что его отец смотрел на своего новорожденного сына с недоверием и отвернулся в смятении при виде младенца делла Кьеза из-за маленькой, синеватой бледности и хрупкого вида младенца. [61]
Он был известен своей щедростью, отвечая на все просьбы о помощи от бедных римских семей большими денежными подарками из своих личных доходов. Когда у него не хватало денег, те, кого допускали на аудиенцию, часто получали инструкции от прелатов не упоминать о своих финансовых проблемах, поскольку Бенедикт неизбежно чувствовал себя виноватым из-за того, что не мог помочь нуждающимся в то время. Он также истощил официальные доходы Ватикана крупномасштабными благотворительными расходами во время Первой мировой войны. После его смерти казна Ватикана была истощена до эквивалента в итальянских лирах в размере 19 000 долларов США (345 900 долларов США в 2024 году). [94]
Бенедикт XV был осторожным новатором по стандартам Ватикана. Он был известен тем, что тщательно обдумывал все новшества, прежде чем отдавал приказ об их внедрении, а затем настаивал на них в полной мере. Он отвергал цепляние за прошлое ради прошлого словами «Давайте жить настоящим, а не историей». [95] Его отношение к светским итальянским властям было сдержанным, но позитивным, он избегал конфликтов и молчаливо поддерживал королевскую семью Италии. Тем не менее, как Пий IX и Лев XIII , он также протестовал против вмешательства государственных властей во внутренние дела Церкви. [95] Папа Бенедикт не считался литератором. Он не публиковал образовательных или религиозных книг. Его энциклики прагматичны и приземлены, умны и порой дальновидны. Он оставался нейтральным во время сражений «Великой войны», когда почти все остальные заявляли о «стороне». Как и у Пия XII во время Второй мировой войны, его нейтралитет подвергался сомнению всеми сторонами тогда и даже по сей день. [96]
Бенедикт XV отслужил мессу с монахинями в Domus Sanctae Marthae в начале января 1922 года, и пока он ждал своего водителя под дождем, он заболел гриппом, который перешел в пневмонию . Папа дал показания 5 января, что он страдает от простуды, но позже, 12 января, было отмечено, что он страдает от сильного кашля и лихорадки. 18 января папа не смог встать с постели. [97] Состояние папы стало тяжелым 19 января около 23:00 после того, как его сердце ослабло из-за распространения пневмонии, и Святой Престол уведомил итальянское правительство, что состояние папы тяжелое. Папе был введен кислород после того, как дыхание стало все более затрудненным, и кардинал Оресте Джорджи был вызван к постели понтифика, чтобы прочитать молитвы за умирающего. Его состояние немного улучшилось в полночь 20 января, и он настоял на том, чтобы его врачи удалили на ночь, когда, как ему казалось, он может поправиться. [ необходима цитата ]
В 2:00 утра 21 января ему дали соборование , и папа принял немного жидкости после часового сна. Примерно в это же время он встретился с кардиналом Гаспарри наедине примерно на 20 минут, чтобы сообщить кардиналу свои последние желания, в то время как доверив ему свою последнюю волю. Бюллетень в 4:30 утра указал, что речь папы была иногда бессвязной, в то время как другой в 9:55 утра указал, что агония папы была настолько глубокой, что он не мог узнать своих сопровождающих из-за своего состояния бреда. Другой бюллетень в 10:05 утра сообщил, что пульс папы стал прерывистым. [98] В полдень он начал бредить и настоял на том, чтобы встать, чтобы продолжить свою работу, но через час впал в кому . К 12:30 дня принц Киджи-Альбани посетил комнату папы, чтобы подготовиться к вступлению во владение апартаментами в случае смерти папы и выступить в качестве маршала на следующем конклаве. [ необходима цитата ]
Ложные сообщения из вечерних газет Парижа и Лондона от 21 января сообщили, что смерть Папы наступила в 5:00 утра того дня, что потребовало исправлений со стороны итальянских корреспондентов, до официального сообщения в 8:00 утра о том, что Папа жив. [99] Секретарь кардинала Борна также был вынужден объявить 21 января, что Папа не умер, после того как один из сотрудников кардинала ошибочно подтвердил, что Папа умер. [100]
Агония началась в 5:20 утра 22 января, когда кардинал Джорджи даровал отпущение грехов умирающему папе. Кардинал Гаспарри прибыл к постели Бенедикта XV в 5:30 утра, так как папа снова впал в кому (в 5:18 утра он сказал, что «катастрофа неизбежна»), а доктор Керубини объявил о смерти понтифика в 6:00 утра. [99]
Бенедикт XV приложил доблестные усилия, чтобы положить конец Первой мировой войне. В 2005 году Папа Бенедикт XVI признал значимость приверженности своего давнего предшественника миру, взяв то же имя при своем восхождении на понтификат. Гуманный подход Бенедикта XV к миру в 1914–1918 годах резко контрастировал с большинством монархов и лидеров того времени, за несколькими заметными исключениями.
Папа Пий XII выказал высокое уважение Бенедикту XV, который посвятил его в епископа 13 мая 1917 года, в тот самый день, когда впервые были зарегистрированы явления Богоматери Фатимской . В то время как Пий XII считал другого Бенедикта, Бенедикта XIV , с точки зрения его святости и научных вкладов достойным Учителя Церкви , [101] он считал, что Бенедикт XV во время своего короткого понтификата был поистине человеком Божьим, который трудился ради мира. [102] Он помогал военнопленным и многим другим, кто нуждался в помощи в тяжелые времена, и был чрезвычайно щедр к России. [103] Он восхвалял его как Папу-марианца, который поощрял почитание Богоматери Лурдской , [104] за его энциклики Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu и Spiritus Paraclitus , а также за кодификацию канонического права . [105]
Папа Бенедикт XVI выразил свое восхищение Бенедиктом XV после его избрания на папский престол 19 апреля 2005 года. Избрание нового Папы часто сопровождается догадками о выборе им папского имени; широко распространено мнение, что Папа выбирает имя предшественника, чьи учения и наследие он хочет продолжить. Выбор кардиналом Ратцингером имени «Бенедикт» был воспринят как сигнал о том, что взгляды Бенедикта XV на гуманитарную дипломатию и его позиция против релятивизма и модернизма будут подражать во время правления нового Папы. Во время своей первой Генеральной аудиенции на площади Святого Петра 27 апреля 2005 года Папа Бенедикт XVI отдал дань уважения Бенедикту XV, объяснив свой выбор: [106]
«Исполненный чувств благоговения и благодарности, я хочу рассказать о том, почему я выбрал имя Бенедикт. Во-первых, я вспоминаю Папу Бенедикта XV, этого мужественного пророка мира, который вел Церковь в неспокойные времена войны. По его стопам я направляю свое служение на служение примирению и гармонии между народами».
