Мемориал убитым евреям Европы [1] ( нем . Denkmal für die ermordeten Juden Europas ), также известный как Мемориал Холокоста (нем. Holocaust-Mahnmal ), — мемориал в Берлине еврейским жертвам Холокоста , спроектированный архитекторами Петером Айзенманом и Буро Хаппольдом . Он состоит из участка площадью 1,9 гектара (4,7 акра) [2] [3], покрытого 2711 бетонными плитами или « стелами », расположенными в виде сетки на наклонном поле. Первоначальный план состоял в том, чтобы разместить около 4000 плит, но после пересчета количество плит, которые могли бы законно поместиться на обозначенных участках, составило 2711. Стелы имеют высоту 2,38 м (7 футов 9 дюймов) .+1 ⁄ 2 дюйма) в длину,0,95 м (3 фута 1+1 ⁄ 2 дюйма) в ширину и варьируются по высоте от 0,2 до 4,7 метра (от 8 дюймов до 15 футов 5 дюймов). [2] Они организованы в ряды, 54 из них идут с севера на юг, а 87 — с востока на запад под прямым углом, но расположены немного наклонно. [4] [5] Пристроенное подземное «Место информации» ( нем . Ort der Information ) содержит имена приблизительно 3 миллионов еврейских жертв Холокоста, полученные из израильского музея Яд Вашем . [6]
Строительство началось 1 апреля 2003 года и было завершено 15 декабря 2004 года. Он был открыт 10 мая 2005 года, через шестьдесят лет после окончания Второй мировой войны в Европе, и открыт для публики два дня спустя. Он расположен в одном квартале к югу от Бранденбургских ворот , в районе Митте . Стоимость строительства составила около 25 миллионов евро . [7]
.jpg/1280px-After_All_There's_Hope_(27621439845).jpg)
Мемориал расположен на Cora-Berliner-Straße 1, 10117 в Берлине, городе с одним из крупнейших еврейских поселений в Европе до Второй мировой войны. [8] Примыкая к востоку от Тиргартена , он расположен в центре исторического района Берлина Фридрихштадт , недалеко от здания Рейхстага и Бранденбургских ворот . [9] Памятник расположен на месте бывшей Берлинской стены , где «полоса смерти» когда-то разделяла город. Во времена Третьего рейха часть этой области была местом расположения городской виллы Йозефа Геббельса , с близлежащей Рейхсканцелярией и фюрербункером на юге. [10] Мемориал расположен недалеко от многих иностранных посольств Берлина. [9]
Памятник состоит из 2711 прямоугольных бетонных блоков, выложенных в виде сетки, памятник организован в виде прямоугольного массива, охватывающего 1,9 гектара (4 акра 3 квартала). Это позволяет прокладывать между ними длинные, прямые и узкие аллеи, вдоль которых земля волнистая.
Дебаты о том, нужен ли такой мемориал и какую форму он должен иметь, восходят к концу 1980-х годов, когда небольшая группа частных лиц из числа граждан Западной Германии во главе с тележурналисткой Леей Рош и историком Эберхардом Йеккелем впервые начала настаивать на том, чтобы Западная Германия почтила память шести миллионов евреев, убитых во время Холокоста. [7] [11] Вскоре Рош стала движущей силой мемориала. В 1989 году она основала группу для поддержки его строительства и сбора пожертвований. [12] При растущей поддержке Бундестаг (федеральный парламент Германии) принял резолюцию в пользу проекта. 25 июня 1999 года Бундестаг принял решение о строительстве мемориала, спроектированного Петером Айзенманом. Впоследствии был основан федеральный фонд (Фонд мемориала убитым евреям Европы ( нем . Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas ) для его управления. [8]
В апреле 1994 года в главных газетах Германии был объявлен конкурс на проект мемориала. Двенадцать художников были специально приглашены представить проект и получили 50 000 немецких марок (25 000 евро) на это. Победившее предложение должно было быть выбрано жюри, состоящим из представителей областей искусства , архитектуры , городского дизайна , истории , политики и администрации , включая Франка Ширрмахера , соредактора Frankfurter Allgemeine Zeitung . Крайний срок подачи предложений был 28 октября. 11 мая в Берлине состоялся информационный коллоквиум, на котором люди, заинтересованные в представлении проекта, могли получить дополнительную информацию о характере проектируемого мемориала. На мероприятии выступили Игнац Бубис , президент Центрального совета евреев Германии , и Вольфганг Нагель, сенатор Берлина по строительству. [13]
До истечения крайнего срока документы, необходимые для подачи предложения, были запрошены более 2600 раз, и было подано 528 предложений. Жюри собралось 15 января 1995 года, чтобы выбрать лучшую заявку. Сначала председателем жюри был избран Вальтер Йенс , президент Академии искусств . В последующие дни все, кроме 13 заявок, были исключены из гонки в ходе нескольких раундов просмотра всех работ. Как уже было решено, жюри снова собралось 15 марта. [ необходима цитата ] Одиннадцать заявок были восстановлены в гонке, как и просили несколько членов жюри после того, как у них была возможность просмотреть исключенные работы в месяцы между заседаниями. [7] [ не удалось проверить ]
Затем жюри рекомендовало фонду две работы для проверки на возможность их завершения в указанном ценовом диапазоне. Одна из них была спроектирована группой архитектора Саймона Унгерса из Гамбурга ; она состояла из квадратных стальных балок размером 85×85 метров поверх бетонных блоков, расположенных по углам. Названия нескольких лагерей смерти были перфорированы в балках, чтобы они проецировались на предметы или людей в этом районе при солнечном свете. Другим победителем стал проект Кристины Якоб-Маркс . Ее концепция состояла из большой бетонной плиты размером 100×100 метров и толщиной семь метров. Она будет наклонена, поднимаясь на одиннадцать метров и по ней можно будет ходить по специальным тропам. Имена еврейских жертв Холокоста будут выгравированы на бетоне, а для тех жертв, чьи имена остаются неизвестными, будут оставлены пустые места. Большие куски мусора из Масады , горной крепости в Израиле, чьи еврейские жители покончили с собой, чтобы избежать плена или смерти от ворвавшихся римских солдат, будут разбросаны по бетонной плите. Другие идеи включали мемориал не только евреям, но и всем жертвам нацизма. [11]
Федеральный канцлер Гельмут Коль , который проявил личный интерес к проекту, выразил свое недовольство рекомендациями жюри по реализации работы команды Джекоба-Маркса. Новый, более ограниченный конкурс был запущен в 1996 году, и 25 архитекторов и скульпторов были приглашены представить свои предложения. [7]
Дата инаугурации была отменена, и в 1997 году состоялось первое из трех публичных обсуждений памятника. [14] Второй конкурс в ноябре 1997 года выявил четырех финалистов, включая совместную работу архитектора Питера Айзенмана и художника Ричарда Серры, чей план впоследствии оказался победителем. Их проект изначально предполагал огромный лабиринт из 4000 каменных столбов разной высоты, разбросанных на площади 17 000 квадратных метров (180 000 квадратных футов). [15] Однако вскоре Серра покинул команду дизайнеров, сославшись на личные и профессиональные причины, которые «не имели ничего общего с достоинствами проекта». [16] Коль все еще настаивал на многочисленных изменениях, но Айзенман вскоре дал понять, что он может их учесть. [16] Среди других изменений первоначальный проект Айзенмана-Серры вскоре был сокращен до памятника примерно из 2000 столбов. [15]
К 1999 году, когда другие пустые участки земли поблизости были заполнены новыми зданиями, пустырь площадью два гектара (пять акров) начал напоминать дыру в центре города. [17]
В результате прорыва, достигнутого при посредничестве В. Михаэля Блюменталя и согласованного между Айзенманом и Михаэлем Науманном в январе 1999 года, была сохранена суть огромного поля каменных столбов, против которого ранее возражало новое немецкое правительство во главе с Герхардом Шредером . [18] Количество столбов было сокращено с примерно 2800 до где-то между 1800 и 2100, и должно было быть добавлено здание, которое должно было называться Домом памяти , состоящее из атриума и трех блоков из песчаника. Это здание — архив, информационный центр и выставочное пространство — должно было быть окружено толстой, 90-метровой (100 ярдов) Стеной книг , которая могла бы вместить миллион книг между внешней стороной из узорчатой черной стали и стеклянной внутренней стороной. Стена книг , содержащая работы, с которыми могли бы ознакомиться ученые, должна была символизировать заботу правительства Шредера о том, чтобы мемориал был не просто ретроспективным и символическим, но также образовательным и полезным. [18] Было также достигнуто соглашение о том, что мемориалом будет управлять Еврейский музей . [18]
25 июня 1999 года большинством голосов Бундестага — 314 против 209 при 14 воздержавшихся — было принято решение в пользу плана Айзенмана [17], который в конечном итоге был изменен путем присоединения музея или «места информации», разработанного берлинским дизайнером выставок Дагмар фон Вилькен. Через дорогу от северной границы мемориала находится новое посольство Соединенных Штатов в Берлине , которое открылось 4 июля 2008 года. Некоторое время вопросы, связанные с отсрочкой строительства посольства США, влияли на мемориал. Также в конце 1999 года выяснилось, что небольшой уголок участка все еще принадлежит муниципальной жилищной компании, и статус этого участка земли должен был быть решен до того, как можно было бы добиться какого-либо прогресса в строительстве. [19]
В июле 2001 года провокационный лозунг «Холокоста никогда не было» появился в газетных объявлениях и на рекламных щитах, призывающих пожертвовать 2 миллиона долларов на мемориал. Под лозунгом и изображением безмятежного горного озера и заснеженной горы, более мелким шрифтом было написано: «Есть еще много людей, которые заявляют об этом. Через 20 лет их может быть еще больше». [20]
27 января 2000 года состоялось празднование, ознаменовавшее символическое начало строительства мемориала. Первые временные стелы были установлены в мае 2001 года. В ноябре 2001 года фонд провел международный симпозиум по мемориалу и информационному центру совместно с историками, музейными экспертами, искусствоведами и экспертами по теории архитектуры. Весной 2003 года начались работы по строительству мемориала. В это же время на ограждении строительной площадки был установлен информационный пункт.
14 октября 2003 года швейцарская газета Tages-Anzeiger опубликовала статьи, в которых отмечалось, что компания Degussa участвовала в строительстве мемориала, производя антиграффити - вещество Protectosil, которым покрывали стелы; компания была вовлечена в различные формы нацистского преследования евреев. Дочерняя компания Degussa, Degesch , даже производила газ Zyklon B , который использовался для отравления людей в газовых камерах . Сначала эти статьи не привлекли особого внимания, пока совет попечителей, управляющий строительством, не обсудил эту ситуацию 23 октября и после бурных и противоречивых дискуссий не решил немедленно остановить строительство до принятия решения. В первую очередь, именно представители еврейской общины призвали прекратить участие Degussa, в то время как политики в совете, включая Вольфганга Тирзе , не хотели останавливать строительство и нести дополнительные расходы. Они также заявили, что будет невозможно исключить все немецкие компании, причастные к нацистским преступлениям, потому что – как выразился Тирсе – «прошлое вторгается в наше общество». [21] Леа Рош , которая также выступала за исключение Degussa, ответила, что «Циклон Б – это, очевидно, предел». [22]
В ходе последовавших обсуждений выяснилось несколько фактов. Во-первых, выяснилось, что не случайно об участии Degussa стало известно в Швейцарии, поскольку там находилась другая компания, которая подала заявку на производство вещества против граффити. Кроме того, фонд, управляющий строительством, а также Леа Рош знали об участии Degussa по крайней мере год, но ничего не сделали, чтобы остановить это. Затем Рош заявила, что не знала о связях между Degussa и Degesch. Также выяснилось, что другая дочерняя компания Degussa, Woermann Bauchemie GmbH, уже залила фундамент для стел. Проблема с исключением Degussa из проекта заключалась в том, что многие стелы уже были покрыты продукцией Degussa. Их пришлось бы уничтожить, если бы вместо них использовалась другая компания. Итоговая стоимость составила бы около 2,34 млн евро. В ходе дискуссий о том, что делать, которые продолжались до 13 ноября, большинство еврейских организаций, включая Центральный совет евреев Германии, высказались против сотрудничества с Degussa, в то время как архитектор Петер Айзенман, например, поддержал его. [23]
13 ноября было принято решение продолжить работу с компанией, что впоследствии подверглось резкой критике. [24] Немецко-еврейский журналист, писатель и телеведущий Хенрик М. Бродер заявил, что «евреям не нужен этот мемориал, и они не готовы объявить свинарник кошерным ». [25] [26]
15 декабря 2004 года мемориал был завершён. Он был освящен 10 мая 2005 года в рамках празднования 60-й годовщины Дня Победы и открыт для публики два дня спустя, вместе с информационным центром. [27] Первоначально он должен был быть завершён к 27 января 2004 года, 59-й годовщине освобождения Освенцима . [28]
Церемония инаугурации, на которой присутствовали все высокопоставленные члены правительства Германии, включая канцлера Герхарда Шредера , прошла в большой белой палатке, установленной на краю самого мемориального поля, всего в нескольких метрах от места, где находился подземный бункер Гитлера. [11] Пережившая Холокост Сабина Волански была выбрана для выступления от имени шести миллионов погибших. В своей речи она отметила, что хотя Холокост отнял у нее все, что она ценила, он также научил ее, что ненависть и дискриминация обречены на провал. Она также подчеркнула, что дети виновников Холокоста не несут ответственности за действия своих родителей. [29] Попурри из еврейских и идишских песен, последовавшее за речами, было исполнено Йозефом Маловани , кантором синагоги на Пятой авеню в Нью-Йорке, в сопровождении хора синагоги «Белый аист» во Вроцлаве , Польша, и Нижнесилезского немецко-польского филармонического молодежного оркестра. [11]
В первый год после открытия в мае 2005 года памятник привлек более 3,5 миллионов посетителей. [30] К концу 2005 года около 350 000 человек посетили информационный центр, [7] и, по оценкам, к декабрю 2015 года информационный центр посетили около 5 миллионов посетителей. За эти 10 лет (2006–2015) в среднем его посетили 460 000 человек, или более 1000 человек в день. [31] Фонд, управляющий мемориалом, посчитал это успехом; его глава Уве Ноймеркер назвал мемориал «туристическим магнитом». [30]
Через три года после официального открытия мемориала половина блоков, сделанных из прессованного бетона, начала трескаться. В то время как некоторые интерпретируют этот дефект как преднамеренную символизацию бессмертия и долговечности еврейской общины, основатели мемориала это отрицают. Некоторые анализируют отсутствие индивидуальных имен на памятнике как иллюстрацию невообразимого количества убитых евреев в Холокосте. Таким образом, мемориал иллюстрирует, что количество убитых евреев в Холокосте было настолько колоссальным, что его невозможно физически визуализировать. [32]
Первоначальные опасения по поводу строительства мемориала были сосредоточены на возможных последствиях выветривания, выцветания и граффити. [33] Уже к 2007 году мемориал, как говорили, нуждался в срочном ремонте после того, как на 400 его бетонных плитах были обнаружены микротрещины. Предположения о том, что использованный материал был посредственным, неоднократно отвергались Питером Айзенманом. [33] [34] В 2012 году немецкие власти начали укреплять сотни бетонных блоков стальными воротниками, скрытыми внутри стел, после того, как исследование показало, что они подвергались риску разрушения под собственной массой. [35]
Информационный центр расположен на восточном краю участка, под полем стел . Экспозиция для посетителей начинается с временной шкалы, которая излагает историю Окончательного решения , с момента прихода национал-социалистов к власти в 1933 году до убийства более миллиона советских евреев в 1941 году. Остальная часть выставки разделена на четыре зала, посвященные личным аспектам трагедии, например, отдельным семьям или письмам, выброшенным из поездов , которые перевозили их в лагеря смерти . [36] Зал семей фокусируется на судьбах 15 конкретных еврейских семей. В Зале имен имена всех известных еврейских жертв Холокоста, полученные из мемориала Яд Вашем в Израиле, зачитываются вслух. [37] Каждая камера содержит визуальные напоминания о стелах выше: прямоугольные скамейки, горизонтальные напольные маркеры и вертикальные иллюминации. [4]
Критики подвергли сомнению размещение центра. Он незаметно расположен на восточном краю памятника. С точки зрения архитектуры, наиболее выдающейся особенностью информационного центра являются его кессонные бетонные потолки. Волнообразные поверхности отражают рисунок колонн и дорожек наверху, заставляя посетителя чувствовать, что он вошел в собрание могил. [10] «С эстетической точки зрения Информационный центр противоречит всем намерениям открытого мемориала. Надземный павильон подземной зоны документации портит размеренную меру порядка прямоугольников. По общему признанию, все возражения против этого педагогического дополнения умолкают, когда спускаешься по лестнице в Информационный центр и входишь в первые четыре комнаты». [38]
Центр для посетителей содержит и демонстрирует некоторые из самых важных моментов и воспоминаний о Холокосте, посредством тщательно подобранных примеров в краткой и провокационной экспозиции. Входы прорезают сеть путей, обозначенных стелами, а выставочная зона придает мемориалу то, чего по самой своей концепции он не должен был иметь: определенную привлекательность. [38] «Выставки буквальны, резко контрастируют с аморфными стелами, из которых состоит мемориал. «Как будто они (экспонаты) были направлены на людей, которые не могут найти в себе силы поверить в то, что Холокост имел место». [10]
Согласно тексту проекта Эйзенмана, стелы спроектированы так, чтобы создавать тревожную, сбивающую с толку атмосферу, и вся скульптура призвана представлять якобы упорядоченную систему, утратившую связь с человеческим разумом. [39] Официальный сайт Фонда Мемориала убитым евреям Европы на английском языке [2] утверждает, что проект представляет собой радикальный подход к традиционной концепции мемориала, отчасти потому, что Эйзенман сказал, что номер и дизайн памятника не имеют символического значения. [40] [41]
Однако наблюдатели отметили сходство мемориала с кладбищем. [42] [43] [44] Абстрактная инсталляция оставляет место для интерпретаций, наиболее распространенной из которых является кладбище. «Мемориал напоминает кладбище для тех, кто был непогребен или брошен в немаркированные ямы, а несколько беспокойно наклоненных стел предполагают старое, неухоженное или даже оскверненное кладбище». [3] Многие посетители утверждали, что снаружи мемориала поле серых плит напоминает ряды гробов. Хотя каждая каменная плита примерно такого же размера и ширины, как гроб, Айзенман отрицал какое-либо намерение напоминать какую-либо форму места захоронения. [45] Сетку мемориала можно рассматривать как продолжение улиц, окружающих это место, и как нервирующее воспоминание о жесткой дисциплине и бюрократическом порядке, которые заставляли машину убийств двигаться вперед. [3] Вольфганг Тирзе , президент немецкого парламента Бундестага, описал произведение как место, где люди могут понять, «что такое одиночество, бессилие и отчаяние». [46] Тирзе говорил о мемориале как о создании у посетителя некоего типа смертельного страха. Посетители описывали памятник как изолирующий, вызванный массивными блоками бетона, которые отгораживают посетителя от уличного шума и достопримечательностей Берлина. [46]
Некоторые посетители и берлинцы также интерпретировали контраст между серыми плоскими камнями и голубым небом как признание «мрачных времен» Холокоста. [47] По мере того, как вы спускаетесь вниз к входу в мемориал, серые колонны начинают расти выше, пока полностью не поглотят посетителя. В конце концов, серые колонны снова становятся меньше, когда посетители поднимаются к выходу. Некоторые интерпретировали это как взлет и падение Третьего рейха или постепенный импульс власти режима, который позволил им совершать такие зверства в отношении еврейской общины. Пространство между бетонными колоннами предлагает краткую встречу с солнечным светом. Когда посетители бродят по плитам, солнце исчезает и снова появляется. Человек постоянно мучается возможностью более теплой, более яркой жизни. Некоторые интерпретировали такое использование пространства как символическое воспоминание о нестабильной истории европейских евреев, чьи политические и социальные права постоянно менялись. Многие посетители утверждали, что, проходя через мемориал, чувствуешь себя в ловушке без другого выбора, кроме как двигаться вперед. Некоторые утверждают, что нисходящий склон, который уводит вас от внешнего мира, символически изображает постепенную эскалацию преследований Третьим Рейхом европейской еврейской общины . Сначала их насильно согнали в гетто и изолировали от общества, а в конечном итоге они были искоренены. Чем дальше посетитель спускается в мемориал, тем больше он теряет видимый контакт с внешним миром. Он полностью подвергается остракизму и скрывается от мира. Группы посетителей часто теряют друг друга, когда они заходят глубже в мемориал. Это часто напоминает о разделении и потере семьи в еврейской общине во время Холокоста. [48]
Некоторые интерпретировали форму и цвет серых плит как символ утраты идентичности во время нацистского режима. По мере того, как человек входит в мемориал, пространство между формами расширяется. Идентичность в режиме в значительной степени формируется принадлежностью, определяемой через «одинаковость» и «повторение того же самого». [47] Некоторые блоки расположены дальше друг от друга и изолированы от других блоков. Это часто понимается как символическое представление принудительной сегрегации и заключения евреев во время нацистского режима. Продолжение «одинаковости» и единства в нацистском режиме зависело от акта исключения. Историк архитектуры Эндрю Бенджамин писал, что пространственное разделение определенных блоков представляет «частность [как] больше не являющуюся примером целого». [47] Отсутствие единой формы внутри группы блоков также понималось как символическое представление «задачи запоминания». [47] Некоторые блоки кажутся незавершенными. Некоторые видят этот незавершенный вид как утверждение, что задача запоминания Холокоста никогда не заканчивается. Бенджамин сказал: «Памятник работает, чтобы сохранить незавершённость». [47] Поскольку последствия Холокоста невозможно полностью отобразить, конструкции мемориала остались незавершёнными. Отсутствующие части конструкции иллюстрируют отсутствующих членов еврейской общины, которые никогда не вернутся. Уничтожение Холокоста привело к отсутствию эпохи еврейского наследия. [47]
Структура мемориала также отрицает какое-либо чувство коллективности. Некоторые интерпретировали это как отражение отсутствия коллективной вины среди немецкого населения. Другие интерпретировали пространственное расположение блоков как представление индивидуальной вины за Холокост. Некоторые немцы рассматривали мемориал как направленный против немецкого общества и утверждали, что мемориал представлен как «выражение нашей — нееврейских немцев — ответственности за прошлое». [49] Место также огорожено границами деревьев и центром Берлина. Ограждение этими границами часто вызывало чувство заточения. Это можно понимать как символическое представление закрытия европейских и американских границ после Эвианской конференции , которая заставила евреев остаться в Германии. [49]
Некоторые отметили, что количество стел идентично количеству страниц в Вавилонском Талмуде . [50]
Памятник критиковали за то, что он увековечивает только память еврейских жертв Холокоста; [51] однако впоследствии были открыты другие мемориалы, которые увековечивают память других идентифицируемых групп, которые также были жертвами нацистов, например, Мемориал гомосексуалистам, преследуемым нацизмом (в 2008 году) и Мемориал синти и рома — жертвам национал-социализма (в 2012 году). Многие критики утверждали, что дизайн должен включать имена жертв, а также количество убитых людей и места, где произошли убийства. [3] [16] Между тем, архитектурный критик Николай Уруссофф утверждал, что мемориал «способен передать масштаб ужасов Холокоста, не опускаясь до сентиментальности — показывая, как абстракция может быть самым мощным инструментом для передачи сложностей человеческих эмоций». [36]
Некоторые немцы утверждали, что мемориал — это всего лишь скульптура, и он мало что делает для того, чтобы почтить память убитых во время нацистского режима . Некоторые утверждали, что возведение мемориала игнорировало обязанность Германии заниматься более активными формами памяти. Другие утверждают, что возведение мемориала игнорировало тоталитаризм СЕПГ . Некоторые немецкие граждане были возмущены тем, что не был возведен мемориал в память о бегстве и изгнании немцев с восточных территорий. Некоторые критики утверждали, что в мемориале в Берлине нет необходимости, поскольку несколько концентрационных лагерей были увековечены в память об убитых евреях Европы. Другие утверждали, что наличие мемориала в Берлине необходимо для того, чтобы почтить память некогда процветающей еврейской общины в Берлине. [49]
В начале 1998 года группа ведущих немецких интеллектуалов, включая писателя Гюнтера Грасса , утверждала, что памятник следует оставить. [16] Несколько месяцев спустя, принимая Премию мира Немецкой книжной торговли , [52] немецкий романист Мартин Вальзер сослался на Мемориал Холокоста. Вальзер осудил «эксплуатацию нашего позора в нынешних целях». Он критиковал «монументализацию» и «беспрестанное представление нашего позора». И сказал: «Освенцим не подходит для того, чтобы стать рутиной угроз, всегда доступным запугиванием или моральным клубом [Moralkeule] или просто обязательством. То, что производится ритуализацией, имеет качество пустых слов». [52]
Эберхард Дипген , мэр Берлина в 1991–2001 годах, публично выступал против мемориала и не присутствовал на церемонии закладки фундамента в 2000 году. Ранее Дипген утверждал, что мемориал слишком большой и его невозможно защитить. [19]
Отражая продолжающиеся разногласия, Пауль Шпигель , тогдашний президент Центрального совета евреев Германии и выступавший на церемонии открытия в 2005 году, выразил сомнения по поводу мемориала, заявив, что это «неполное заявление». Он сказал, что, не включая жертв нееврейского происхождения, мемориал предполагает, что существовала «иерархия страданий», тогда как, по его словам, «боль и траур велики во всех пострадавших семьях». Кроме того, Шпигель раскритиковал мемориал за то, что он не предоставил никакой информации о самих нацистских преступниках и, следовательно, притупил «конфронтацию посетителей с преступлением». [11]
В 2005 году Леа Рош предложила свой план вставить зуб жертвы, который она нашла в лагере смерти Белжец в конце 1980-х годов, в один из бетонных блоков мемориала. В ответ еврейская община Берлина пригрозила бойкотировать мемориал, вынудив Рош отозвать свое предложение. Согласно еврейской традиции, тела евреев и любые их части тела могут быть захоронены только на еврейском кладбище. [53]
Мемориал также подвергся критике за увековечивание того, что некоторые критики называют «одержимостью Холокостом». Михал Бодеманн, профессор социологии в Университете Торонто , критикует то, что он называет «постоянной» и «задумчивой» культурой памяти Холокоста в Германии. Он изучает послевоенные немецко-еврейские отношения и сказал Die Tageszeitung , что сосредоточенность Германии на прошлом игнорирует расистские тенденции в современном обществе и предполагает безнадежность по отношению к будущему. «У меня сложилось впечатление, что вы прячетесь в истории, чтобы не дать настоящему подойти слишком близко». [54]
Многие критики посчитали «неопределенность» стел тревожной. Бетонные блоки не содержат никаких подробностей или ссылок на Холокост. В названии памятника нет слов «Холокост» или «Шоа». Критики подняли вопрос об отсутствии информации в мемориале. «В нем ничего не говорится о том, кто совершил убийство или почему — нет ничего вроде «Германией при гитлеровском режиме», и эта неопределенность тревожит». [3] Вопрос посвящения мемориала еще более весом. «В своем радикальном отказе от унаследованной иконографии памяти берлинское поле камней также воздерживается от любых заявлений о собственной причине существования. Инсталляция не дает никаких указаний на то, кого следует помнить. Нет никаких надписей. Тщетно ищешь имена убитых, звезды Давида или другие еврейские символы». [38] Многие из самых больших критиков инсталляции опасаются, что мемориал не делает достаточно для решения проблемы растущего движения отрицателей Холокоста . «[Т]е, что об этом не упоминают на главном мемориале страны, посвященном евреям, погибшим во время Холокоста, — это отделяет жертв от их убийц и вымывает моральный элемент из исторического события». [3] Критики говорят, что мемориал предполагает, что люди знают о фактах Холокоста. «Сведение ответственности к молчаливому факту, который «все знают», — это первый шаг на пути к забвению». [3] Критики также опасались, что памятник станет местом паломничества для неонацистского движения. С ростом движения альтернативных правых в последние годы снова возникли опасения по поводу святости памятника и его сохранности от экстремистских групп. [46]
Были различные случаи вандализма . Например, несмотря на возражения Эйзенмана, столбы были защищены покрытием, устойчивым к граффити, поскольку правительство беспокоилось, что неонацисты попытаются распылить на них свастику . [36] Действительно, свастики были нарисованы на стелах пять раз в первый год. [55] В 2009 году свастики и антисемитские лозунги были обнаружены на 12 из 2700 серых каменных плит. [56] В 2014 году правительство Германии пообещало усилить безопасность мемориала после того, как в Интернете появилось видео, на котором было показано, как мужчина мочится, а люди запускают фейерверки с его серой бетонной конструкции в канун Нового года . [57]
Памятник часто используется как место отдыха, вызывая гнев у тех, кто видит в игровом использовании пространства осквернение мемориала. По словам архитектурного критика Николая Уруссоффа , «В тот день, когда я посетил это место, двухлетний мальчик играл на вершине колонн, пытаясь перелезть с одной на другую, пока его мать спокойно держала его за руку». [10] В 2016 году возник спор с приложением Pokémon Go . «Фонд Мемориала убитым евреям Европы сообщил The Local , что Мемориал Холокоста в Берлине был зарегистрирован как место, где люди могли находить и ловить покемонов с помощью игры с дополненной реальностью». [58] Это вызвало гнев у многих людей, которые посчитали, что это оскверняет место. «Это мемориальное место для шести миллионов убитых евреев, и оно не подходит для такого рода игр», — сказала пресс-секретарь фонда Сара Фридрих, добавив, что она надеется, что компания уберет мемориал из числа возможных мест. [58] В начале 2017 года израильский художник Шахак Шапира , заметив в социальных сетях, таких как Facebook , Instagram , Tinder и Grindr , многочисленные случаи , когда в основном молодые люди публикуют улыбающиеся селфи на фоне мемориала или фотографии себя, занимающихся йогой или иным образом прыгающих или танцующих на каменных плитах мемориала, начал онлайн-художественный проект, сопоставляя эти найденные изображения с архивными фотографиями нацистских лагерей смерти, чтобы иронично указать на раздражающую нестыковку между съемкой таких неуместно веселых фотографий в столь мрачной обстановке, назвав это «Йолокостом». [59]
В январе 2013 года блог Totem and Taboo опубликовал коллекцию фотографий профилей из приложения для знакомств для геев Grindr, сделанных у мемориала. [60] Возникающая тенденция встретила неоднозначную реакцию: в то время как тогдашний генеральный директор Grindr Джоэл Симкай , сам еврей и гей, утверждал, что он «глубоко тронут» тем, что участники его приложения «принимают участие в памяти о Холокосте», международная критика подвергла использование мемориала в качестве фона для профилей для знакомств, что было сочтено неуважительным. [61] [62]
Примечания
также создает впечатление огромного кладбища.
Мемориал также напоминает кладбище для тех, кто не был похоронен или брошен в необозначенные ямы, а несколько беспокойно наклоненных стел предполагают старое, неухоженное или даже оскверненное кладбище.
...] мемориал Холокоста Питера Айзенмана, камни под странными углами, как на кладбище в Праге.
Библиография
