Менора ( / m ə ˈ n ɔː r ə / ; иврит : מְנוֹרָה mənōrā , произносится [menoʁa] ) — семисвечник , который описан в еврейской Библии и в более поздних древних источниках как использовавшийся в Скинии и в Храм в Иерусалиме .
С древних времен он служил символом, представляющим еврейский народ и иудаизм как в Земле Израиля, так и в Диаспоре . [1] В конечном итоге он стал официальной эмблемой Государства Израиль после его основания в 1948 году.
Согласно еврейской Библии, менора была сделана из чистого золота , а единственным источником топлива, которое разрешалось использовать для зажигания светильников, было свежее оливковое масло . Менора была помещена в Скинии . Библейская традиция гласит, что в Храме Соломона было десять менор, которые позже были разграблены вавилонянами ; Говорят также, что во Втором Храме стояла менора. После разрушения римлянами Иерусалима и Храма в 70 г. н.э. менора была перевезена в Рим ; Арка Тита , которая стоит до сих пор, как известно, изображает менору, унесенную торжествующими римлянами вместе с другими трофеями разрушенного храма. Сообщается, что менора была перевезена вандалами в Карфаген после разграбления Рима в 455 году. Византийский историк Прокопий сообщил, что византийская армия вернула ее в 533 году и привезла в Константинополь , а затем вернула в Иерусалим, но было выдвинуто множество других теорий. для его дальнейшей судьбы, и с поздней античности не было зафиксировано никаких четких свидетельств его местонахождения .
Менора часто используется как символ в еврейском искусстве . Изображений меноры периода Первого Храма нет , но были зафиксированы некоторые примеры, датируемые периодом Второго Храма . Изображения меноры, которые были обнаружены, включают монеты Антигона II Маттафия , последнего хасмонейского царя Иудеи, а также на стенах особняка Верхнего города и гробницы Ясона в Иерусалиме, а также такие предметы, как камень Магдала . После разрушения Второго Храма менора стала признана чисто еврейским символом и изображалась на стенах гробниц, полах синагог, скульптурах и рельефах, а также стеклянных и металлических предметах. С тех пор менору также использовали для отличия синагог и еврейских кладбищ от мест богослужений и кладбищ христиан и язычников . [2] Символ также был найден в нескольких археологических артефактах древних самаритянских , христианских и исламских общин. [3] Ханукальная менора , девятиветвевой вариант меноры, тесно связана с еврейским праздником Ханука .
В еврейской Библии говорится, что Бог открыл Моисею проект меноры , и конструкция меноры описывается следующим образом: [4]
31 Сделай светильник из чистого золота. Выбейте его основание и стержень и сделайте из них цветочные чашечки, бутоны и цветы.32 Шесть ветвей должны выходить по бокам светильника: три с одной стороны и три с другой.33 Три чашечки в форме цветков миндаля с бутонами и цветками должны быть на одной ветви, три — на следующей, и столько же — на всех шести ветвях, выходящих из светильника.34 А на подсвечнике должны быть четыре чаши в форме цветов миндаля с бутонами и цветками.35 Один бутон должен быть под первой парой ветвей, выходящих из светильника, второй бутон — под второй парой, третий — под третьей парой — всего шесть ветвей.36 Почки и ветви должны быть одно целое со светильником, выкованные из чистого золота.
37 И сделай для него семь светильников и поставь их на нем так, чтобы они освещали пространство перед ним.38 Ножницы для фитиля и подносы должны быть из чистого золота.39 Талант чистого золота употреби на светильник и все эти принадлежности.40 Смотри, сделай их по образцу, показанному тебе на горе. [5]
В Книге Чисел (глава 8) добавляется, что семь лампад должны светить перед светильником, и повторяется, что светильник был сделан в соответствии с образцом, показанным Моисею на горе. [6]
Раввинские источники учат, что менора имела высоту 18 ладоней (три локтя ) , или примерно 1,62 метра (5,3 фута). [7] Хотя менора была помещена в прихожей святилища Храма, напротив его самой южной стены, Талмуд ( Менахот 98b ) приводит к спору между двумя учеными о том, располагалась ли менора с севера на юг или с востока на юг. запад. Ветви часто художественно изображаются полукруглыми, но Раши [8] ( согласно некоторым современным прочтениям) и Маймонид (в эскизе, прокомментированном его сыном Авраамом ) [9] считали, что они были прямыми; [10] все другие еврейские авторитеты, как классические (например, Филон и Иосиф Флавий), так и средневековые (например, Ибн Эзра), выражающие мнение по этому вопросу, заявляют, что руки были круглыми. [11]
Римско -еврейский историк Иосиф Флавий , ставший свидетелем разрушения Храма, говорит, что менора на самом деле располагалась наклонно, к востоку и югу. [12]
.jpg/1280px-The_Arch_of_Titus,_Upper_Via_Sacra,_Rome_(31862188061).jpg)
Самое известное сохранившееся изображение меноры Второго Храма было изображено на фризе Арки Тита в память о его триумфальном параде в Риме после разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры. [13] На этом фризе менора изображена опирающейся на шестиугольное основание, которое, в свою очередь, опирается на немного большее, но концентрическое и идентичной формы основание; Таким образом создается ступенчатый вид со всех сторон. Каждая грань шестиугольного основания состояла из двух вертикальных стоек и двух горизонтальных перекладин, верхней и нижней, напоминавших выступающую раму, установленную на утопленной панели. Эти панели имеют какой-то рельефный дизайн или скульптуру внутри них.
.jpg/1280px-Magdala_Stone_(4).jpg)
В 2009 году руины синагоги в Магдале с керамикой, датируемой до разрушения Второго Храма, были обнаружены под землей, принадлежавшей Легионерам Христа , которые намеревались построить центр женских исследований. [14] Внутри развалин этой синагоги была обнаружена резная каменная глыба, на поверхности которой, среди другой богато украшенной резьбы, имелось изображение семисветильной меноры, заметно отличающееся от изображения на Арке Тита, которое, возможно, могло быть вырезан очевидцем настоящей меноры, находившейся в то время в Иерусалимском храме. У этой меноры дужки многоугольные, а не закругленные, а основание не градуированное, а треугольное. Примечательно, однако, что этот артефакт был найден на значительном расстоянии от Иерусалима, а Арку Тита часто интерпретировали как рассказ очевидца о том, как оригинальная менора была украдена из храма в Иерусалиме.
Согласно Книге Исход , светильники меноры зажигались ежедневно от свежего, освященного оливкового масла и горели с вечера до утра. [15]
Иосиф Флавий утверждает, что трем из семи светильников разрешалось гореть и в течение дня; [16] однако, согласно одному мнению в Талмуде , весь день оставляли гореть только центральную лампу, в которую заливали столько же масла, сколько и в остальные. [17] Хотя все остальные огни погасли, этот светильник продолжал гореть маслом, несмотря на то, что он был зажжен первым. Это чудо, согласно Талмуду, было воспринято как знак того, что Шхина покоилась среди Израиля. [18] Его называли нер хамаарави (Западный светильник) из-за направления его фитиля. Эту лампу также называли нер Элохим (светильник Божий), упомянутый в 1 Царств 3:3. [19] [1] Согласно Талмуду, чудо нер хамаарави закончилось после Первосвященства Симона Справедливого в 3-м или 4-м веке до нашей эры. [20]
Вопреки некоторым современным конструкциям, древняя менора сжигала масло и не содержала ничего, напоминающего свечи , которые были неизвестны на Ближнем Востоке примерно до 400 г. н.э.
Оригинальная менора была сделана для скинии , и в Библии записано, что она существовала до тех пор, пока израильтяне не перешли реку Иордан . Когда в Силоме была разбита скиния , [21] [22] предполагается, что там также присутствовала менора. Однако об этом не упоминается в те годы, когда Ковчег Завета был перенесен во времена Самуила и Саула . [23]
Согласно «2 Царств» и « Книгам Паралипоменон » , Соломон создал десять светильников («менор»), которые были помещены в хейкал, главную комнату Храма Соломона . [24] [25] [26] Вес светильников является частью подробных инструкций, данных Соломону Давидом . Согласно Книге Иеремии , светильники были забраны вавилонским полководцем Навузарданом после разрушения Иерусалима . [27]
Во время строительства Второго Храма после Возвращения в Сион не упоминалось о возвращении меноры, а только о «сосудах». [28] В книге Маккавейской записано, что Антиох IV забрал светильники (множественное число), когда разграбил Храм. [29] Более поздние записи об изготовлении «новых святых сосудов» могут относиться к изготовлению новых светильников. [30] Согласно Талмуду , вернувшиеся Хасмонеи были бедны и были вынуждены построить Менору из дерева. Позже они повысили его до серебра и, в конечном итоге, до золота. [31]
_La_distruzione_del_tempio_di_Gerusalemme_-Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg/1280px-(Venice)_La_distruzione_del_tempio_di_Gerusalemme_-Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg)
Менора из Второго Храма была перенесена в Рим после разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры в разгар Первой иудейско-римской войны . Его судьба описана Иосифом Флавием, который утверждает, что его привезли в Рим и увезли с собой во время триумфа Веспасиана и Тита . Барельеф на Арке Тита в Риме изображает сцену, как римские солдаты уносят трофеи Второго Храма, включая менору .
На протяжении веков менора и другие храмовые сокровища выставлялись в качестве военных трофеев либо в Храме Мира в Риме , либо в Императорском дворце. [32] Он все еще находился там, когда город был разграблен вандалами в 455 году нашей эры. [33]
Менора и другие сокровища Иерусалимского Храма, украденные вандалами во время разграбления Рима в 455 году нашей эры, были перевезены в Карфаген , столицу Королевства вандалов . [34] [35] [36] [37] Они все еще были там, когда византийская армия под командованием генерала Велисария захватила город и разгромила вандалов в 533 году. Велисарий забрал Менору и другие сокровища и привез их в Константинополь в качестве военных трофеев. . По словам Прокопия , Менору пронесли по улицам Константинополя во время триумфального шествия Велизария. [38] [35] [36] [37] Прокопий добавляет, что Юстиниан, движимый суеверным страхом, что сокровища не повезло Риму и Карфагену, отправил их обратно в Иерусалим и в «святилища христиан» там. Однако не существует никаких записей об их прибытии туда, и нет никаких свидетельств паломничества к святилищу Меноры. Если Менора прибыла в Иерусалим, она, возможно, была разрушена, когда Иерусалим был разграблен персами в 614 году , хотя легенда предполагает, что она была спрятана святыми людьми, так же как традиция утверждает, что оригинальная Менора была спрятана до вторжения Навуходоносора. [35] [36] [39] [38]
Легенды и теории предполагают, что Менора могла быть переплавлена или разбита на куски золота завоевателями, уничтожена в огне, хранилась в Константинополе или возвращена в него, или потеряна в результате кораблекрушения. Один из упорных слухов гласит, что Ватикан скрывал его на протяжении веков. Некоторые утверждают, что он хранится в Ватикане , другие — что он находится в подвалах архбазилики Св. Иоанна Латеранского . [33] [40]
В Авоте раввина Натана , одном из малых трактатов, напечатанных вместе с Вавилонским Талмудом, есть список еврейских сокровищ, которые, согласно еврейской устной традиции, все еще находятся в Риме, как и на протяжении веков.
Вот предметы, которые были изготовлены, а затем спрятаны: скиния собрания и сосуды, содержащиеся в ней, ковчег и разбитые скрижали, сосуд с манной и сосуд с маслом для помазания, жезл Аарона и миндаль при нем и цветы, священнические одежды и одежды помазанника [первосвященника].
Но мельница для специй семьи Автинас [изготовляла уникальные фимиамы в Храме], [золотой] стол [хлебов предложения], менора , завеса, [которая отделяла святое от святилища святыни], а головной убор до сих пор находится в Риме. [41]
Менора символизировала идеал всеобщего просвещения. [42] Идея о том, что менора символизирует мудрость, отмечена в Талмуде, например, в следующем: «Рабби Исаак сказал: Тот, кто желает стать мудрым, должен склоняться на юг [во время молитвы]. Символ, [с помощью которого можно помните вот что] заключается в том, что… Менора находилась на южной стороне [Храма]». [43]
Семь светильников намекают на отрасли человеческого знания , представленные шестью светильниками, наклоненными внутрь и символически направляемыми светом Бога, представленным центральным светильником. Менора также символизирует творение за семь дней, а центральный свет представляет субботу . [1]
Девятиветвистая менора также является символом, тесно связанным с еврейским праздником Ханука . Согласно Талмуду , после осквернения Селевкидами еврейского Храма в Иерусалиме , запечатанного (и, следовательно, не оскверненного) освященного оливкового масла осталось лишь для того, чтобы поддерживать вечный огонь в Храме на один день. Чудесным образом масло горело восемь дней, этого времени было достаточно, чтобы получить новое чистое масло.
В Талмуде говорится, что запрещено использовать семиламповую менору вне Храма. [44] Таким образом, ханукальная менора имеет восемь основных ветвей, а также приподнятую девятую лампу, обособленную как шамаш (служебный свет), который используется для зажигания других огней. Слово шамаш изначально не было «словом Хануки» и стало ассоциироваться с праздником только в 16 веке, хотя впервые оно появилось в Мишне (около 200 г. н.э.) и Талмуде (около 500 г. н.э.). [45] Этот тип меноры на современном иврите называется « ханукия» . [1]
Об этом говорится в стихах: «Хотя я пойду и долиною тьмы глубокой, не убоюсь зла, потому что Ты со мною» [46] и «потому что, даже если я упаду, я снова поднимусь; даже если я чувствую себя во тьме, Всевышний — мой свет». Пусть свет восприятия Божественности сойдет в глубины «тьмы», в «долину глубочайшей тьмы», чтобы осветить самое низшее, чтобы даже этот свет и сознание Божественность достигает их, чтобы Он мог исцелить и исправить их, чтобы вернуть их к Себе. [47]
В Каббале Ор Паним («Свет Лица») является фундаментальной концепцией процесса, называемого Тиккун . Все кавванот , духовные меры веры для осуществления Царства Божия, сосредоточены на проявлении Ор Паним ; на самом деле тьма сама по себе есть отрицательный элемент, т. е. не дает надежды на получение полной преданности: «тьма» подобна недоступному месту, тьма скрывает глубину взора; В хасидизме пробуждение снизу – это «служение» Богу, т.е. Авода .
Во время победы Кедуши в Хануке Коэн Гадол почти заявил, что божественный свет должен восторжествовать. Когда риск «падения» может сделать потерю веры в еврейскую религию пропастью личной и коллективной идентичности Израиля, Коэн Гадол, таким образом, настаивает на «пробуждении» самых далеких душ , чтобы направить их вместе с Каваной к выполнение заповедей : ... потому что Тора – это свет, а заповедь – это светильник .
_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A8%D7%AA_%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9_Temple_vessels_Vatican_%D7%9E%D7%93%D7%9C%D7%99%D7%99%D7%94_%D7%A9%D7%99%D7%A6%D7%90_%D7%A2%D7%99_%D7%94%D7%95%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%9F_%D7%91%D7%A9%D7%A0%D7%AA_1590_%D7%91%D7%A2%D7%AA_%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99_%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%99%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%A8_%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%95%D7%A1_%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%A2%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%95%D7%A1.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
В Книге Откровения Нового Завета упоминается тайна семи золотых светильников, символизирующих семь церквей. [48] Найденные послания Иисуса Христа семи церквям имеют как минимум четыре применения: (1) местное применение к конкретным городам и верующим в церкви; (2) всем церквям всех поколений; (3) пророческое применение, раскрывающее семь различных этапов истории церкви со времен апостола Иоанна до наших дней; (4) личное обращение к отдельным верующим, имеющим уши, чтобы слышать, что говорит Дух. [49]
Согласно Клименту Александрийскому и Филону Иудею , семь светильников золотой меноры представляли семь классических планет в следующем порядке: Луну, Меркурий, Венеру, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. [50] [ ненадежный источник? ]
Говорят также, что он символизирует горящий куст , каким его видел Моисей на горе Хорив . [51] [52]
Кевин Коннер отметил, что в оригинальной меноре, описанной в 25-й главе Исхода, каждая из шести ветвей, выходящих из главного ствола, была украшена тремя наборами «чаш... в форме цветов миндаля... луковицы и цветка». ...» (Исход 25:33, НАНБ). [53] Это создаст три комплекта по три единицы в каждом филиале, всего девять единиц в каждом филиале. Однако на главной шахте было четыре набора цветов, луковиц и цветов, всего на древке было двенадцать штук (Исход 25:34). В общей сложности получится 66 единиц, которые, по утверждению Коннера, представляют собой изображение протестантского канона Священных Писаний (содержащего 66 книг). Более того, Коннер отмечает, что общее количество декоративных элементов на древке и трех ветвях равно 39 (количество книг Ветхого Завета в протестантских версиях Библии); а единиц на остальных трёх ветвях доходит до 27 (число книг Нового Завета). [54] Коннер связывает это с библейскими отрывками, в которых слово Божье рассматривается как свет или светильник (например, Псалмы 119:105; Псалмы 119:130; ср. Притчи 6:23). [55]
В Восточной Православной Церкви сохранилось использование меноры, всегда стоящей на алтаре или позади него в святилище. [56] Хотя можно использовать свечи, по традиции в светильнике с семью лампадами используется оливковое масло. Существуют разные литургические практики, и обычно во время служб зажигаются все семь лампад, хотя иногда во время меньших служб зажигаются только три центральные. Если в церкви нет святилищной лампады, то центральная лампада из семи лампад может оставаться горящей как вечный огонь .
.jpg/1280px-Menorah_in_the_Cave_of_the_Sarcophagi_(5).jpg)
Использование храмовой меноры в качестве художественного украшения в период Второго Храма и вплоть до восстания Бар-Кохбы встречается довольно редко. Примеры были обнаружены в погребальных пещерах возле Мухмаса (древнего Михмаса ), [57] в квартале Ирода в Старом городе Иерусалима и в Магдале (на Камне Магдалы ). Использование менор в еврейском искусстве и, в частности, в еврейском погребальном искусстве стало гораздо более распространенным в позднеримский и византийский периоды.
Самаритянские каменные лампы были главной особенностью самаритянских синагог в византийский период . [58]
В синагогах перед ковчегом Торы , где хранится свиток Торы , есть постоянно горящая лампа или свет, называемый нер тамид (вечный свет). Эта лампа представляет собой постоянно горящего Элохима меноры, использовавшейся во времена Храма. [1] Кроме того, во многих синагогах выставлены либо меноры, либо художественные изображения меноры.
Менора появляется на гербе Израиля , основанном на изображении меноры на Арке Тита.
Институт Храма создал менору в натуральную величину, спроектированную ювелиром Хаимом Одемом, предназначенную для использования в будущем Третьем Храме . Газета «Джерузалем пост» описывает менору как изготовленную «в соответствии с мучительно строгими библейскими требованиями и подготовленную к немедленному использованию в случае необходимости». [59] Менора изготовлена из одного таланта (интерпретируется как 45 кг) 24-каратного чистого золота, выкованного из цельного куска чистого золота, с украшениями, основанными на изображении оригинала в Арке Тита и Храмовом институте. интерпретация соответствующих религиозных текстов.
Менора появилась на фуражном знаке Первых иудеев Еврейского легиона (1919–1921).
Иногда при обучении изучающих иврит используется таблица в форме меноры с семью светильниками, чтобы помочь ученикам запомнить роль биньянима еврейского глагола .
Менора является основным элементом нескольких мемориалов Холокоста .
Кинара , как и менора, представляет собой подсвечник из семи свечей, который ассоциируется с афроамериканским фестивалем Кванзаа . В каждый день недельного празднования зажигается одна свеча, аналогично ханукальной меноре.
В даосизме семизвездная лампа Ци Син Дэн七星燈 представляет собой масляную лампу с семью лампами, зажженную для обозначения семи звезд Северной Медведицы . [60] Этот светильник является обязательным условием для всех даосских храмов и никогда не должен гаснуть. В первые 9 дней праздника 9-го лунного месяца также может быть зажжена масляная лампа из девяти соединенных между собой ламп в честь Северной Медведицы и двух других звезд-помощников (вместе известных как Девять Императорских Звезд), сыновей Доу Му , назначенных Даосская Троица (Три Чистых), хранящая Книги Жизни и Смерти человечества. Лампы представляют собой освещение семи звезд, и считается, что их зажигание освобождает от грехов и продлевает продолжительность жизни.
Менора занимает видное место в криптотриллере 2013 года Доминика Селвуда «Меч Моисея» . Он также фигурирует в археологических романах « Золото крестоносца » Дэвида Гиббинса , «Последняя тайна храма » Пола Сассмана и «Завещание Илии » У.С. Малера. Менору можно увидеть в фильме «Люди Икс: Первый класс» , когда Чарльз Ксавьер читает мысли Эрика Леншерра , ища счастливое воспоминание из своего детства до Холокоста, и вместе они видят Эрика в детстве, зажигающего свою первую менору своей мать.
Теперь очевидно, что образ меноры повсеместно распространен в самаритянской визуальной культуре этого периода, в не меньшей степени, чем в еврейском искусстве... Первая самаритянская мозаика была обнаружена в 1949 году в Салбите... Было ли это если бы не явно самаритянская надпись на этом месте, вполне вероятно, что это здание... без колебаний назвали бы еврейской синагогой... Христианский интерес к меноре появился, возможно, еще в Книге Откровения... Меноры как заметил Марсель Симон, время от времени появляются в явно христианском контексте поздней античности. Например, менору, окруженную крестами, можно увидеть на надгробии монаха VI века в Авдате в пустыне Негев... Один выпуск бронзовых монет, датированный пореформенной эпохой Омейядов (после 696/97 г.), может быть особенно интересным. имеет значение для нашего исследования. На группе бронзовых выпусков изображено изображение семи-, а позже и пятисвечных менор, увенчанных перемычкой, подобной тем, что встречаются на многих еврейских менорах, но с арабской легендой: «Нет бога, кроме одного Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха» — однозначно, на обеих сторонах медали.
_(cropped).jpg/1280px-Furth_Siddur_p04_(cropped)_(cropped).jpg)
