Ментухотеп II ( древнеегипетский : Mn-ṯw-ḥtp , что означает « Менту доволен»), также известный под своим преноменом Небхепетре ( древнеегипетский : Nb-ḥpt-Rˁ , что означает «Владыка руля — Ра »), был древнеегипетским фараоном , шестым правителем Одиннадцатой династии . Ему приписывают воссоединение Египта, тем самым положив конец бурному Первому переходному периоду и став первым фараоном Среднего царства . Он правил 51 год, согласно Туринскому списку царей . [5] Ментухотеп II сменил своего отца Интефа III на троне и, в свою очередь, был наследником его сына Ментухотепа III .
Ментухотеп II взошел на престол Египта в верхнеегипетском городе Фивы во время Первого переходного периода. В то время Египет не был объединен, и Десятая династия , соперничавшая с Одиннадцатой династией Ментухотепа, правила Нижним Египтом из Гераклеополя . После того, как цари Гераклеополя осквернили священный древний царский некрополь Абидос в Верхнем Египте в четырнадцатый год правления Ментухотепа, фараон Ментухотеп II отправил свои армии на север, чтобы завоевать Нижний Египет. Продолжая завоевания своего отца Интефа III, Ментухотеп преуспел в объединении своей страны, вероятно, незадолго до своего 39-го года на троне. [ 6] [7] После и в знак признания объединения, в 39 году правления он изменил свой титул на Сематави ( древнеегипетский : Smȝ-tȝ.w(j) , что означает «Тот, кто объединяет две земли»). [8]
После объединения Ментухотеп II реформировал правительство Египта. Чтобы обратить вспять децентрализацию власти, которая способствовала краху Древнего царства и ознаменовала Первый переходный период, он централизовал государство в Фивах, чтобы лишить номархов части их власти над регионами. Ментухотеп II также создал новые правительственные должности, которые занимали фиванцы, лояльные ему, что дало фараону больше контроля над страной. Чиновники из столицы регулярно ездили по стране, чтобы контролировать региональных лидеров. [9]
Ментухотеп II был похоронен в фиванском некрополе Дейр-эль-Бахри . Его погребальный храм был одним из самых амбициозных строительных проектов Ментухотепа II и включал несколько архитектурных и религиозных новшеств. Например, он включал террасы и крытые проходы вокруг центральной конструкции, и это был первый погребальный храм, который отождествлял фараона с богом Осирисом. Его храм вдохновил несколько более поздних храмов, таких как храмы Хатшепсут и Тутмоса III из Восемнадцатой династии . [9] Некоторые изображения Ментухотепа II, похоже, указывают на то, что он страдал от слоновой болезни , что приводило к опуханию ног. [10] [11]
Ментухотеп II был сыном Интефа III и жены Интефа III Иах , которая также могла быть его сестрой. Эта родословная демонстрируется стелой Хенену (Каир 36346), чиновника, служившего при Интефе II , Интеф III и его сын , которого стела идентифицирует как Хор s-ankh-[ib-t3wy] , [12] [13] первое имя Хора Ментухотепа II. Что касается Иах, она носила титул mwt-nswt , «мать царя». [14] Происхождение Ментухотепа II также косвенно подтверждается рельефом в Шаттер-Ригале. Некоторые ученые предполагают, что Ментухотеп II имел нубийское происхождение. В частности, Вильдунг и Лоббан утверждают, что египетская иконография представляла Ментухотепа II с ярко выраженными нубийскими чертами лица. Кроуфорд отметил, что правители 11-й династии проживали в Фиванском или южном регионе Верхнего Египта и имели тесные связи с Нубией. [15] [16] [17] У Ментухотепа II было много жен, которые были похоронены вместе с ним в его погребальном храме или рядом с ним: [18]
Ментухотеп II считается первым правителем Среднего царства Египта . Туринский канон приписывает ему правление в течение 51 года. [5] Многие египтологи долгое время считали два скальных рельефа , на которых Ментухотеп II возвышается над меньшими фигурами, помеченными как царь «Интеф», неопровержимым доказательством того, что его предшественник Интеф III был его собственным отцом; однако это не совсем точно, поскольку эти рельефы могли иметь иные пропагандистские цели, и существуют другие трудности, связанные с истинным происхождением Ментухотепа, его тремя сменами имени и его частыми попытками заявить о своем происхождении от разных богов. [28]
Когда он взошел на фиванский престол, Ментухотеп II унаследовал обширные земли, завоеванные его предшественниками, от первого порога на юге до Абидоса и Тьебу на севере. Первые четырнадцать лет правления Ментухотепа II, по-видимому, были мирными в фиванском регионе, поскольку не сохранилось никаких следов конфликта, которые можно было бы надежно датировать этим периодом. Фактически, общая скудность свидетельств о ранней части правления Ментухотепа может указывать на то, что он был молод, когда взошел на престол, что согласуется с гипотезой о его 51-летнем правлении.
На 14-м году его правления на севере произошло восстание. Это восстание, скорее всего, связано с продолжающимся конфликтом между Ментухотепом II, обосновавшимся в Фивах , и соперничающей 10-й династией, обосновавшейся в Гераклеополе, которая угрожала вторгнуться в Верхний Египет. 14-й год правления Ментухотепа действительно назван Годом преступления Тиниса . Это, безусловно, относится к завоеванию региона Тинис царями Гераклеополя, которые, по-видимому, осквернили священный древний царский некрополь Абидос в процессе. Впоследствии Ментухотеп II отправил свои армии на север. Знаменитая гробница воинов в Дейр-эль-Бахри , обнаруженная в 1920-х годах, содержала завернутые в льняные ткани, не мумифицированные тела 60 солдат, все из которых были убиты в бою, на их саване был картуш Ментухотепа II. Из-за своей близости к фиванским королевским гробницам, гробница воинов, как полагают, является гробницей героев, которые погибли во время конфликта между Ментухотепом II и его врагами на севере. [29] Мерикаре , правитель Нижнего Египта в то время, возможно, погиб во время конфликта, что еще больше ослабило его царство и дало Ментухотепу возможность воссоединить Египет. Точная дата, когда было достигнуто воссоединение, неизвестна, но предполагается, что это произошло незадолго до 39 года его правления. [6] Действительно, доказательства показывают, что процесс занял время, возможно, из-за общей нестабильности в стране в то время: простолюдинов хоронили с оружием, погребальные стелы чиновников показывают их держащими оружие вместо обычных регалий [29] и когда преемник Ментухотепа II отправил экспедицию в Пунт примерно через 20 лет после воссоединения, им все еще пришлось очищать Вади-Хаммамат от мятежников.
После воссоединения Ментухотеп II считался своими подданными божественным или полубожественным. Это все еще имело место в конце 12-й династии около 200 лет спустя: Сенусерт III и Аменемхет III воздвигли стелы, увековечивающие церемонии открытия рта, практикуемые на статуях Ментухотепа II. [30]
Ментухотеп II начал военные кампании под командованием своего визиря Хети на юг в Нубию , которая обрела независимость в течение Первого промежуточного периода , в 29-й и 31-й годы своего правления. Это первое засвидетельствованное появление термина Куш для Нубии в египетских записях. В частности, Ментухотеп разместил гарнизон на островной крепости Элефантина, чтобы войска могли быстро перебрасываться на юг. [29] Также имеются свидетельства военных действий против Ханаана. Надпись была найдена в Габал-эль-Увейнате недалеко от границ современных Ливии , Судана и Чада , в которой упоминается имя царя и подтверждаются, по крайней мере, торговые контакты с этим регионом. [31]
Король реорганизовал страну и поставил визиря во главе администрации. Визирями его правления были Беби и Даги . Его казначеем был Хети , который участвовал в организации праздника сед для короля. Другими важными должностными лицами были казначей Мекетре и надзиратель за тюленями Меру . Его генералом был Интеф .
На протяжении всего Первого переходного периода и до правления Ментухотепа II номархи обладали важной властью над Египтом. Их должность стала наследственной во время 6-й династии , а крах центральной власти обеспечил им полную свободу на их землях. Однако после объединения Египта Ментухотеп II инициировал сильную политику централизации, укрепив свою царскую власть, создав должности губернатора Верхнего Египта и губернатора Нижнего Египта, которые имели власть над местными номархами. [32]
Ментухотеп также полагался на мобильную силу королевских придворных чиновников, которые в дальнейшем контролировали действия номархов. [33] Наконец, номархи, которые поддерживали 10-ю династию, такие как губернатор Асьюта, безусловно, потеряли свою власть в пользу царя. Тем временем Ментухотеп II начал обширную программу самообожествления, подчеркивая божественную природу правителя. [33]
Программа самообожествления Ментухотепа II очевидна из построенных им храмов, где он представлен в головном уборе Мина и Амона. Но, возможно, лучшим доказательством этой политики являются его три титулатуры: его вторые имена Гора и Небти были Божественным белой короны, а в конце его правления его также называют сыном Хатхор .
Ментухотеп II дважды менял свой титул во время своего правления: [8] первый раз на 14-м году правления, отмечая начальные успехи своей кампании против Гераклеополя Магна на севере. Второй раз на 39-м году правления или незадолго до него, отмечая окончательный успех этой кампании и воссоединение им всего Египта. Точнее, эта вторая смена могла произойти по случаю праздника сед, который отмечался на 39-м году его пребывания на троне. [34]
В целом, титулатура Ментухотепа II показывает желание вернуться к традициям Древнего царства. В частности, он принял полную пятикратную титулатуру после воссоединения Египта, по-видимому, впервые со времен 6-й династии, хотя известные записи скудны для большей части Первого переходного периода, который предшествовал ему. Еще одним доказательством того, что Ментухотеп II уделял большое внимание традициям Древнего царства, является его второй Номен, иногда встречающийся как
Эта ссылка на Хатхор, а не на Ра, похожа на титулярность Пепи I. Наконец, в более поздних списках царей Ментухотеп упоминается с вариантом его третьей титулярности
Ментухотеп II приказал построить множество храмов, хотя немногие сохранились до наших дней. При этом Ментухотеп следовал традиции, начатой его дедом Интефом II : королевские строительные работы в провинциальных храмах Верхнего Египта начались при Интефе II и продолжались на протяжении всего Среднего царства. [35] Большинство остатков храмов также находятся в Верхнем Египте, а именно в Абидосе, Асуане, Тоде, Арманте, Гебелейне , Эль-Кабе, Карнаке и Дендере . [36]
В 2014 году в Абидосе была обнаружена хорошо сохранившаяся погребальная часовня, называемая часовней Махат .
Самым амбициозным и инновационным строительным проектом Ментухотепа II остается его большой погребальный храм в Дейр-эль-Бахри . Многочисленные архитектурные новшества храма знаменуют собой разрыв с традицией пирамидальных комплексов Древнего царства и предвещают Храмы миллионов лет Нового царства. [38] Таким образом, храм Ментухотепа II, безусловно, был основным источником вдохновения для близлежащих, но построенных на 550 лет позже храмов Хатшепсут и Тутмоса III .
Однако наиболее глубокие нововведения храма Ментухотепа II не архитектурные, а религиозные. Во-первых, это самый ранний погребальный храм, где царь не просто получает подношения, но и проводит церемонии для божеств (в данном случае Амона-Ра). [39] Во-вторых, храм отождествляет царя с Осирисом . Действительно, декор и королевские статуи храма подчеркивают осирианские аспекты мертвого правителя, идеология, очевидная в погребальных статуях многих более поздних фараонов. [40]
Наконец, большая часть храмового убранства — работа местных фиванских художников. Об этом свидетельствует доминирующий художественный стиль храма, представляющий людей с большими губами и глазами и тонкими телами. [41] Напротив, изысканные часовни жен Ментухотепа II, безусловно, являются заслугой мемфисских мастеров, на которых сильное влияние оказали стандарты и условности Древнего царства. Это явление фрагментации художественных стилей наблюдается на протяжении всего Первого переходного периода и является прямым следствием политической фрагментации страны. [41]
Храм расположен в скале в Дейр-эль-Бахри на западном берегу Фив. Выбор этого места, безусловно, связан с фиванским происхождением 11-й династии: предшественники Ментухотепа на фиванском троне все похоронены в близлежащих саффовых гробницах. Кроме того, Ментухотеп мог выбрать Дейр-эль-Бахри, потому что он находится на одной линии с храмом Карнака на другой стороне Нила. В частности, статую Амона ежегодно привозили в Дейр-эль-Бахри во время Прекрасного фестиваля долины , что царь мог счесть полезным для этого погребального культа. [38] Следовательно, и до строительства Джесер-Джесеру примерно пять столетий спустя, храм Ментухотепа II был конечным пунктом назначения барки Амона во время фестиваля. [42] [43]
В начале 19 века руины храма Ментухотепа II были полностью покрыты мусором. Следовательно, они оставались незамеченными до второй половины столетия, несмотря на обширные раскопки, проведенные в близлежащем погребальном храме Хатшепсут . Таким образом, только в 1859 году лорд Дафферин и его помощники, доктор Лоранж и Сирил Клерк Грэм , начали раскопки юго-западного угла гипостильного зала храма Ментухотепа. Расчистив огромную массу мусора, они вскоре обнаружили разграбленную могилу королевы Тем, одной из жен Ментухотепа. Осознав потенциал этого места, они постепенно пробирались к святилищу, где нашли гранитный алтарь Ментухотепа с изображением Амона-Ра и различные другие находки, такие как могила Неферу TT319 . Наконец, в 1898 году Говард Картер обнаружил тайник Баб-эль-Хосан [44] в переднем дворе, где он обнаружил знаменитую черную статую сидящего короля. [45]
Следующие важные раскопки проводились с 1903 по 1907 год под руководством Анри Эдуарда Навилля , который работал там по поручению Фонда исследований Египта. Он был первым, кто провел систематическое исследование храма. Примерно десять лет спустя, между 1920 и 1931 годами, Герберт Э. Уинлок продолжил раскопки храма для Музея Метрополитен. Однако его результаты были опубликованы только в виде предварительных отчетов в краткой форме. [46] Наконец, с 1967 по 1971 год Дитер Арнольд проводил исследования на этом месте по поручению Немецкого археологического института . Он опубликовал свои результаты в трех томах. [47]
Под четырьмя углами террасы храма Х. Уинлок обнаружил четыре ямы во время своих раскопок 1921–1922 годов. Эти ямы были вырыты в земле до строительства храма с целью проведения ритуалов закладки фундамента. Действительно, когда Х. Уинлок обнаружил их, в них все еще было много подношений: череп крупного рогатого скота, кувшины и чаши, наполненные фруктами, ячменем и хлебом, а также глиняный кирпич с именем Ментухотепа II. [48]
Дальнейшие раскопки ям, предпринятые в 1970 году Дитером Арнольдом, выявили больше подношений еды, таких как хлеб и говяжьи ребрышки, а также некоторые бронзовые предметы, фаянсовый скипетр и листы ткани. Листы были помечены красными чернилами в углу, семь с именем Ментухотепа II и три с именем Интефа II . [49]
Подобно погребальным комплексам Древнего царства, погребальный комплекс Ментухотепа II состоял из двух храмов: высокого храма Дейр-эль-Бахри и долинного храма, расположенного ближе к Нилу на возделываемых землях. Долинный храм был связан с высоким храмом открытой дамбой длиной 1,2 км и шириной 46 м. Дамба вела к большому двору перед храмом Дейр-эль-Бахри.
Двор украшала длинная прямоугольная клумба с пятьюдесятью пятью платанами , посаженными в небольшие ямки, и шестью тамарисками и двумя платанами, посаженными в глубокие ямы, заполненные землей. [50] Это один из немногих археологически задокументированных храмовых садов Древнего Египта, о которых достаточно известно, чтобы реконструировать его внешний вид. [51] Поддержание такого сада на расстоянии более 1 км от Нила в засушливую пустыню, должно было требовать постоянной работы многих садовников и сложной системы орошения.
Слева и справа от процессионной дорожки находились по крайней мере 22 сидящие статуи Ментухотепа II, на южной стороне которого была Белая корона Верхнего Египта , а на северной стороне — Красная корона Нижнего Египта . Вероятно, они были добавлены к храму для празднования праздника Сед Ментухотепа II во время его 39-го года на троне. [52] Некоторые безголовые статуи из песчаника все еще находятся на месте сегодня. Еще одна была обнаружена в 1921 году во время раскопок Герберта Уинлока и сейчас экспонируется в Метрополитен-музее . [53]
К западу от дамбы находится главный храм, состоящий из двух частей. Передняя часть храма посвящена Монту-Ра, слиянию бога солнца Ра с фиванским богом войны Монту , которому особенно поклонялись во время 11-й династии. Пандус, выровненный с центральной осью храма, вел на верхнюю террасу. Пандус, который виден сегодня, был построен в 1905 году Эдуардом Навилем над остатками первоначального пандуса, который виден только в двух местах как два нижних слоя боковой известняковой облицовки. [54] Восточная передняя часть храма, по обе стороны от поднимающегося пандуса, состоит из двух портиков с двойным рядом прямоугольных столбов, которые делают храм похожим на гробницу из саффа, традиционное захоронение предшественников Ментухотепа II из 11-й династии. [55]
На террасе храма подиум шириной 60 метров, глубиной 43 метра и высотой 5 метров поддерживает верхний зал, окружающий галерею и основное здание. Галерея, отделенная от верхнего зала стеной толщиной 5 локтей, состояла из 140 восьмиугольных колонн, расположенных в три ряда. [56] У большинства из этих колонн сегодня видны только основания. [57]
Двор амбулатория был полностью заполнен основным зданием, массивной конструкцией размером 22 м и высотой 11 м. Это сооружение, расположенное в центре храмового комплекса, было раскопано в 1904 и 1905 годах Эдуардом Навиллем. Он реконструировал его как квадратное сооружение, увенчанное небольшой пирамидой, изображением первобытной горы, которая, возможно, напоминала надстройки королевских гробниц в Абидосе. Эта реконструкция, поддержанная Х. Э. Уинлоком, была оспорена Д. Арнольдом, который утверждал, что по структурным причинам храм не мог выдержать вес небольшой пирамиды. Вместо этого он предположил, что сооружение имело плоскую крышу. [58]
За основным зданием находился центр культа обожествленного царя. Задняя часть храма была вырублена прямо в скале и состояла из открытого двора, колонного зала с 82 восьмиугольными колоннами и часовни для статуи царя. [59] Эта часть храма была посвящена Амону-Ра .
Открытый двор обрамлен с северной и южной сторон рядом из пяти колонн, а с восточной стороны — двойным рядом из шестнадцати колонн. В центре открытого двора находится глубокий дромос, ведущий к царской гробнице. Археологические находки в этой части храма включают известняковый алтарь, гранитную стелу и шесть гранитных статуй Сенусерта III . [60] На западе двор ведет к гипостильному залу с десятью рядами по восемь колонн в каждом, а также двумя дополнительными колоннами по обе стороны от входа. Гипостильный зал отделен от двора стеной и, будучи также выше, доступен через небольшой пандус. [61]
На западном конце гипостильного зала находится самое святое место храма, святилище, посвященное Ментухотепу и Амону-Ра, ведущее к небольшому спеосу , в котором находилась статуя царя, превышающая человеческий рост. Само святилище содержало статую Амона-Ра и было окружено с трех сторон стенами и с одной стороны скалой. Внутренние и внешние поверхности этих стен были украшены нарисованными надписями и изображениями царей и богов в высоком рельефе. [62] Сохранившиеся фрагменты рельефа показывают обожествленного царя в окружении главных божеств Верхнего и Нижнего Египта, Нехбет, Сета, Гора и Уаджит, и наравне с ними. [63] Боги преподносят царю пучки пальмовых ветвей, символ Миллионов Лет. Этот рельеф является проявлением глубоких религиозных изменений в идеологии царской власти со времен Древнего царства:
В Древнем Царстве царь был владыкой комплекса пирамид, [...] теперь он низведен до положения правителя-человека, зависящего от благоволения богов. Его бессмертие больше не является врожденным; оно должно быть даровано ему богами. [64]
Как упоминалось выше, открытый двор задней части храма представляет собой дромос в центре. Этот дромос, прямой коридор длиной 150 м, ведет вниз к большой подземной камере на 45 м ниже двора, которая, несомненно, является гробницей царя. Эта камера полностью облицована красным гранитом и имеет остроконечную крышу. В ней находилась алебастровая часовня в форме верхнеегипетского святилища Пер-вер. [65] Эта часовня когда-то была закрыта двойной дверью, которая теперь отсутствует. В ней находились деревянный гроб и сосуды для мазей, которые оставили следы в земле. Большая часть погребальных принадлежностей, которые, должно быть, были там размещены, давно исчезли в результате разграбления гробницы. Немногие оставшиеся предметы включали скипетр, несколько стрел и коллекцию моделей, включая корабли, зернохранилища и пекарни. [66]
Завершить Стелу на с. 21
3 тома.
Медиа, связанные с Ментухотепом II на Wikimedia Commons
