Пувунга (альтернативное написание Пувунгна или Повуу'нга ) — древняя деревня и священное место народа Тонгва , коренного народа бассейна Лос-Анджелеса , и Ачжачеменов , коренного народа округа Ориндж . Сейчас это место находится на территории Калифорнийского государственного университета, кампуса Лонг-Бич и прилегающих территорий. [1] Тонгва знают Пувунгу как «место возникновения», и именно там, как они верят, «начались их мир и их жизнь». [2] Пувунга — важное церемониальное место и конечная точка ежегодного паломничества для Тонгва, Ачжачеменов и Чумаш . [1]
До прибытия европейских поселенцев Пувунга простиралась далеко за пределы современного участка, который сохранился до наших дней. [1] Его присутствие было впервые обнаружено в 1952 году, а затем в 1974 году на обозначенном месте, когда проводились работы по рытью траншеи для японского сада Эрла Бернса Миллера . [ необходимо разъяснение ] Участок был включен в Национальный реестр исторических мест в 1974 году . [1] В 1992 году университет оспорил его историческое назначение и пригрозил принудительно построить на этом месте торговый центр , что было заблокировано прямыми действиями и вмешательством Американского союза защиты гражданских свобод . [1] В 2019 году университет свалил на этот участок грязь и мусор. [3]
Участок расположен недалеко от Японского сада вдоль берегов ныне канализированного ручья , примерно в трех милях (5 км) от Тихого океана . [1] Природная зона расположена недалеко от парковки на краю кампуса. [1] Неподалеку от здания Ранчо Аламитос находился природный источник , который тек до 1956 года и назывался источником Пувунга. [4] Еще одним похожим (но более крупным) участком Тонгвы являются источники Курувунгна на территории университетской средней школы в Лос-Анджелесе .
Пувунга может означать «место сбора» или «в балу», в зависимости от источника. [1]
Это место было включено в Национальный реестр исторических мест с 1974 года за его историческую и культурную значимость. Оно остается церемониальным местом для аджахемов , тонгва и чумашей для межплеменных собраний. Пувунга также служит конечной точкой ежегодного паломничества, которое начинается в деревне Панхе , которая сейчас находится в Сан-Онофре . [1]
Тонгва и Аджахемены помнят деревню как дом Вийота, одного из Первых Существ, который был их священным лидером. [5] Это «место возникновения» или где «начались их мир и их жизни». [2] В традиционных повествованиях Тонгва это также, несколько столетий спустя, место рождения Чингишниша , «пророка или божества, который появляется в Пувунге после того, как Вийот, создатель, был убит, и говорит собранию, что они должны делать, чтобы прокормить себя». [6]
Общество Одюбона обнаружило на этом месте редкие виды птиц . [1]
Пувунга когда-то стояла на округлом холме или небольшом холме над обширными водно-болотными угодьями (теперь известными как болота Лос-Серритос ) реки Сан-Габриэль . Тихий океан подходил к обрыву деревни, хотя с тех пор он был оттеснен на несколько миль к западу поселенцами и коммерческим развитием. [5]
Пувунга была большой деревней, которая простиралась далеко за пределы оставшейся области, связанной с деревней. Это был региональный торговый и церемониальный центр для тонгва и аджахемен . Жители деревни использовали те'ааты для путешествий в культурно-важные поездки в деревни на Пиму ( остров Санта-Каталина ) и другие острова у побережья, которые теперь называются островами Чаннел . [5]
Ближайшие прибрежные деревни включали: очень близкое поселение Мотуучейнгнна (на территории современного пляжа Сил-Бич ), [8] которое теперь иногда называют в археологических терминах Пувунгна-Ист; [7] Гуашна (теперь Плайя-Виста ), расположенная примерно в двадцати милях вверх по побережью; [5] и деревня Лупукнгна , расположенная ниже по береговой линии в устье реки Санта-Ана . [2]
Как и во многих других деревнях племени тонгва в районе Большого бассейна Лос-Анджелеса , жизнь в деревне Пувунга значительно ухудшилась с прибытием испанских миссионеров и солдат. [10]
С основанием миссии Сан-Габриэль в 1771 году [9] многие люди из окрестных деревень были доставлены в миссию для обращения и для их труда. Они работали на территории миссии в условиях, которые сторонние наблюдатели в то время признавали рабством . [11] Между 1785 и 1805 годами записи миссии отметили многочисленные крещения жителей деревни Пувунга, что указывает на то, что деревня, вероятно, вскоре опустела. [10]
В 1822 году Джеронимо Боскана назвал деревню Пубуна и разместил ее [ требуется разъяснение ] в пределах испанского земельного гранта Ранчо де лос Ниетос, основанного в 1784 году, который находился в восьми лигах к северо-западу от миссии Сан-Хуан-Капистрано . [12]
Многие жители деревни, вероятно, умерли в миссии, и многие не пережили период миссии . [10] В миссии Сан-Габриэль было в общей сложности 7854 крещения (2459 детей) и 5656 смертей (2916 детей) до секуляризации в 1834 году, что указывает на очень высокий уровень смертности. [13] Дети часто умирали очень молодыми в миссиях. Один миссионер в миссии Сан-Габриэль сообщил, что трое из каждых четырех рожденных детей умирали в возрасте до двух лет. [14]
В 1844 году Хьюго Рид назвал деревню Пубунья и заявил, что ее все еще можно идентифицировать как существующую на Ранчо Лос-Аламитос , которое было подразделением Ранчо де лос Ниетос. [12]
Джон Пибоди Харрингтон определил наличие ракушечных куч в районе Ранчо Лос-Аламитос. В то время Харрингтон консультировался с тремя коренными информаторами, Хосе де Лос Сантос Хункосом, Хосе де Грасиа Крусом и «очень старым информатором» Гуорохосом. Все трое идентифицировали место в Лос-Аламитос как деревню, которую они называли «Пуву'на» или «Пуву». Отчет Харрингтона об этих событиях был опубликован в 1933 году. [12]
В июне 1950 года городской совет Лонг-Бич приобрел участок земли площадью 320 акров (130 га) в пределах своих муниципальных границ. Земля включала большую часть исторической деревни Пувунга и использовалась для строительства кампуса Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич . [15] В канун Рождества 1952 года было обнаружено место захоронения в Пувунге примерно в миле к северу от кампуса Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич (тогда именовавшегося колледжем Лонг-Бич), когда рабочие компании LS Whaley Company обнаружили два десятка останков предков и погребальных предметов во время строительства жилого комплекса. В 1952 году в статье для Long Beach Press-Telegram было написано, что «руины могут быть частью Пубунги, древнего «священного города»» [1] .
В 1955 году Хелен Смит Гиффен отметила, что «обломки ракушек, усеивающие поля ниже ранчо Лос-Аламитос, [которые] свидетельствуют о том, что когда-то это было место индейского ранчериа [Пувунга]». Она отметила, что на этом месте все еще течет «чудесный источник». [16]
В первый официальный День Земли на 22 акрах (8,9 га) Пувунги, которые все еще не были освоены и доступны для общественности, были разбиты органические сады. [17] Территория сада использовалась для выращивания различных продуктов питания для личного потребления. [1]
В 1972 году рабочие кампуса обнаружили части захоронения на участке LAn-235 на западной окраине кампуса. Финансирование раскопок 1973 года было предоставлено городом Лонг-Бич, Историческим обществом Лонг-Бич, Rancho Los Alamitos Associates и частными спонсорами. Среди найденных остатков тонгва были наконечники стрел и черепки керамики в стиле, называемом Cerritos Brown ware. [18] Эти останки были помещены в археологическую лабораторию CSULB.
Археологи в 1974 году писали, что тонгва «внезапно покинули это место в начале 1800-х годов, всего за год или около того до того, как первая белая семья завладела землей». [18] В том же году LAn-235 был помещен в Национальный реестр исторических мест, чтобы представлять Пувунгна «как средство увековечения памяти этих коренных народов и их религии, а также как помощь программе общественного образования». [19] Два других места были включены в Национальный реестр: соседние LAn-234 и LAn-306, расположенные к востоку от кампуса на территории исторического ранчо Лос-Аламитос . [1] [20]
В 1979 году произошло перезахоронение человека, эксгумированного в 1972 году. После этого перезахоронения работники кампуса установили на этом месте небольшую гравированную деревянную табличку, на которой было написано: «Индейцы Габриэлено когда-то населяли это место, Пувунга, место рождения Чунгикниша, законодателя и бога». [1]
Более дюжины археологических памятников, разбросанных на площади около 500 акров (2,0 км2 ) на территории кампуса и около него, были идентифицированы как участки деревни Пувунгна. Торговый центр и апартаменты на 7-й улице и шоссе Pacific Coast Highway , госпиталь администрации ветеранов Лонг-Бич , ранчо Лос-Аламитос и колледж теперь стоят на вершине исторического поселения «возле современного устья реки Сан-Габриэль и канала Серритос». [18]
Несмотря на известную культурную значимость, в 1992 году университет попытался оспорить определение Пувунги как исторического объекта, чтобы построить торговый центр на оставшихся землях Пувунги, а также на близлежащем органическом общественном саду, который был заложен в первый День Земли . Когда садоводы организовались, чтобы предотвратить строительство парковки, предназначенной для места торгового центра, должностные лица кампуса проигнорировали их. Они продолжили разработку, заявив, что на территории нет «никаких культурных ресурсов». [19]
В ответ на это Тонгва и другие организовали, чтобы остановить развитие и спасти объект от разрушения. Они инициировали протесты и подали иск, который временно остановил любое строительство. [19] Внезапное враждебное отношение университета к сохранению объекта было приписано смене руководства университета и недавнему снижению поддержки государственного образования со стороны Калифорнии, [1] что подтолкнуло университеты к поиску источников экономического дохода «для замены государственной поддержки высшего образования, которая [была] резко подорвана за последние два десятилетия». [5]
В результате были инициированы прямые действия по предотвращению развития участка, включая палаточные лагеря протеста и молитвенные бдения. В ответ университет построил забор вокруг территории и приказал, под угрозой ареста, протестующим покинуть участок. Это побудило Американский союз защиты гражданских свобод (ACLU) вмешаться и подать предварительный судебный запрет против университета. Рэли Левин из ACLU заявил: «Это дело касается прав коренных американцев, для которых Пувунгна является священной, согласно Первой поправке . Они имеют право свободно исповедовать свои убеждения без вмешательства государства, чтобы заасфальтировать их место поклонения и построить на нем мини-торговый центр». [19]
Короткий фильм о событии под названием « Священные земли, законы белого человека» был выпущен в 1994 году. [19]
В 1995 году Роберт Максон стал президентом университета. Он поклялся отказаться от всех планов коммерческой застройки на этой земле и сохранить ее, поддерживая открытое пространство, пока он был президентом. Он сдержал свое обещание, пока не покинул свой пост в 2006 году. [21]
Место захоронения в районе Пувунга было потревожено при строительстве района Хеллман Ранч в соседнем городе Сил Бич . Место иногда археологически называют Пувунгна Ист или деревней Мотуучейнгна из-за ее близости к Пувугне и в знак признания большой площади, которую когда-то занимала деревня. Около 35 тел были потревожены при развитии Хеллман Ранч, наряду с многочисленными артефактами Тонгва. [7]
В 2019 году CSULB получил негативную реакцию после сброса грязи и мусора на этом месте. [3] Местные самоидентифицированные группы коренных народов, такие как группа индейцев-миссионеров Хуаненьо ( нация Ачакемен ), не были проконсультированы относительно сброса. Это привело к юридическому иску со стороны племени, которое остановило сброс в октябре 2019 года. Судебное разбирательство было приостановлено из-за пандемии COVID-19 . Председатель племени Матиас Белардес прокомментировал, как сброс отразил изменение отношения со стороны университета после судебного иска 1992 года: [22]
У нас были приличные отношения с тех пор [инцидент в торговом центре 1992 года] .... [Мы] считаем это неуважительным и обескураживающим. С тех пор, как был тот судебный процесс, считалось, что будет лучшее понимание того, что это место значит для нас. Где-то по пути произошел разрыв. Теперь мы вернулись к исходной точке после всех этих позитивных вещей из первоначального судебного процесса много лет назад. Мы думали, что уже прошли это. До этого не должно было дойти. Университет должен знать значение этого места, что оно значит для племен и что можно и что нельзя делать на этой территории. [22]
В ответ на это шесть отделов CSULB разрабатывают фильмы и образовательные ресурсы, чтобы рассказать сообществу кампуса о значимости этого места и попытаться предотвратить будущий ущерб. [23]
В августе 2020 года Калифорнийское управление по сохранению исторических памятников раскритиковало университет за повреждение памятника. [24] В январе следующего года президент университета опубликовал сообщение, [25] в котором утверждал, что слухи о застройке на месте Пувунгны не соответствуют действительности, но отчет, опубликованный три месяца спустя, показал, что у университета действительно были планы построить еще одну парковку на этом месте. [26] В том же месяце ряд организаций и племенных народов направили губернатору Гэвину Ньюсону письмо с просьбой восстановить Пувунгну. [17] В августе 2021 года Комиссия по наследию коренных американцев начала официальное расследование по этому вопросу. [17] Месяц спустя было достигнуто соглашение, запрещающее застройку земли и разрешающее племенным народам использовать Пувунгну для своих традиционных занятий. [27] Согласно условиям соглашения, вывоз строительного мусора не является обязанностью университета. [28]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Клерк из пушного отряда Джедедайи Смита провел немало времени, наблюдая за окрестностями своей миссии Сан-Габриэль. Вскоре он обнаружил, что не может выносить вид туземцев, работающих на близлежащих виноградниках и полях. «Их держат в большом страхе, и за малейшую провинность их наказывают», — признался он в своем дневнике. «Они... полные рабы во всех смыслах этого слова».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )