stringtranslate.com

Мехер Баба

Мехер Баба (урожденный Мерван Шериар Ирани ; 25 февраля 1894 — 31 января 1969) был индийским духовным учителем, который сказал, что он был Аватаром , или Богом в человеческой форме, того времени. [1] [2] [3] Крупный духовный деятель 20-го века, [4] [5] у него были сотни тысяч последователей, в основном в Индии, но значительное количество в США, Европе и Австралия. [2] [6] [7]

Карта сознания Мехера Бабы была описана как «уникальная смесь суфийской , ведической и йогической терминологии». [8] Он учил, что целью всех существ является обретение сознания своей божественности и осознание абсолютного единства Бога . [2] [9]

В возрасте 19 лет у Мехера Бабы начался семилетний период духовной трансформации , в течение которого он имел встречи с Хазратом Бабаджаном , Упасни Махараджем , Саи Бабой из Ширди , Таджуддином Бабой и Нараяном Махараджем . В 1925 году у него начался 44-летний период молчания, в течение которого он сначала общался с помощью алфавитной доски, а к 1954 году полностью с помощью жестов рук, используя переводчика. [9] Он умер в 1969 году и был похоронен в Мехерабаде . Его могила стала местом паломничества его последователей, которых часто называют «любителями Бабы». [6]

Обзор учений

Учение Мехер Бабы касалось природы и цели жизни. Он описывал феноменальный мир как иллюзорный и учил, что Вселенная — это воображение. Он учил, что существует только Бог, и каждая душа — это Бог, проходящий через воображение, чтобы осознать свою божественность. [10] Он давал советы последователям, желающим достичь Богоосознания, подчеркивая любовь и бескорыстное служение другим. [11] Другие его учения включали обсуждение Совершенных Мастеров, Аватара и тех, кто находится на различных стадиях духовного пути, что он назвал инволюцией . «Бог говорит и беседует» считаются одними из самых важных его письменных произведений.

На протяжении десятилетий он отказывался говорить, а позже воздерживался от общения посредством письменной речи. Эта практика остается темой обсуждения среди некоторых его последователей. [12] [13]

Более широкое влияние

В его наследие входят благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба», который он основал в Индии, а также несколько центров информации и паломничества. Он оказал влияние на создателей поп-культуры и ввел распространенную фразу «Не волнуйся, будь счастлив». Это было использовано в одноименной песне Бобби Макферрина 1988 года . Среди его последователей были такие известные музыканты, как Мелани Сафка и Пит Тауншенд , а также журналисты, в том числе сэр Том Хопкинсон . [14] [15]

В 1971 году число последователей Мехер Бабы в Соединенных Штатах оценивалось в 7000 человек. Некоторые комментаторы предполагают, что размеры движения были недооценены из-за редкости обращения в свою веру последователей Мехера Бабы и что в 1975 году движение было крупнее, чем более заметное движение Харе Кришна . [14]

Мехер Баба был признан лидером суфийской организации, базирующейся в Калифорнии, которую он переименовал в « Переориентацию суфизма» . [16] Суфийское влияние Мехер Баба, как говорят, исходило от Саи Бабы из Ширди , которого Мехер Баба называл Кутбом . [17] Однако некоторые комментаторы утверждают, что интерпретация суфизма Мехером Бабой имела очень мало общего с суфийским движением, за исключением универсализма и антидогматизма. [18]

Жизнь и творчество

Ранний период жизни

Мехер Баба (как Мерван Ирани) в 16 лет, 1910 год.

Мехер Баба родился в семье иранских зороастрийцев в 1894 году в Пуне , Индия. [19] [20] Его звали Мерван Шериар Ирани, он был вторым сыном Шериара Ирани и Ширин Ирани. Шериар Ирани был персом-зороастрийцем из Хоррамшахра , который провел годы в странствиях в поисках духовного опыта, прежде чем поселиться в Пуне . [21]

В детстве Баба основал клуб Cosmopolitan, целью которого было оставаться в курсе мировых событий и жертвовать деньги на благотворительность. [22] Он был мультиинструменталистом и поэтом. Свободно владея несколькими языками, он особенно любил поэзию Хафеза , Уильяма Шекспира и Перси Биши Шелли . [23] [24] [25]

Его духовная трансформация началась, когда ему было 19 лет, и продолжалась семь лет. [26] [27] В 19 лет он встретил Хазрата Бабаджана , пожилого мусульманского святого. Он проезжал на велосипеде мимо дерева, которое она сделала своим жилищем, когда она окликнула его. Когда он подошел к ней, она поцеловала его в лоб, заставив его войти в девятимесячный транс, который он описал как «божественное блаженство», с отсутствием осознания своего тела. [28] [29] Бабаджан предсказал, что он станет духовным лидером. [30] Затем он встретил Упасни Махараджа , который, как он позже сказал, помог ему объединить его мистические переживания с обычным сознанием, что позволило ему функционировать в мире, не умаляя его опыта осознания Бога. [31] [32]

В течение следующих нескольких лет он встретил других духовных фигур, а именно Таджуддина Бабу , Нараяна Махараджа и Саи Бабу из Ширди , которые, наряду с Бабаджаном и Упасни Махараджем, как позже сказал Баба, были пятью «Совершенными Мастерами» того времени. [33] [34] К началу 1922 года, в возрасте 27 лет, Баба начал собирать своих учеников. [35] Они дали ему имя Мехер Баба , что означало «сострадательный отец». [36]

В 1922 году Мехер Баба и его последователи основали Манзил-е-Мим (Дом Мастера) в Бомбее (ныне Мумбаи ). Там Баба начал требовать от своих учеников строгой дисциплины и послушания. [37] Год спустя Баба и его мандали переехали в район в нескольких милях от Ахмеднагара , который он назвал Мехерабад (Сад Благословения). [38] Этот ашрам станет центром его работы. В 1920-х годах Мехер Баба открыл в Мехерабаде школу, больницу и амбулаторию, причем все они были бесплатными и открыты для представителей всех каст и вероисповеданий. [39]

С 10 июля 1925 года и до конца своей жизни Мехер Баба хранил молчание. [40] [41] [42] Со своим мандали (кругом учеников) он проводил длительные периоды времени в уединении, в течение которых он часто постился. Он также много путешествовал, проводил общественные собрания и занимался благотворительностью среди прокаженных и бедных. [43] Теперь он общался сначала с помощью мела и грифельной доски, затем с помощью доски с алфавитом, а затем с помощью уникального для него репертуара жестов. [44] 1 декабря 1926 года он написал свое последнее сообщение и начал полагаться на доску с алфавитом. [45] [46]

1930-е годы – Первый контакт с Западом.

Начиная с 1931 года Мехер Баба совершил первый из многих визитов на Запад. В течение этого десятилетия Мехер Баба начал период обширных путешествий по миру и совершил несколько поездок в Европу и Соединенные Штаты. Именно в этот период он установил контакт со своей первой тесной группой западных учеников. [47] Он путешествовал по персидскому паспорту, так как отказался писать и говорить, а также не подписывал формы, требуемые британским правительством Индии. [48] ​​Здесь он привлек больше последователей. [47] На протяжении большей части 1940-х годов Мехер Баба работал с категорией духовных искателей, называемых мачтами , [49] которые, по его словам, очарованы или очарованы внутренними духовными переживаниями. Начиная с 1949 года, вместе с избранными мандали он инкогнито путешествовал по Индии в период, который он назвал «Новой жизнью». [50]

Мехер Баба диктует послание ученику в 1936 году, используя доску с алфавитом.

В свою первую поездку в Англию в 1931 году он путешествовал на пароходе « Раджпутана » одновременно с Махатмой Ганди , который плыл на вторую конференцию «Круглого стола» в Лондоне . Баба и Ганди трижды встречались на борту. Один из таких разговоров длился три часа. [51] Британская пресса освещала эти встречи, [52] но помощник Ганди сказал: «Вы можете решительно сказать, что Ганди никогда не просил Мехера Бабу о помощи, духовном или другом совете». [53] [54] [55]

На Западе Мехер Баба встретился со многими знаменитостями и артистами, включая Гэри Купера , Чарльза Лотона , Таллулу Бэнкхед , Бориса Карлоффа , Тома Микса , Мориса Шевалье и Эрнста Любича . [56] 1 июня 1932 года Мэри Пикфорд и Дуглас Фэрбенкс-младший устроили прием в честь Бабы в Пикфэре , на котором он передал послание в Голливуд . [57] В результате, по словам Роберта С. Эллвуда , Мехер Баба стал «одним из энтузиазмов 30-х годов». [58]

В 1934 году, объявив, что он нарушит свое добровольное молчание в « Голливуд Боул» , Баба резко изменил свои планы, сел на борт « Императрицы Канады » и без объяснения причин отплыл в Гонконг. Агентство Associated Press сообщило, что «Баба решил отложить пост до февраля следующего года, потому что «условия еще не созрели». [59] Он вернулся в Англию в 1936 году [60] , но не возвращался в Соединенные Штаты снова до начала 1950-х годов. [61]

В конце 1930-х годов Мехер Баба пригласил группу западных женщин присоединиться к нему в Индии, где он организовал серию поездок по Индии и Британскому Цейлону , которые стали известны как туры Blue Bus. Когда турне вернулись домой, многие газеты восприняли их путешествие как повод для скандала. [62] В рецензии журнала «Time» на книгу «Бог — мое приключение» за 1936 год описывается увлечение США «длинноволосым парсом с шелковистыми усами по имени Шри Садгару [так в оригинале] Мехер Баба» четырьмя годами ранее. [63]

1940-е – Мачты и новая жизнь

Мехер Баба с мачтой в Бангалоре, 1940 год.

В 1930-х и 1940-х годах Мехер Баба много работал с мачтами , или «опьяненными Богом». [64] По словам Бабы, эти люди инвалиды из-за своего очаровательного опыта высших духовных планов . Хотя внешне эти мачты могут показаться иррациональными или безумными, Баба утверждал, что их духовный статус повышен и что, встречаясь с ними, он помогал им духовно прогрессировать, одновременно заручаясь их помощью в своей духовной работе. [65] Один из самых известных из этих мачт, Мухаммед, жил в лагере Мехер Бабы в Мехерабаде до своей смерти в 2003 году. [66]

Во время своего путешествия в 1946 году он отправился в Сехван Шариф , чтобы встретиться с известным суфийским святым и потомком Лал Шахбаза Каландара , Муршидом Надиром Али Шахом , которого Баба называл продвинутым паломником. [67]

В 1949 году у Бабы начался загадочный период, который он назвал Новой Жизнью. После серии вопросов об их готовности подчиниться даже самым трудным его просьбам, Баба выбрал двадцать спутников, которые присоединились к нему в жизни полной «безнадежности и беспомощности». [68]

Он позаботился о тех, кто зависел от него, после чего он и его товарищи отказались от почти всех имущественных и финансовых обязательств. Они путешествовали по Индии инкогнито, выпрашивая еду и выполняя указания Бабы в соответствии со строгим набором «условий Новой Жизни». Сюда входило абсолютное принятие любых обстоятельств и неизменное хорошее настроение перед лицом любых трудностей. Товарищи, не подчинившиеся, были отосланы. [69]

Что касается Новой Жизни, Мехер Баба писал:

Эта Новая Жизнь бесконечна, и даже после моей физической смерти ее будут поддерживать те, кто живет жизнью полного отречения от лжи, лжи, ненависти, гнева, жадности и похоти; и которые, чтобы совершить все это, не совершают похотливых действий, не причиняют никому вреда, не злословят, не ищут материальных благ или власти, которые не принимают никаких почестей, не жаждут почестей, не избегают позора и не боятся никого и ничего; теми, кто целиком и полностью полагается на Бога и любит Бога исключительно ради любви; которые верят в любящих Бога и в реальность Богоявления, но не ожидают никакой духовной или материальной награды; которые не отпускают руку Истины и которые, не огорчаясь бедствиями, смело и от всего сердца встречают все невзгоды со стопроцентной радостью и не придают значения кастам, вероисповеданию и религиозным обрядам. Эта Новая Жизнь будет жить сама по себе вечно, даже если некому будет ее прожить. [70]

Мехер Баба завершил «Новую жизнь» в феврале 1952 года [71] и снова начал серию публичных выступлений по всей Индии и на Западе. [72]

1950-е – Бог говорит и автомобильные аварии

После того, как Мехер Баба получил травму в качестве пассажира в двух серьезных автомобильных авариях: одной недалеко от Праги, штат Оклахома, США, в 1952 году [73] и одной в Индии в 1956 году, способность Мехера Бабы ходить стала ограниченной. [74] [75]

В 1950-х годах Баба основал два центра за пределами Индии, а именно Духовный центр Мехер в Миртл-Бич, Южная Каролина , США и Обитель Аватара недалеко от Брисбена , Австралия. Он открыл Духовный центр Мехер в апреле 1952 года. 24 мая 1952 года по пути из Духовного центра Мехер к горе Мехер в Охай, Калифорния , автомобиль, в котором он был пассажиром, был сбит в лоб недалеко от Праги, Оклахома . Он и его товарищи были выброшены из автомобиля и получили ранения. У Бабы была серьезно сломана нога, он получил травмы лица, в том числе сломанный нос. Пострадавшим оказали помощь в больнице Дьюка в Дареме, Северная Каролина , после чего они вернулись в Миртл-Бич для восстановления сил. [76] Выздоравливая в Youpon Dunes, доме, принадлежавшем Элизабет Паттерсон, в Миртл-Бич, он работал над уставом группы суфиев, которую он назвал « Переориентированный суфизм ». [77]

Мехер Баба начал диктовать свою главную книгу « Бог говорит, тема творения и его цель» , используя алфавитную доску в Дехрадуне , в августе 1953 года . известный как «Три невероятные недели». [79] В это время Баба издал декларацию «Призыв Мехера Бабы», в которой он еще раз подтвердил свое звание Аватара «независимо от сомнений и убеждений» других. [80] В конце этой сахавы Мехер Баба передал законченную рукопись своей книги « Бог говорит» двум членам организации «Переориентированный суфизм», Людвигу Х. Димпфлу и Дону Э. Стивенсу, для редактирования и публикации в Америке. [81] В следующем году книга была опубликована издательством « Додд, Мид и компания» .

30 сентября 1954 года Мехер Баба выступил с заключительной декларацией. [82]

В октябре 1954 года Мехер Баба отказался от своей доски с алфавитом и начал использовать для общения уникальный набор жестов рук, которые он использовал до конца своей жизни. [83]

2 декабря 1956 года недалеко от Сатары , Индия, автомобиль, в котором ехал Мехер Баба, вышел из-под контроля, и произошла вторая серьезная автомобильная авария. Баба получил перелом таза и другие серьезные травмы. Нилу, одна из мандали Бабы , была убита. [84] Это столкновение серьезно вывело Бабу из строя. Несмотря на противоположные прогнозы врачей, Баба после огромных усилий снова начал ходить, но с этого момента испытывал постоянную боль и был сильно ограничен в подвижности. Во время его поездки на Запад в 1958 году его часто приходилось переносить с места на место. [85]

В 1956 году, во время своего пятого визита в Соединенные Штаты, Баба остановился в нью-йоркском отеле «Дельмонико» , а затем отправился в Духовный центр Мехер в Миртл-Бич, Южная Каролина . В июле он отправился в Вашингтон, округ Колумбия , и принял друзей и учеников в доме Айви Дуче, [86] жены Джеймса Терри Дуче, вице-президента Arabian American Oil Co. [87] Затем он отправился в Мехер-Маунт. в Охай, Калифорния, прежде чем отправиться в Австралию. Его последние визиты в США и Австралию состоялись в 1958 году .

1960-е годы – Спустя годы и сообщения, препятствующие употреблению наркотиков.

В 1962 году Баба провел одно из своих последних публичных мероприятий — массовый митинг в Индии под названием «Собрание Востока и Запада». На этих встречах, на которые его западные последователи были приглашены встретиться с его индийскими учениками, Баба давал даршан многим тысячам людей, несмотря на физическое напряжение, которое это причиняло ему. [89] [90] Несмотря на ухудшение здоровья, он продолжал то, что он называл своей «Универсальной работой», которая включала пост и уединение, до своей смерти 31 января 1969 года. Его самадхи в Мехерабаде , Индия, стало местом международного паломничества. [91]

В середине 1960-х годов Баба заинтересовался культурой наркотиков на Западе и начал переписку с несколькими западными учеными, включая Тимоти Лири и Ричарда Альперта , в которой он не одобрял использование галлюциногенных наркотиков в духовных целях. [92] В 1966 году ответы Бабы на вопросы о наркотиках были опубликованы в брошюре под названием « Бог в таблетке?» Мехер Баба заявил, что употребление наркотиков наносит духовный вред и что, если бы просветление было возможно с помощью наркотиков, тогда «Бог не достоин быть Богом». [93] Мехер Баба поручил своим молодым западным ученикам распространять это послание; тем самым они повысили осведомленность об учениях Мехера Бабы. В интервью Фредерику Чепмену, выпускнику Гарварда и стипендиату Фулбрайта , который встретил Мехера Бабу во время года обучения в Индии, Баба описал ЛСД как «вредное физически, умственно и духовно» и предупредил, что «[его продолжительное употребление] приводит к безумию». или смерть». [94]

Любители Бабы в США, Европе и Австралии в этот период инициировали кампанию по борьбе с наркотиками. Хотя некоторые утверждают, что эта кампания была по большей части тщетной, она привлекла к Мехер Бабе новых последователей. [95] Более того, некоторые из взглядов Бабы вошли в академические дебаты о достоинствах и опасностях галлюциногенов. [96]

Смерть и последствия

После встречи Восток-Запад 1962 года здоровье Мехер Бабы ухудшилось. Несмотря на физические потери, которые это нанесло его телу, он продолжал периоды уединения и поста. [97] В конце июля 1968 года Баба заявил, что завершил особенно утомительный период уединения, и отметил, что его работа была «завершена на 100% к моему удовлетворению». [98] К тому времени он передвигался в инвалидной коляске. Через несколько месяцев его состояние ухудшилось, и он был прикован к постели, охваченный мышечными спазмами , не имеющими четкого медицинского происхождения. Несмотря на помощь нескольких врачей, спазмы усилились. [99]

31 января 1969 года Мехер Баба умер в своем доме в Мехерезаде, за 25 дней до своего 75-летия. [100] Своими последними жестами он передал: «Не забывайте, что я Бог». [99] Со временем его преданные назвали годовщину его смерти Амартити (день бессмертия). Тело Мехер Бабы было помещено в его самадхи в Мехерабаде, покрытое розами и охлажденное льдом. Его тело оставалось доступным для публики в течение недели до его окончательного захоронения. [101] Перед своей смертью Мехер Баба провел обширную подготовку к публичной программе даршана , которая состоится в Пуне. Его мандали решил продолжить приготовления, несмотря на отсутствие ведущего. Несколько тысяч человек посетили «Последний даршан», в том числе многие сотни из США, Европы и Австралии. [102]

Тишина

С 10 июля 1925 года и до своей смерти в 1969 году Мехер Баба хранил молчание. [40] [41] [103] Сначала он общался с помощью алфавитной доски, а затем с помощью уникальных жестов рук, которые интерпретировались и озвучивались одним из его мандали, часто Эрухом Джессавалой. [104] Мехер Баба сказал, что его молчание было предпринято не как духовное упражнение, а исключительно в связи с его универсальной работой.

Неспособность человека жить по Божьим словам делает учение Аватара насмешкой. Вместо того, чтобы практиковать сострадание, которому он учил, люди вели войны во имя него. Вместо того, чтобы жить в смирении, чистоте и правдивости своих слов, человек уступил место ненависти, жадности и насилию. Поскольку человек был глух к принципам и заповедям, заложенным Богом в прошлом, в нынешней Аватарической форме я соблюдаю молчание. [105]

С 1925 по 1954 год Мехер Баба общался, указывая на буквы на доске с алфавитом.

Мехер Баба часто сигнализировал о том моменте, «что он «нарушит» свое молчание, произнеся «Слово» в каждом сердце, тем самым давая духовный толчок вперед всем живым существам». [106]

Когда Я нарушу Мое Молчание, воздействие Моей Любви будет универсальным, и все живое в творении узнает, почувствует и получит ее. Это поможет каждому человеку освободиться от собственного рабства по-своему. Я — Божественный Возлюбленный, который любит вас больше, чем вы когда-либо сможете полюбить себя. Нарушение Моего Молчания поможет вам познать свое истинное Я. [107]

Мехер Баба утверждал, что нарушение его молчания станет определяющим событием в духовной эволюции мира.

Когда я произнесу это Слово, я заложу основание для того, что должно произойти в течение следующих семисот лет. [108]

Во многих случаях Мехер Баба обещал нарушить свое молчание громким словом перед смертью, [109] часто указывая конкретное время и место, когда это произойдет, [110] но, согласно всем современным свидетельствам, Мехер Баба хранил молчание до своей смерти. . [111] Его неспособность нарушить молчание разочаровала некоторых из его последователей, в то время как другие восприняли это как испытание своей веры. [112] Некоторые из его последователей предполагают, что «Слово» еще будет «произнесено» или что Мехер Баба нарушил свое молчание скорее духовным, чем физическим способом. [108]

В течение многих лет Мехер Баба просил своих последователей совершать аскезу 10 июля, в годовщину дня начала его молчания, например, хранить молчание, поститься и молиться. В своем последнем обращении к своим последователям в День молчания в 1968 году он просил лишь хранить молчание. [113] Многие последователи продолжают праздновать День молчания, храня молчание в его честь.

Учения

Учение Мехер Бабы можно условно разделить на две основные категории: его метафизика о природе души и Вселенной и практические советы духовному искателю. Эти два явления взаимосвязаны. Его метафизика в основном содержится в его основной книге на эту тему «Бог говорит» . Он содержит подробные утверждения о его космологии , цели жизни и развитии души. Его учения о практической духовной жизни в основном содержатся в «Беседях» , хотя они также охватывают многие метафизические области, отражая или усиливая «Говорит Бог» . [114]

Бог говорит

В книге «Бог говорит» Мехер Баба описывает путешествие души от ее первоначального состояния бессознательной божественности к окончательному достижению сознательной божественности. Все путешествие — это путешествие воображения, в котором первоначальное неделимое состояние Бога представляет себе становление бесчисленными индивидуализированными душами, которые он сравнивает с пузырьками в бесконечном океане. [115] Каждая душа, движимая желанием стать сознательным, начинает свое путешествие в самой элементарной форме сознания. Это ограничение приводит к необходимости более развитой формы, чтобы продвинуть его к более сознательному состоянию. Сознание растет в зависимости от впечатлений, которые способна собрать каждая форма. [116]

По словам Бабы, каждая душа стремится к сознательной божественности путем развития; то есть переживая себя в последовательности воображаемых форм через семь «царств» камня/металла, овощей, червей, рыб, птиц, животных и людей. [117] Душа отождествляет себя с каждой последующей формой, становясь таким образом привязанной к иллюзии. В ходе этой эволюции форм сила мысли возрастает, пока в человеческой форме мысль не становится бесконечной. Хотя в человеческой форме душа способна к сознательной божественности, все впечатления, которые она собрала в ходе эволюции, являются иллюзорными, которые создают барьер для души, познающей себя. Чтобы преодолеть этот барьер, необходимы дальнейшие рождения в человеческой форме в процессе, известном как реинкарнация . [118]

Душа достигнет стадии, когда ее ранее собранные впечатления истончаются или становятся настолько слабыми, что она вступает в заключительную стадию, называемую инволюцией . Этот этап также требует серии человеческих рождений, во время которых душа начинает внутреннее путешествие, посредством которого она осознает свою истинную идентичность как Бога. Баба разбивает это внутреннее путешествие Осознания на семь стадий, которые он назвал «планами». Кульминацией процесса на седьмом плане является осознание Бога, при котором достигается цель жизни души. [119]

Дискурсы

« Беседы» представляют собой сборник объяснений, данных Мехером Бабой на темы, касающиеся продвижения духовного искателя. Эти темы включают в себя: санскары (мысленные впечатления), майя (принцип иллюзии), природа эго, реинкарнация , карма , насилие и ненасилие, медитация , любовь, ученичество и осознание Бога. [120] Его объяснения часто включают истории из знаний Индии и суфийской культуры. Одна из таких историй, «Мудрец и призрак», показывает, какую силу суеверные убеждения могут иметь над человеком, а другая, « Меджнун и Лейла» , показывает, как самоотверженная любовь, даже в человеческих отношениях, может привести человека к ученичеству. [121]

Предложения Мехера Бабы включают применение теории на практике, внутренний отказ от желаний, предложение бескорыстного служения человечеству или мастеру, спонтанность и избегание действий, которые связывают человека с иллюзией. Вместо того, чтобы излагать моральные правила, Баба объясняет, почему некоторые действия связывают человека, тогда как другие способствуют освобождению. [122] В нескольких главах обсуждаются механизмы, с помощью которых сознание оказывается захваченным между противоположностями опыта, такими как удовольствие и боль, добро и зло, и предлагаются способы преодоления этих противоположностей. [123]

Совершенные мастера и Аватар

Мехер Баба рассказал, что в любой момент времени на Земле существует 56 воплощенных Богореализованных душ . Из этих душ всегда есть пять, которые составляют пять Совершенных Мастеров своей эпохи. [124] Когда один из пяти Совершенных Мастеров умирает, другая осознавшая Бога душа немедленно заменяет его или ее. [125]

Аватар , по словам Бабы, — это особый Совершенный Мастер, первая душа , достигшая Богоосознания. Эта душа, изначальный Совершенный Мастер или Древний, никогда не перестает воплощаться. Баба указал, что эта конкретная душа олицетворяет состояние Бога, называемое Вишну в индуизме и Парвардигар в суфизме , то есть состояние Бога-хранителя или хранителя. Баба учил, что Аватар появляется на Земле каждые 700–1400 лет и «приводится» в человеческую форму пятью Совершенными Мастерами того времени, чтобы помочь творению в бесконечном процессе движения к Божественности. Баба утверждал, что в другие эпохи эту роль исполняли Зороастр , Рама , Кришна , Будда , Иисус и Мухаммед . [126]

Баба описал Аватара как «меру, по которой человек может измерить то, чем он является и кем он может стать. Он соответствует стандарту человеческих ценностей, интерпретируя их с точки зрения божественно-человеческой жизни». [127]

Большинство последователей Мехер Бабы принимают его притязания на аватарство [128] , и говорят, что он «почитается миллионами во всем мире как Аватар эпохи и существо, осознавшее Бога». [94]

Наследие

Могила Мехер Бабы в Мехерабаде

Путешествия и учения Мехера Бабы оставили наследие последователей и преданных по всему миру. [40]

Благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба», основанный Мехером Бабой в 1959 году, поддерживает его могилу и объекты паломничества, а также бесплатную школу и амбулаторию, клинику катаракты и ветеринарную клинику. [129] Траст следует уставу, оставленному для него Мехером Бабой, но не действует как духовный авторитет над группами. Точно так же Фонд не занимается пропагандой, не пропагандирует вероучения и догмы и не ищет новообращенных. [130] Баба не одобрял евангелизацию, заявляя: «Мне не нужна пропаганда или реклама». [131] Скорее, он призывал своих последователей «позволить самой вашей жизни быть моим посланием любви и истины другим» [132] и «распространять мое послание Любви и Истины как можно шире». [133] Хотя у некоторых последователей Мехера Бабы нет установленных ритуалов, другие выполняют такие практики, как пуджи , аарти , молитвы, музыку, пьесы и просмотр фильмов о Бабе. [134] Многие последователи в первую очередь стремятся жить так, как одобрил бы Мехер Баба, например, воздерживаясь от марихуаны и психоделических наркотиков , [135] и пытаясь помнить Бога с любовью. [ нужна цитата ]

Собрания последователей Бабы обычно носят неформальный характер. Особые усилия прилагаются к тому, чтобы собраться вместе в Амартити, годовщину смерти Бабы, и в его день рождения. Многие последователи Бабы хранят молчание 10 июля (День тишины), следуя просьбе, которую Баба часто обращался к своим последователям при жизни. [136] Аарти совершается утром и вечером в самадхи Бабы в Индии. Также в Мехерабаде его последователи поддерживают практику Бабы зажигать огонь дхуни 12 числа каждого месяца. [ нужна цитата ]

В популярной культуре

Мехер Баба привлек внимание общественности на Западе еще в 1932 году благодаря контактам с современными знаменитостями того времени, а также благодаря довольно разочарованному рассказу Пола Брантона в его «В поисках тайной Индии» (1934). [137] [138] Баба получил дальнейшее внимание посмертно благодаря различным упоминаниям в западной поп-культуре. [139]

Например, Пит Тауншенд из The Who стал последователем Бабы и посвятил ему свою рок-оперу «Томми» 1969 года в развороте ворот . [140] Песня The Who 1971 года « Baba O'Riley » была частично названа в честь Мехера Бабы, [141] и Тауншенд записал несколько трибьют-альбомов Мехера Бабы, включая Happy Birthday , I Am , Who Came First и With Love . [142]

В 1969 году индийский кинорежиссер Джагат Мурари выступил сопродюсером этнографического фильма о Мехер Бабе под названием « Пробудитель ». Найденный 35-миллиметровый 118-минутный фильм был распространен Отделением фильмов Индии . [143]

В 1970 году Мелани Сафка (сценический псевдоним «Мелани») упомянула Бабу во вступлении к своей песне « Lay Down (Candles in the Rain) ». Включенная в отдельную композицию под названием «Candles in the Rain», слова звучат так: «Мехер Баба снова жив». [144] Песня Бобби Макферрина « Don’t Worry, Be Happy », получившая в 1988 году премию «Грэмми », была вдохновлена ​​пословицей Бабы, которая появлялась на многих плакатах и ​​вдохновляющих открытках с его изображением. [145]

Образы Мехера Бабы изображены в различных индийских фильмах, снятых Эдидой Нагешварой Рао . [146] Такие работы, как «Свати Киранам» (1992), были сняты исключительно в центре Мехер Бабы в Тапесвараме , штат Андхра-Прадеш , и изображали изображения Мехер Бабы в натуральную величину. [147] [148]

Элементы философии Мехер Бабы, а также основанный на нем безымянный персонаж появились в произведениях писателя-сценариста комиксов Дж. М. ДеМаттейса . Работы, на которые оказал особое влияние Баба, включают сценарии ДеМаттейса для «Доктора Фэйта» и принадлежащий создателю комикса « Искатели тайны» ДеМаттеиса . [149]

В 2012 году в Нидерландах состоялась премьера художественного фильма «Нема Авиона за Загреб» с эксклюзивным интервью с Мехером Бабой, снятым в 1967 году. [150] В интервью Баба объясняет разницу между осознанием Бога и галлюцинациями, вызванными наркотиками [151] [152 ] ] , и эта сцена играет ключевую роль в повествовании документального фильма. [153]

«ВИЗА - фильм о Мехер Бабе» был снят американской командой молодых взрослых сахавов Sufism Reориентации в 2018 году, в нем снимались последователи Мехера Бабы, такие как Наташа К. Мехта. [154] Meher Filmworks производит и архивирует обновленные кадры фильма о Мехер Бабе. [155] [156] [157]

Основные центры паломничества

Примечания

  1. ^ Калчури (1986) с. 2324
  2. ^ abc Энтони, Дик; Роббинс, Томас (1975). «Движение Мехер Баба: его влияние на социальное отчуждение в постподростковом возрасте». Религиозные движения в современной Америке . Соединенные Штаты Америки: Издательство Принстонского университета. стр. 479–514. дои : 10.1515/9781400868841. ISBN 978-1-4008-6884-1.
  3. ^ Седжвик, Марк (ноябрь 2016 г.). "Введение". Западный суфизм: от Аббасидов до Нового времени . Онлайн: Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 9780199977642. Наиболее важные менее исламские тенденции были представлены Мехером Бабой, индицем, которого считали аватаром, и Паком Субухом, индонезийским гуру.
  4. ^ Сэмюэл, Джеффри; Джонстон, Джей, ред. (2013). «Тонкое тело в суфизме». Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом . Нью-Йорк: Рутледж. п. 179. ИСБН 978-0-415-60811-4. Однако было бы полезно выделить взгляды всего четырех крупнейших деятелей двадцатого и начала двадцать первого веков – Инайят Хана, Мехер Баба, Джавада Нурбахша и Роберта Фрагера.
  5. ^ Биллингтон, Рэй (1997). Понимание восточной философии . Соединенные Штаты Америки, Канада: Рутледж. п. 20. ISBN 0-415-12964-8. Этот период закончился появлением ряда динамичных духовных лидеров девятнадцатого и двадцатого веков: Рамакришны, Вивекананды, Шри Ауробиндо, Ганди, Мехера Бабы; это был период растущего восприятия индуизма на Западе.
  6. ^ Аб Боукер, Джон (2003). Краткий Оксфордский словарь мировых религий . Онлайн: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191727221. Могила Бабы в Мехерабаде теперь является центром паломничества. Хотя с 1950-х годов оно привлекло на Западе несколько тысяч человек, подавляющее большинство «любителей Бабы» до сих пор можно найти в Индии.
  7. ^ Совацкий, Стюарт (2004). «Клинические формы любви, вдохновленные выдающейся работой Мехера Бабы и трепетом перед бесконечным сознанием» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 36 (2): 134–149. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2021 года . Проверено 15 декабря 2020 г. Он хранил молчание после 1925 года, совершил несколько обучающих туров по Европе и Америке и привлек к себе многие сотни тысяч последователей по всему миру, которые считали его аватаром, самым зрелым из святых в индийской терминологии.
  8. ^ Совацкий, Стюарт (2004). «Клинические формы любви, вдохновленные выдающейся работой Мехера Бабы и трепетом перед бесконечным сознанием» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 36 (2): 134–149. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2021 года . Проверено 15 декабря 2020 г. Его сложную карту сознания (сформулированную в 1930-х и 40-х годах), уникальную смесь суфийской, ведической и йогической терминологии, можно найти в его «Беседах» (1967/2002) и «Бог говорит» (1955/2001).
  9. ^ ab Энциклопедия мировых религий . Британская энциклопедия, Инкорпорейтед. 2006. с. 706. ИСБН 978-1-59339-491-2.
  10. ^ Бог говорит , 2-е издание, 1973. с. 170
  11. ^ Беседы , 7-е издание, 1987. с. 315
  12. ^ Пурдом (1964) с. 407 «Почему он перестал говорить и писать, Баба объяснил лишь туманно, хотя это вызывает большое естественное любопытство; первый вопрос, который задают люди, когда люди узнают о нем или видят его, заключается в том, почему он это делает. большое значение несомненно; неудивительно, что Баба не объясняет. Молчание – это ответ на молчание».
  13. ^ Безмолвный семиотический вывод Мехера Бабы , Хосе Санхинес, Знаки и общество , Том. 2, № S1, Приложение 2014 г., Издательство Чикагского университета, с. S121
  14. ^ аб Энтони, Дик; Роббинс, Томас (1975). «Движение Мехер Баба: его влияние на социальное отчуждение в постподростковом возрасте». Религиозные движения в современной Америке . Соединенные Штаты Америки: Издательство Принстонского университета. стр. 479–514. дои : 10.1515/9781400868841. ISBN 978-1-4008-6884-1.
  15. ^ Хопкинсон, Том; Хопкинсон, Дороти (1974). Безмолвный посланник: жизнь и творчество Мехера Бабы. Винчестер, Великобритания: Голланц. ISBN 978-1-78904-057-9. OCLC  1124575231. Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 года . Проверено 15 декабря 2020 г.
  16. ^ "МЕХЕР БАБА | Суфизм переориентирован" . 1 октября 2023 г.
  17. ^ Шринивас, Смрити (май 1999 г.). «Брахман и факир: пригородная религиозность в культе Ширди Саи бабы». Журнал современной религии . 14 (2): 245–261. дои : 10.1080/13537909908580865. ISSN  1353-7903.
  18. ^ Седжвик, Марк (ноябрь 2016 г.). "Заключение". Западный суфизм: от Аббасидов до Нового времени . Онлайн: Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 9780199977642. Одна ветвь суфийского движения сохранила в своем названии слово «суфий», но присоединилась к движению Мехер Баба, которое не имело с суфийским движением ничего общего, кроме универсализма и антидогматизма.
  19. ^ В контексте Индии иранец является членом одной из двух групп зороастрийцев этого субконтинента, другая — парсы . Другие индийцы называют их иранцами, потому что они говорили на иранском языке . «Те, кто покинул Иран вскоре после появления ислама, спасаясь от преследований, достигли берегов Гуджарата 1373 года назад. Их потомками являются парсы. Иранские зороастрийцы». (Цитата Падмаджи Шастри, TNN, «Что отличает зороастрийских иранцев». Архивировано 3 ноября 2012 г. в Wayback Machine , The Times of India , 21 марта 2004 г. Проверено 11 июля 2008 г.)
  20. ^ Сатклифф (2002); п. 38.
  21. ^ Пурдом (1964), стр. 15–17.
  22. ^ Калчури (1986), стр. 186–188.
  23. ^ Калчури (1986), стр. 190–192.
  24. ^ Пурдом (1964), с. 20
  25. ^ Хейнс (1989), с. 37
  26. ^ Хопкинсон, Том и Дороти: много тишины , Фонд Мехера Бабы, Австралия, 1974, стр. 24
  27. ^ Пурдом (1964) с. 20
  28. ^ Совацкий, Стюарт (2004). «Клинические формы любви, вдохновленные выдающейся работой Мехера Бабы и трепетом перед бесконечным сознанием» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 36 (2): 134–149. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2021 года . Проверено 15 декабря 2020 г. В 19 лет Мехер Баба (урожденная Мерван Шериар Ирани, 1894–1969) получил поцелуй в лоб от весьма почитаемого мусульманина Хазрата Бабаджана (которому на тот момент предположительно было 122 года), а затем поцеловал ей руки. В тот вечер он вошел в измененное состояние блаженного, наэлектризованного сознания, в котором не спал и не ел девять месяцев.
  29. ^ Ландау, Ром (1935). Бог — мое приключение: книга о современных мистиках, мастерах и учителях . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. стр. 105–118. ОСЛК  525882.
  30. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., с. 213. ИСБН 978-0-8108-6194-7. В юности он познакомился с Хазратом Бабаджаном, мусульманином, которого считали одним из пяти «Совершенных мастеров», и она предсказала, что он станет духовным лидером.
  31. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., с. 213. ИСБН 978-0-8108-6194-7.
  32. ^ Слушайте человечество , изд. DE Стивенс, 1982. стр. 247–250.
  33. ^ Пурдом (1964) с. 270
  34. ^ Энциклопедия мировых религий . Британская энциклопедия, Инкорпорейтед. 2006. с. 706. ИСБН 978-1-59339-491-2.
  35. ^ Хейнс (1989), стр. 38–39.
  36. ^ Хейнс (1989) с. 40
  37. ^ Пурдом (1964), стр. 29-30.
  38. ^ Калчури (1986) с. 501
  39. ^ Пурдом (1964), стр. 49–50.
  40. ^ abc Энциклопедия религии , Macmillan Publishing Company, 1995, том. 9, с. 346
  41. ^ аб Хейнс (1989) с. 2
  42. ^ Баба (2007) с. 3
  43. ^ Хейнс (1989) с. 70
  44. ^ Хейнс (1989) с. 41
  45. ^ Даулинг, Элизабет; Скарлетт, В. (2006). Энциклопедия религиозного и духовного развития. Калифорния: SAGE Publications, Inc., стр. 285–286. дои : 10.4135/9781412952477. ISBN 978-0-7619-2883-6.
  46. ^ Пурдом (1964) с. 66
  47. ^ аб Калчури (1986) с. 1405 и далее
  48. ^ Калчури (1986) с. 1249
  49. ^ Донкин (2001) с. ви
  50. ^ Пурдом (1964) с. 431
  51. ^ Пурдом (1964) с. 95.
  52. ^ См. статьи из Daily Herald, 4 апреля 1932 г. (цитата по Калчури (1986), стр. 1573) и из Sunday Express, апрель 1932 г. (цитата по Purdom (1964), стр. 99).
  53. ^ Ландау, Ром: Бог - мое приключение: книга о современных мистиках, мастерах и учителях , Faber & Faber , Лондон, 1936. с. 111.
  54. ↑ Индийский мистик в Нью-Йорке , Associated Press , 20 мая 1932 г., The Lowell Sun
  55. ^ «Мехер Баба надеется поднять людей здесь до «бесконечного состояния», которое ему нравится. Он создаст духовное убежище в Хармоне, штат Нью-Йорк, и будет стремиться сломать религиозные барьеры» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 26 марта 1932 года. Архивировано из оригинала 8 августа 2017 года . Проверено 10 сентября 2017 г.
  56. ^ Ландау, Ром: Бог - мое приключение: книга о современных мистиках, мастерах и учителях , Faber & Faber , Лондон, 1936. с. 108 Доступно в виде книги Google.
  57. ^ Пурдом (1964), стр. 103–105.
  58. ^ Эллвуд 1973 с. 281
  59. ↑ Associated Press, 13 июля 1932 г., цитируется Калчури (1986), стр. 1670 г.
  60. ^ Калчури (1986) с. 2040 и далее
  61. ^ Калчури (1986), стр. 1661–1668.
  62. ^ Калчури (1986), стр. 2338–2421.
  63. ^ «Люди, мастера и мессии». Журнал Тайм . 20 апреля 1936 года. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Проверено 26 июня 2008 г.
  64. ^ Донкин (2001) с. вфф
  65. ^ Донкин (2001) с. 9
  66. ^ «Дань Мохаммеду Масту». Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 30 августа 2007 г.
  67. ^ Донкин, Уильям (2001). Путники: Мехер Баба с опьяненными Богом . Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериара. ISBN 1-880619-24-5.
  68. ^ Пурдом (1964) с. 177
  69. ^ Пурдом (1964), стр. 163–176.
  70. ^ Пурдом (1964) с. 187
  71. ^ Пурдом, (1964), с. 194
  72. ^ Калчури (1986) с. 3762
  73. ^ Калчури, Бхау (1986). Мехер Прабху: Лорд Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба. Проявление.
  74. ^ Хейнс (1989) с. 60
  75. ^ Пурдом (1964) с. 376
  76. ^ Калчури (1986), стр. 3834–3840.
  77. ^ Взгляд на Богочеловека, Мехер Баба , том. 3, Бал Нату, Sheriar Press, 1982, стр. 64, 65.
  78. ^ Калчури (1986) с. 4208
  79. ↑ Три невероятные недели с Мехером Бабой: 11–30 сентября 1954 г. , Чарльз Пердом и Малкольм Шлосс, Sheriar Press, 1979, стр. xi–xii
  80. ^ Мехер Баба: «Зов Мехер Бабы», брошюра, 12 сентября 1954 г.
  81. ^ Калчури (1986) с. 4551
  82. ^ «Заключительная декларация». Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 8 февраля 2014 г.
  83. ^ Калчури (1986), стр. 4457, 4464.
  84. ^ Пурдом (1986) с. 289
  85. ^ Калчури (1986) с. 5450
  86. ^ Журнал Awakener , Vol. 10, № 2, стр. 38–39 «Героини пути, часть 7С». Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 25 июня 2008 г.
  87. ↑ Мужчина не разговаривал 31 год , Big Spring Daily Herald , 30 июня 1957 г. Примечание: в этой статье этот визит назван 10-м визитом Мехера Бабы в США, а запланированной датой указан июль 1957 года, а не 1956 год, как общепринято.
  88. ^ Калчури (1986) с. 5457
  89. ^ Калчури (1986) с. 6000
  90. ^ Журнал Awakener , том 9, номер 1–2, 1963, стр. 1
  91. ^ Хейнс (1989) с. 62
  92. ^ Калчури (1986) с. 6412ff
  93. ^ Бог в таблетке? Мехер Баба о ЛСД и больших дорогах , Sufism Re Oriented, Inc., 1966 г.
  94. ^ ab Предупреждение духовного лидера об ЛСД , United Press International, 27 июля 1967 г.
  95. ^ Брюс Хоффман, «Что-то на внутреннем уровне», Glow International, февраль 1990 г., стр. 17
  96. ^ Альберт Морачевски, «Психоделические агенты и мистицизм», Psychosomantics Vol. 12:2 (1971), 95–96
  97. ^ Хейнс (1989) с. 61
  98. ^ Журнал Awakener , том 13, номер 3-4, стр. 75
  99. ^ аб Калчури (1986) с. 6713
  100. ↑ Британская энциклопедия , получено 2 июля 2014 г.,
  101. ^ Калчури (1986) с. 6735
  102. ^ Джеймс Айвори, Городской разговор, «Джай Баба!», The New Yorker, 21 июня 1969 г., стр. 28
  103. ^ Калчури (1986) с. 738 «Мехер Баба до этого трижды соблюдал молчание, но молчание, начавшееся 10 июля 1925 года, должно было продлиться до конца его жизни».
  104. ^ Пурдом (1964) с. 52
  105. ^ Мехер Баба. «Универсальное послание». Постоянный общественный благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба». Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 16 декабря 2013 г.
  106. ^ Хейнс (1989) с. 66
  107. ^ Ульман, Роберт; Джудит Райхенберг-Ульман (2001). Мистики, Мастера, Святые и Мудрецы . РедВил / Вайзер. ISBN 1-57324-507-0.стр. 125.
  108. ^ аб Хейнс (1989) с. 67
  109. ^ Пурдом (1964), с. 278
  110. ^ См., например: Калчури (1986), стр. 900, 915, 5648, 5655, 5787, 5807, 6015, 6024, 6027, 6037, 6105, 6061, 6090, 6151, 6166, 6170, 6172, 6206, 6164, 6318, 6319, 6341, 6370, 6425, 6532, 6548, 6579 и т.д.
  111. ↑ Двое близких учеников сообщили, что слышали, как Баба говорил или издавал звуки в дни, предшествовавшие его смерти. В 1992 году Эрух Джессавала, близкий ученик Мехер Бабы, вспоминал, что «за несколько дней до того, как Мехер Баба уронил свое тело [...] Мехер Баба закрыл рот рукой и кричал с огромной силой:...»Ммммммм !'» [ Glow International , май 1992 г., стр. 13-18]. Точно так же Бхау Калчури вспоминал в 2001 году: «Баба на самом деле сказал Бхау два слова: «Яд ракх [запомни это]!» а затем жестом показал: «Я не являюсь этим телом!»[...] «Хотя голос Бабы был слабым, — вспоминал Бхау, — звук был слышен и ясен, а его интенсивность и воздействие были очень, очень сильными. такое впечатление, что мой разум сам не заметил и не подверг сомнению тот факт, что Баба говорил». [см. Калчури, Бхау (2005). Лорд Мехер . Том. 8 (Второе (Индия) изд.). Публикации Мехера Мовнавани. п. 4765.], хотя это воспоминание противоречило его собственным более ранним рассказам [см. Калчури (1986), с. 6710], а Калчури позже прояснил эти воспоминания, заявив, что реальных слов не было произнесено [ Glow International , весна 2012, стр. 3].
  112. ^ Калчури (1986) с. 1668 г.
  113. ^ Взгляд на Богочеловека, Мехер Баба , том. 6, Бал Нату, Фонд Шериар, 1994, с. 77 – «Я хочу, чтобы все мои возлюбленные соблюдали полную тишину в течение двадцати четырех часов, с полуночи 9 июля до полуночи 10 июля 1968 года».
  114. ^ "Интернет-библиотека Фонда Аватара Мехера Бабы" . Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года . Проверено 4 июня 2013 г.
  115. ^ Бог говорит , исправленное 2-е издание, 1997 г., стр. 7
  116. ^ Бог говорит , исправленное 2-е издание, 1997 г., стр. 8–27.
  117. ^ Бог говорит , исправленное 2-е издание, 1997 г., стр. 28–30.
  118. ^ Бог говорит , исправленное 2-е издание, 1997 г., стр. 31-40.
  119. ^ Бог говорит , исправленное 2-е издание, 1997 г., стр. 41–54.
  120. ^ Беседы , 7-е издание, 1987, с. в
  121. ^ Беседы , 7-е издание, 1987, с. 147
  122. ^ Беседы , 7-е издание, 1987, стр. 5, 42, 46, 53, 62, 65 и т. д.
  123. ^ Беседы , 7-е издание, 1987, стр. 26, 61 и др.
  124. ^ Калчури (1986) с. 944
  125. ^ Адриэль, Жан. Аватар: История жизни совершенного мастера, Мехер Баба (1947), с. 49, Пресс Дж. Ф. Роуни
  126. ^ «Путь любви» , Мехер Баба, Sheriar Press, США, 2000, стр. 30. (первоначально опубликовано в 1976 году Сэмюэлем Вайзером, Нью-Йорк)
  127. ^ Мехер Баба: «Беседы», «Переориентация суфизма» , 6-е изд., 1967. Том III, стр. 15
  128. ^ Новые религиозные движения в Соединенных Штатах и ​​Канаде: критическая оценка и аннотированная библиография . Соавторы: Дайан Шокетт – составитель. Издательство: Гринвуд Пресс. Место публикации: Вестпорт, Коннектикут. Год издания: 1985. Номер страницы: 12.
  129. ^ Медицинские учреждения в Фонде (Архивировано 22 января 2016 года в Wayback Machine ), Образовательные программы в Фонде (Архивировано 8 июля 2018 года в Wayback Machine ).
  130. ↑ Веб-сайт Фонда Аватара Мехер Бабы. Архивировано 23 января 2016 года на Wayback Machine. «Мехер Баба никогда не хотел и не поощрял пропаганду. Соответственно, Фонд не занимается пропагандой вероучений или догм и не ищет «обращенных».»
  131. ^ Баба, Мехер (1954): «Что Баба подразумевает под настоящей работой» (архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine ), Universal Spiritual League in America, Inc.
  132. ^ Удача, Ирвин: «Безмолвный Мастер Мехер Баба», 1967. с. 17
  133. ^ Пурдом (1964) с. 282.
  134. ^ Коэн (1977), стр. 152–154.
  135. ^ Восточный мистицизм и ресоциализация потребителей наркотиков: культ Мехер Бабы , Томас Роббинс, Журнал научного изучения религии, Том. 8, № 2 (осень 1969 г.), стр. 308–317.
  136. ^ Калчури (1986), стр. 5476, 4933, 5609, 6465, 2294, 3179, 3864 и т. д.
  137. ^ Брантон, Пол, Поиски в тайной Индии , Впервые опубликовано в Англии издательством Rider & Co., Лондон (1934), Первое американское издание, Нью-Йорк, С. Вайзер, (1935)
  138. ^ Кемп, Дарен; Льюис, Джеймс Р., ред. (2007). Справочник Нью Эйдж . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-15355-4. Мехер Баба происходил из зороастрийцев. Он принял обет молчания в 1925 году, заявив, что является аватаром нынешнего века, точно так же, как Кришна, Будда, Иисус и Мухаммед были в свое время и в своем месте. Его мессианские учения записаны в книге Пола Брантона «В поисках тайной Индии» (1951/1934).[ нужна страница ]
  139. ↑ Тауншенд, Пит (26 ноября 1970 г.). «Влюблён в Мехер Бабу, Пит Тауншенд». Катящийся камень . Архивировано из оригинала 18 февраля 2022 года . Проверено 18 февраля 2022 г.
  140. ↑ Томми , The Who, благодарность на обложке Gatefold, 23 мая 1969 г.
  141. ^ Кто (2002). The Who: The Ultimate Collection (Примечания СМИ). МСА Рекордс. п. 12.
  142. ^ "The Who - Альбомы Пита Таунсенда" . Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Проверено 13 сентября 2013 г.
  143. ^ «Пробудитель - Мехер Баба, постановка Джагата Мурари» (PDF) . Проверено 24 октября 2023 г.
  144. ^ "Lyric Freaks - Тексты песен Мелани Сафка Свечи под дождем" . Архивировано из оригинала 26 февраля 2011 года . Проверено 13 сентября 2013 г.
  145. ↑ Брюс Фессье, журнал USA Weekend Magazine , 21–23 октября 1988 г.
  146. ^ «Кадр за кадром». Индус . 8 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Проверено 27 декабря 2020 г.
  147. ^ 30 июня 2011 г. - Ранджана Дэйв (30 июня 2011 г.). «Смысл в движении». Азиатский век. Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 года . Проверено 4 сентября 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  148. ^ «Болтовка с Эдидой Нагесварарао. Части (3): TV1 | Мирчи 9 - телешоу на телугу | Трейлеры к фильмам на телугу | Интервью к фильмам на телугу | Игровые шоу на телугу | Сериалы на телугу» . Архивировано из оригинала 20 марта 2014 года.
  149. ^ "jmdematteis.com - Аватар Мехер Баба: краткий ответ" . Архивировано из оригинала 1 марта 2013 года . Проверено 27 августа 2013 г.
  150. ^ Фильм EYE. Архивировано 28 декабря 2013 г. в Wayback Machine.
  151. ^ Калчури (1986) с. 6531
  152. ^ Draaiboek, Nema Aviona Za Zagreb, Фильм Луи ван Гастерена, Публикация фильма Eeen Spectrum Film Publicatie , (2012), стр. 18-19.
  153. ^ Семьдесят четвертое семейное письмо, 1 сентября 1967 г., 82 семейных письма , Мани С. Ирани, Фонд Шериара, 1976. «Появление Аватара в моем фильме более чем функционально, необходимо, чтобы передать все остальные события и последовательности. последнее и правильное измерение». (Луи ван Гастерен Мехеру Бабе в 1967 году)
  154. ^ «ВИЗА - фильм Мехера Бабы» - через www.youtube.com.
  155. ^ "Мехер Фильмворкс". www.meherfilmworks.org .
  156. ^ https://trustmeher.org/meher-baba-websites/meher-baba-online-resources-publications/meher-baba-media-websites/meher-film-works-2.php
  157. ^ "Мехер Баба Медиа :: Видео" . mehermedia.com .

Рекомендации

Внешние ссылки