Мухаммад ибн Хвандшах ибн Махмуд , более известный как Мирхванд ( персидский : میرخواند , также транслитерируется как Мирхванд ; 1433/34 – 1498), был персидским [1] историком, работавшим во время правления правителя Тимуридов Султана Хусейна Байкара ( годы правления 1469) . –1506 ). Он главным образом известен своей универсальной историей , Rawżat aṣ-ṣafā' («Сад чистоты»), которую он написал под патронажем высокопоставленного чиновника Али-Шира Наваи (умер в 1501 г.). По мнению немецкого востоковеда Бертольда Шпулера, « Равжат ас-Сафах» — это величайшая универсальная история на персидском языке, касающаяся исламского мира.
Родился в ок. 1433/4 г. в городе Бухаре в Тимуридской Трансоксиане Мирхванд принадлежал к семье сайидов , потомков исламского пророка Мухаммеда . Он был сыном Бурхан ад-Дина Хвандшаха (умер в 1466/7 г.), который был учеником суфийского шейха Баха ад-Дина Умара Джагараи (умер в 1453 г.) в городе Герат , где отличилась семья Мирхванда. Брат Мирхванда был садром (главой религиозных фондов) наследного принца Тимуридов Бади аз-Замана Мирзы (умер в 1514 г.), старшего сына действующего правителя султана Хусейна Байкара ( годы правления 1469–1506 ). [2]
Мирхванд писал под патронажем Али-Шира Наваи (умер в 1501 г.), важного советника Хусейна Байкара и защитника искусства и литературы. Мирхванд имел хорошие отношения с наваи, о чем свидетельствует описание последнего Мирхвандом в его универсальной истории Равжат ас-Сафах («Сад чистоты»), а также положительный отчет о Мирхванде в биографическом словаре Наваи «Маджалис аль». -нафаис («Собрание редких талантов»). Используя книгу по истории Тимуридов «Матла' ас-Са'дайн » Абд ар-Раззака Самарканди (умер в 1482 г.) в качестве краеугольного камня, [3] Мирхванд начал писать свой «Раужат ас-Сафах» в 1474/5 году. [2] Мирхванд провел много лет в ханаке Ильхласия , доме для суфиев, построенном Наваи в 1483 году. К концу своей жизни он прожил год в храме выдающегося ханбалитского и суфийского ученого Ходжи Абдуллы Ансари ( умер в 1088 г.), недалеко от Герата. Мирхванд умер в Герате 22 июня 1498 года и был похоронен в святилище Баха ад-Дина Умара Джагараи, там же, где и его отец. [2]
Сын дочери Мирхванда Хвандамир (умер в 1535/6 г.), которого он обучил и передал своим покровителям, в 1500 году написал краткую версию работы своего деда - « Хулашат аль-ахбар фи баян ахваль аль-ахьяр» («Краткие отчеты о дела ушедших»). [4] [2] [5]
.jpg/1280px-Yazdagird_III_flees_to_the_mill_in_Merv_(CBL_Per_254.128).jpg)
Единственная известная работа Мирхванда — «Раужат ас-Сафах» , история мира с момента его создания с мусульманской точки зрения, разделенная на предисловие, семь томов и эпилог. Последний том и эпилог были неполными на момент смерти Мирхванда и позже были завершены Хвандамиром. [2] Дискуссия о преимуществах изучения истории включена в «Раужат ас-Сафах» , традицию, которая восходит, по крайней мере, к XII веку, когда Ибн Фундук (умер в 1169 году) сделал то же самое в своем «Тарих-и Байхак» ( умер в 1169 году ). 1168). [6] Дискуссия Мирхванда о преимуществах изучения истории была скопирована и изменена тремя другими выдающимися историками; Тарих Касима Бега Хаяти Тебризи (1554 г.); « Маджма аль-ахбар» Хоссейна Нишапури Вуки (1591/2); и «Шарафнама » Шараф-хана Бидлиси (1596 г.). [7] Работа Мирхванда привлекла большое внимание, о чем свидетельствуют его многочисленные переводы, такие как Османский Хадикат аль-Уля, посвященный Мустафой ибн Хасаншахом османскому великому визирю Рустему-паше (ум. 1561) в 1550 году и Терджуман-и дустур фи Хавадисел. -заман ва-л-духур , написанный Мехмедом Кемалем Балатзаде в 1555 году. [8] [2] « Раужат ас-сафах» был одним из трех произведений, которые обычно читали студенты-историки в Индии Великих Моголов . [9]
Существуют сотни экземпляров « Равжат ас-Сафах» , что делает его одной из наиболее копируемых персидских книг по истории. [2] Однако ни текущие издания Парвиза (1959/60) и Киянфара (2001), ни литографии XIX века не основаны на самой старой версии книг. Например, издание Киянфара основано на «Раужат ас-Сафа-йи Насир» (написанном в 1854–1856 гг.) иранского писателя XIX века Реза-Коли Хана Хедаята (умер в 1871 г.), являющемся продолжением « Раужат ас-Сафах» и основанном на на литографии, напечатанной в Бомбее в 1849/50 году. [2] [10] « Равжат ас-Сафах» часто использовался западными востоковедами с 17 по 19 века для понимания истории Ирана. В результате существует множество его неполных переводов на европейские языки . [2]
По мнению немецкого востоковеда Бертольда Шпулера, « Равжат ас-Сафах» — это величайшая универсальная история на персидском языке, касающаяся исламского мира. [11]