stringtranslate.com

Империя Тимуридов

Империя Тимуридов была позднесредневековой , культурно персидской [6] тюрко-монгольской империей [7] [8], которая доминировала в Большом Иране в начале 15-го века, включая современный Иран , Ирак , Афганистан , большую часть Центральной Азии , Южный Кавказ и части современного Пакистана , Северной Индии и Турции . Империя была культурно гибридной, сочетающей тюрко - монгольские и персидские влияния, [9] [10] причем последние члены династии «считались идеальными персидско-исламскими правителями». [11]

Империя была основана Тимуром (также известным как Тамерлан), военачальником тюрко -монгольского происхождения, который создал империю между 1370 годом и своей смертью в 1405 году. Он представлял себя великим восстановителем Монгольской империи Чингисхана , считал себя наследником Чингисхана и тесно сотрудничал с Борджигинами . Тимур продолжал активные торговые отношения с Китаем династии Мин и Золотой Ордой , при этом китайские дипломаты, такие как Ма Хуань и Чэнь Чэн, регулярно отправлялись на запад в Самарканд , чтобы покупать и продавать товары. Империя привела к Тимуридскому Возрождению , особенно во время правления астронома и математика Улугбека .

К 1467 году правящая династия Тимуридов , или Тимуриды, потеряла большую часть Персии из-за конфедерации Ак-Коюнлу . Однако члены династии Тимуридов продолжали править более мелкими государствами, иногда известными как эмираты Тимуридов, в Центральной Азии и частях Индии. В XVI веке Бабур , принц Тимуридов из Ферганы (современный Узбекистан ), вторгся в Кабулистан (современный Афганистан ) и основал там небольшое королевство. Двадцать лет спустя он использовал это королевство как плацдарм для вторжения в Делийский султанат в Индии и основал Империю Великих Моголов .

Названия штатов

Историк Тимуридов Шараф ад-Дин Али Язди в своем труде «Зафарнама» («Книга побед») утверждает, что название государства Тимура было Туран ( перс . توران ). [12] Тимур лично приказал высечь название своего государства как Туран на фрагменте скалы на склоне горы Улу Таг (современный Казахстан ), известном сегодня как надпись Карсакпай . [13] В оригинальном тексте, в частности, говорится:

«...Султан Турана Тимур-бек пошел с трехсоттысячным войском за ислам на булгарского хана Тохтамыш- хана...» [14]

В литературе эпохи Тимуридов государство формально называлось Иран-у-Туран ( перс . ایران و توران [15] [16] ) таким же образом, как слова «турок» и «таджик» были объединены вместе. [17] Граница между двумя областями считалась проходящей по реке Оксус . [18] Оба термина были связаны с имперскими традициями, Иран был персидским и персидско-исламским, а Туран — со степными империями тюрков и монголов. [17] Мавераннахр ( араб . ما وراء النهر ) также появляется как название государства. [19]

Согласно шиитским авторам, правящая династия Тимуридов называлась Гуркани ( перс . گورکانیان , Gurkāniyān). [20] [21] Гуркани означает «зять», титул, который Тимур применил, чтобы узаконить свое правление, поскольку он не мог претендовать на происхождение от Чингизидов . С этой целью он женился на принцессе Чингизидов, Сарай Мульк Ханум . [22] [23]

Генеалогия

Изображение Тимура, дающего аудиенцию по случаю своего восшествия на престол, в почти современной ему Зафарнаме (1424-1428), издание 1467 года.

Династия Тимуридов произошла от монгольского племени барлас . [24] Отец Тимура рассказал ему историю о том, что его семья произошла от Абу аль-Атрака ( буквально «Отец тюрков»), согласно утверждению его отца. [25]

Согласно «Тарих-и арба' улус » ( буквально «История четырех народов») правителя Тимуридов Улугбека, сокращенно « Шаджарат аль-атрак» ( буквально «Генеалогия тюрков ») , [26] Тимуриды были потомками Турка, сына Яфы ( Иафета ). Турка обычно называли «отцом тюрков». [25] Могол и Татар были братьями-близнецами и детьми Алдже-хана, и, следовательно, потомками Турка в пятом поколении. [25] [27]

В своей работе по генеалогии Улугбек классифицировал монголов как тюрков , а также восхвалял их воинственный дух. [28] Улугбек включил Яфаса (Иафета), Тюрка, Моголов, Татара и Угуза в генеалогическую запись Чингизидов и Тимуридов. [28]

История

Империя Тимуридов расположена в континентальной Азии.
1400
ИМПЕРИЯ ТИМУРА
АВА
класс=notpageimage|
Империя Тимуридов и современное ей государство, около  1400 г.

Тимур завоевал большую часть древних больших персидских территорий в Средней Азии, в первую очередь Мавераннахр и Хорасан , с 1363 года и далее с различными союзами. Он взял Самарканд в 1366 году и Балх в 1369 году, и был признан правителем над ними в 1370 году. Действуя официально от имени Суургатмыша , Чагатайского хана , он подчинил Мавераннахр и Хорезм в последующие годы. Уже в 1360-х годах он получил контроль над западным Чагатайским ханством , и хотя как эмир он номинально подчинялся хану, на самом деле теперь именно Тимур выбирал ханов, которые стали просто марионеточными правителями. Западные Чагатайские ханы постоянно находились под властью тимуридских принцев в 15-м и 16-м веках, и их номинальная значимость в конечном итоге была сведена к полной незначительности.

Рост

Тимур принимает посланника Амира Хусейна во время его нападения на Балх (1370). Миниатюрная живопись из Мирхванда «Раузат ас-Сафа» (Турция, 1599). [29]

Тимур начал кампанию на запад в 1380 году, вторгшись в различные государства-преемники Ильханата . К 1389 году он вытеснил Картидов из Герата и продвинулся в материковую Персию, где добился многих успехов. Это включало захват Исфахана в 1387 году, вытеснение Музаффаридов из Шираза в 1393 году и изгнание Джалаиридов из Багдада . Тохтамыш , хан Золотой Орды , был главным соперником Тимура в регионе. В 1394–1395 годах он одержал победу над Золотой Ордой после своей успешной кампании в Грузии , после чего он укрепил свой суверенитет на Кавказе .

В 1398 году анархия, царящая в Делийском султанате, привлекла внимание Тимура. В начале 1398 года Тимур послал армию во главе со своим внуком Пир Мухаммадом , чтобы пересечь Инд и атаковать Мултан ; успешная осада длилась шесть месяцев. Позже в том же году Тимур сам провел основную армию через Инд и, уничтожив Туламбу , присоединился к Пир Мухаммаду. В Сатледже он победил вождя кхокхаров Джасрата , а затем взял форты Лони и Бхатнаир , в семи милях к северо-востоку от Дели . В декабре 1398 года Тимур вступил в бой с армиями султана Махмуд-шаха и победил. Это привело к его триумфальному въезду в Дели, где он устроил резню, но пощадил ремесленников, отправив их в Самарканд. Он покинул Дели в январе 1399 года. Во время вступления Тимура в Индию он столкнулся с султанатом, который уже находился в упадке из-за отделения его богатейших провинций. [30]

Позже в 1400–1401 годах он завоевал Алеппо , Дамаск и восточную Анатолию . В 1401 году он разрушил Багдад, а в 1402 году разбил османов в битве при Анкаре . Это сделало Тимура самым выдающимся мусульманским правителем того времени, поскольку Османская империя погрузилась в гражданскую войну . Между тем, он превратил Самарканд в главную столицу и резиденцию своего государства.

Застой и упадок

Подробная карта империи Тимуридов с ее данниками и сферами влияния в Западной и Центральной Азии (1402-1403)

Тимур назначил своих сыновей и внуков на главные губернаторские должности в различных частях своей империи, а посторонних — в некоторые другие. После его смерти в 1405 году семья быстро впала в раздоры и гражданские войны, фактически ослабив себя, и многие из губернаторов стали окончательно независимыми. Из-за того, что персидские города были опустошены войнами, очагами персидской культуры теперь были Самарканд и Герат, города, которые стали центром возрождения Тимуридов . [31] Стоимость завоеваний Тимура включала гибель, возможно, 17 миллионов человек. [32]

Шахрух Мирза , четвертый правитель Тимуридов, имел дело с Кара-Коюнлу , которые стремились расшириться в Иран. Но после смерти Шахруха Кара-Коюнлу под предводительством Джахан-шаха вытеснили Тимуридов в Восточный Иран после 1447 года, а также ненадолго заняли Герат в 1458 году. После смерти Джахан-шаха Узун Хасан , бей Ак -Коюнлу , завоевал владения Кара-Коюнлу в Иране между 1469 и 1471 годами.

Падать

Власть Тимуридов быстро пошла на спад во второй половине XV века, во многом из-за традиции Тимуридов/Монгол по разделу империи, а также из-за нескольких гражданских войн. Ак-Коюнлу отвоевали у Тимуридов большую часть Ирана, и к 1500 году разделенная и раздираемая войнами Империя Тимуридов потеряла контроль над большей частью своей территории, и в последующие годы она была эффективно отброшена на всех фронтах. Персия, Кавказ, Месопотамия и Восточная Анатолия быстро пали под натиском шиитской империи Сефевидов , которую в следующем десятилетии захватил шах Исмаил I. Большая часть земель Центральной Азии была захвачена узбеками Мухаммада Шайбани , которые завоевали ключевые города Самарканд и Герат в 1505 и 1507 годах и основали Бухарское ханство . Из Кабула, Империя Великих Моголов была основана в 1526 году Бабуром , потомком Тимура по линии отца и, возможно, потомком Чингисхана по линии матери. Династия, которую он основал, обычно известна как династия Великих Моголов, хотя она была напрямую унаследована от Тимуридов. К 17 веку Империя Великих Моголов правила большей частью Индии, но в конечном итоге пришла в упадок в течение следующего столетия. Династия Тимуридов окончательно пришла к концу, когда оставшееся номинальное правление Великих Моголов было отменено Британской империей после восстания 1857 года .

Культура

Судебно-медицинская реконструкция лица тюрко-монгольского завоевателя Тимура по его черепу, выполненная советским археологом и антропологом Михаилом Михайловичем Герасимовым (1941)

Хотя Тимуриды происходили из племени барлас , которое было тюркизированного монгольского происхождения, [33] они приняли ислам и проживали в Туркестане и Хорасане . Таким образом, эпоха Тимуридов имела двойственный характер, [31] отражая как ее тюрко-монгольское происхождение, так и персидскую литературную, художественную и придворную высокую культуру династии. [34] [35]

Язык

В эпоху Тимуридов среднеазиатское общество было раздвоено, а обязанности правительства и правления были разделены на военную и гражданскую сферы по этническому признаку. По крайней мере, на ранних этапах, военная сфера была почти исключительно тюрко-монгольской, в то время как гражданский и административный элемент был почти исключительно персидским. Разговорным языком, общим для всех тюрко-монголов по всей области, был чагатайский . Политическая организация возвращалась к степно-кочевой системе покровительства, введенной Чингисханом . [36] Однако основным языком того периода был персидский , родной язык таджикского ( персидского) компонента общества и язык обучения, приобретенный всеми грамотными или городскими людьми. Тимур уже был погружен в персидскую культуру [37] , и на большинстве территорий, которые он включил, персидский был основным языком администрации и литературной культуры. Таким образом, языком оседлого « дивана » был персидский, и его писцы должны были быть полностью знатоками персидской культуры, независимо от их этнического происхождения. [38] Персидский язык стал официальным государственным языком империи Тимуридов [35] [39] и служил языком администрации, истории, изящной литературы и поэзии. [40] Чагатайский язык был родным и «домашним языком» семьи Тимуридов, [2] в то время как арабский язык служил преимущественно языком науки, философии, теологии и религиозных наук. [3]

Литература

персидский

Фолио стихов из Дивана султана Хусейна Мирзы , ок. 1490 г. Бруклинский музей .
Иллюстрация из «Розового сада благочестивых» Джами , датированная 1553 годом. Изображение представляет собой сочетание персидской поэзии и персидской миниатюры , что является нормой для многих произведений эпохи Тимуридов.

Персидская литература, особенно персидская поэзия, заняла центральное место в процессе ассимиляции элиты Тимуридов в персидско-исламской придворной культуре. [41] Султаны Тимуридов, особенно Шахрух Мирза и его сын Мохаммад Тарагай Олог Бег , покровительствовали персидской культуре. [34] Среди наиболее важных литературных произведений эпохи Тимуридов — персидская биография Тимура , известная как Зафарнаме ( перс . ظفرنامه ), написанная Шараф ад-Дином Али Язди , которая сама основана на более старой Зафарнаме Низам ад-Дина Шами , официального биографа Тимура при его жизни. Самым известным поэтом эпохи Тимуридов был Нур уд-Дин Джами , последний великий средневековый суфийский мистик Персии и одна из величайших фигур в персидской поэзии . [42] Услышав о персидской культуре империи Тимуридов, османский султан Мехмед II поощрял тех, кто находился под его покровительством, взаимодействовать с моделями, предоставленными персидскими культурными центрами, такими как Шираз и Тебриз, и в частности двором Тимуридов султана Хусейна Байкары (годы правления 1469–1506) в Герате. [43] Мехмед II был полон решимости способствовать созданию нового языка и литературно-художественной культуры для своего растущего двора в Стамбуле. [43]

Кроме того, некоторые астрономические работы тимуридского султана Улугбека были написаны на персидском языке, хотя большая их часть была опубликована на арабском языке. [44] Тимуридский принц Байсунгур также заказал новое издание персидского национального эпоса «Шахнаме» , известного как «Шахнаме Байсунгура» , и написал к нему введение. Персидский поэт 'Исмат Аллах Бухари обучал поэзии Халила Султана , внука Тимура. [45] По словам Т. Ленца: [46]

Его можно рассматривать как специфическую реакцию после смерти Тимура в 807/1405 году на новые культурные требования, с которыми столкнулись Шахрох и его сыновья, тюркская военная элита, больше не черпавшая свою власть и влияние исключительно из харизматичного степного лидера с тщательно культивируемой связью с монгольской аристократией. Теперь, сосредоточенный в Хорасане, правящий дом считал возросшую ассимиляцию и покровительство персидской культуры неотъемлемым компонентом усилий по обеспечению легитимности и авторитета династии в контексте исламской иранской монархической традиции, и Байсангхур Шахнаме, столь же драгоценный объект, сколь и рукопись для чтения, мощно символизирует концепцию Тимуридов об их собственном месте в этой традиции. Ценный документальный источник по декоративному искусству Тимуридов, которое практически исчезло в этот период, рукопись все еще ждет всестороннего монографического исследования.

После публикации «Мухтар аль-Ихтияр» , юридического руководства, которое использовалось вплоть до двадцатого века, главным магистратом Байкары в Герате, персидский язык использовался в качестве языка юриспруденции ( фикха ) при поздних Тимуридах. [47]

Во время правления султана Хусейна Байкары, Иршад аль-зираа , персидский сельскохозяйственный трактат, был написан Касимом ибн Юсуфом Абу Насири. [48] [49] Основанный на подробных беседах с фермерами из первых рук, Иршад аль-зираа освещал сельскохозяйственное развитие Герата и включал в себя незначительные архитектурные предложения для садов. [49]

Чагатайский

Тимуриды также сыграли очень важную роль в истории тюркской литературы . На основе устоявшейся персидской литературной традиции была разработана национальная тюркская литература на чагатайском языке . Чагатайские поэты, такие как Мир Али Шер Наваи , Султан Хусейн Байкара и Захируддин Бабур , поощряли других тюркоязычных поэтов писать на своем родном языке в дополнение к арабскому и персидскому. [31] Работа Наваи, в основном основанная на персидских образцах, была попыткой создать культуру, которая была бы специфична для тюркоязычной аудитории. [50] « Бабурнаме » , автобиография Бабура (хотя и сильно персидизированная по структуре предложений, морфологии и словарному запасу), [51] а также чагатайская поэзия Мира Али Шера Навои являются одними из самых известных тюркских литературных произведений и оказали влияние на многие другие.

Несмотря на распространение по всей Центральной и Южной Азии, чагатайский тюркский язык оставался младшим партнером персидского языка и не был систематически продвигаем в империи Тимуридов, чтобы заменить персидский. [47] Чагатайские тексты были найдены при дворе султана Хусейна Байкары, но канцелярия и суд Тимуридов продолжали использовать персидский язык. [52] Хотя объем тюркской литературы, созданной в Центральной Азии, увеличился в эпоху Тимуридов пятнадцатого века — частично в результате независимых усилий Мир Али Шира Наваи к концу века Тимуридов — он все еще был незначительным по сравнению с персидской литературной продукцией, которую поддерживала элита Тимуридов. [53] Не сохранилось ни одного тюркского исторического труда времен Тимуридов, хотя, по-видимому, две тюркские истории были написаны в период Тимуридов до расцвета историографии Тимуридов на персидском языке. [53]

Искусство

Плитка «Десятиконечная звезда», середина XV века. Бруклинский музей, Нью-Йорк.

Золотой век персидской живописи начался во время правления Тимуридов. [54] В этот период — и аналогично событиям в Сефевидском Иране — китайское искусство и художники оказали значительное влияние на персидское искусство. [31] Художники Тимуридов усовершенствовали персидское искусство книги, которое сочетает в себе бумагу, каллиграфию, иллюминацию, иллюстрацию и переплет в блестящем и красочном целом. [55] Монгольская этническая принадлежность ханов Чагатаидов и Тимуридов была источником стилистического изображения персидского искусства в Средние века. Эти же монголы вступали в браки с персами и турками Центральной Азии, даже перенимая их религию и языки. Тем не менее, их простой контроль над миром в то время, особенно в XIII–XV веках, отражался в идеализированном облике персов как монголов. Хотя этнический состав постепенно смешивался с иранским и месопотамским местным населением, монгольский стиль продолжал существовать и позже, проникнув в Малую Азию и даже в Северную Африку .

Архитектура

Архитектура Тимуридов развивала существующую традицию иранской и среднеазиатской архитектуры , которая развилась к предшествующему периоду Ильханидов . [57] Стиль Тимуридов отличается крупномасштабными зданиями, планировками с сильной осевой симметрией , выступающими двухслойными куполами луковичной формы , богатым внешним изразцовым декором (как в технике изразцовой мозаики , так и в технике баннаи ) и сложными внутренними сводами . [58] [57] [59] Тимур использовал различные инструменты для легитимации, включая городское планирование в своей столице, Самарканде. [60] Одним из самых ранних сохранившихся памятников Тимуридов является мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави на территории современного Казахстана (1389–1399). [59] Многие из главных имперских памятников той эпохи находятся в Самарканде, включая мавзолей Гур-и Амир (завершен около  1404 г. ), [57] мечеть Биби-Ханым (1399–1404 гг.), некрополь Шах-и Зинда (конец XIV — начало XV вв.) [59] и медресе Улугбека (1417–1420 гг.). [57] Самым важным покровителем архитектуры в XV в. была Гаухар Шад , чьи постройки демонстрируют высокое качество отделки и все более сложные структурные элементы, важными примерами являются ее религиозный и погребальный комплекс в Герате и мечеть Гаухар Шад в Мешхеде . [58] Сила и престиж империи, а также масштаб ее покровительства гарантировали, что ее архитектурный стиль впоследствии оказал большое влияние на многие регионы. В Иране его унаследовали Сефевиды , в то время как на востоке его унаследовали Моголы (происхождения Тимуридов) на Индийском субконтиненте, где он смешался с индо-исламскими влияниями , создав стиль Моголов . [57] Дальше на западе он также оказал влияние на раннюю османскую архитектуру . [61]

Военный

Защитные доспехи эпохи Темура.

В чагатайском переводе « Зафарнамы» Али Язди армия Тимура называется «армией Чагатая» ( Čaġatay cerigi ). [63]

Тимуриды полагались на набор войск из оседлого населения. Они не смогли полностью подчинить себе многие другие кочевые племена. Это было не из-за отсутствия военной силы, поскольку Тимур преуспел в их победе, а скорее потому, что он не желал интегрировать автономные племена в свою структуру власти из-за своего централизованного управления. Племена были слишком мобильны, чтобы эффективно подавлять, и потеря их автономии была для них непривлекательна. Следовательно, Тимур не смог завоевать лояльность племен, и его власть над ними не пережила его смерть. [64]

Роль рабов-солдат, таких как гильманы и мамлюки, была значительно меньше в монгольских армиях, таких как Тимуриды, по сравнению с другими исламскими обществами. [65]

У Тимуридов был контингент, называемый намбардарским ополчением, который в основном состоял из местных иранцев, а иногда и ученых и фискальных администраторов. Намбардары использовались для увеличения численности армии для крупных экспедиций. [66]

Символы государства

Чеканка монет Тимура с символом «три кольца» (в центре оборотной стороны). Монетный двор Шейха Абу-Исхака (Казирун). Не датировано, ок. 795–807 гг. по хиджре; 1393–1405 гг. н. э. [67] [68]

Главным символом Тимуридов считается так называемый «знак Тимура», представляющий собой три равных круга (или кольца), расположенных в форме равностороннего треугольника (). Руй де Клавихо (ум. 1412), посол короля Кастилии при дворе Тимура в 1403 году, и арабский историк Ибн Арабшах описали знак, который встречался на печати эмира, а также на монетах Тимуридов. [69] Сам Тимур выпустил несколько монет с тамгой «три кольца» на реверсе. [68]

Неизвестно наверняка, какое значение имел треугольный знак, но, по Клавихо, каждый круг означал часть света (которых до 1492 года было три), а владелец символа был их правителем. Знак, состоящий из кругов, возможно, пытался проиллюстрировать прозвище Тимура «Сахиб-Киран» (правитель трех благосклонных планет). [70] По словам Руи де Клавихо , эмблема, принятая Тимуром, состояла из «трех кругов», расположенных в форме треугольника:

«Особый герб Тимура — три круга, установленные таким образом, чтобы образовать треугольник, что, как говорят, также означает, что Тимур является владыкой всех трех сторон света. Этот знак Тимур приказал поместить на монетах, которые он наклеил, и на всех зданиях, которые он возвел (…) Эти три круга, которые, как сказано, подобны букве О, трижды повторенной, чтобы образовать треугольник, далее являются оттиском печати Тимура, и снова по его особому приказу добавлены так, чтобы их можно было увидеть на всех монетах, наклеенных теми принцами, которые стали данниками его правительства».

-  Руй Гонсалес де Клавихо (ум. 1412) [71] [72]

Часто изображения абстрактных символов ( тамги ) на монетах сопровождались персидским выражением «Rāstī rustī» ( перс . راستى رستى ), что можно перевести как «В праведности — спасение». [73] Известно также, что это же выражение использовалось и на флагах. [74]

Флаг

Флаги Восточных Монголов в Каталонском Атласе [71]

Штандарты с золотым полумесяцем упоминаются в различных исторических источниках. Некоторые миниатюры изображают красные знамена армии Тимура, и считается, что Тимур в основном использовал красные знамена, вероятно, для видимости, с различными вырезами, к которым мог быть добавлен хвост лошади или яка (монгольский туг ), увенчанный полумесяцем ислама. [79] Во время индийской кампании использовалось черное знамя с серебряным драконом. [80] Однако перед походом в Китай Тимур приказал изобразить золотого дракона на знаменах армии. [81]

Тип знамени, который использовал Тимур во время своих походов. [82]

Мало что известно о настоящем флаге империи Тимуридов. Юка Кадои изучал возможность того, что «коричневый или изначально серебряный флаг с тремя кругами или шарами» в каталонском Атласе может быть связан с «более ранними владениями империи Тимуридов», в частности ссылаясь на флаг, поднятый над городом Камулл (современный город Хамиль в Синьцзяне ). [71] [75]

Юка Кадои также отметил существование детали зонтика Тимура с декоративным мотивом из трех точек , а также некоторых современных монет из Самарканда, которые также имеют три круга в качестве мотива. [71] Помимо этого, доказательства остаются скудными и неоднозначными, но, по словам Кадои, «можно обоснованно заключить, что флаг с трехчастным мотивом имел определенную иконографическую связь с Империей Тимуридов». [83] По мнению других авторов, флаг с тремя красными полумесяцами (), который можно увидеть на всех территориях монгольских владений в Восточной Азии в Каталонском атласе (датированном 1375 годом), просто задуман как флаг Империи Великого Хана ( Юаньского Китая ). [78]

Линейки

Императоры (Эмир)

Губернаторы Мирза

Смотрите также

Ссылки

  1. ^
    • Манц, Беатрис Форбс (1999). Возвышение и правление Тамерлана . Cambridge University Press , стр. 109. ISBN  0-521-63384-2 . Ограниченный предварительный просмотр в Google Books . стр. 109. «Почти на всех территориях, которые Темур включил в свое царство, персидский язык был основным языком управления и литературной культуры. Таким образом, языком оседлого « дивана » был персидский».
    • BF Manz, WM Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. Энциклопедия ислама «Тимуриды» Brill Publishers 2007; «В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикского (персидского) компонента общества и язык обучения, приобретенный всеми грамотными и/или городскими турками. Персидский служил языком администрации, истории, изящной литературы и поэзии».
    • Бертольд Шпулер. "ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ в период монголов и тимуридов". Encyclopaedia Iranica . Получено 14.09.2017 .«Как и его отец, Олог-бек был полностью интегрирован в персидские исламские культурные круги, и во время его правления персидский язык преобладал как язык высокой культуры, и этот статус он сохранял в районе Самарканда вплоть до русской революции 1917 года... Хусейн Байкара всячески поощрял развитие персидской литературы и литературного таланта...
    • Роберт Деверо (ред.) «Мухакамат аль-Лугатайн (Суждение двух языков)» Мир Али Шир Наваи; Лейден, EJ Brill 1966: «Наваи также использует любопытный аргумент, что большинство турок также говорили на персидском языке, но только немногие персы когда-либо достигли свободного владения тюркским. Трудно понять, почему он был впечатлен этим явлением, поскольку наиболее очевидным объяснением является то, что турки считали необходимым или, по крайней мере, целесообразным изучать персидский язык — в конце концов, это был официальный государственный язык — в то время как персы не видели причин для того, чтобы утруждать себя изучением, который, по их мнению, был просто нецивилизованным языком нецивилизованных кочевых племен.
    • Дэвид Дж. Роксбург. Персидский альбом, 1400–1600: от распространения к собранию . Издательство Йельского университета, 2005. стр. 130: «Персидская литература, особенно поэзия, занимала центральное место в процессе ассимиляции тимуридской элиты в персидско-исламской придворной культуре, и поэтому неудивительно, что Байсангхур заказал новое издание «Шанаме» Фирдоуси».
  2. ^ ab BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Тимуриды". Энциклопедия ислама (Электронная ред.). Brill Publishers . То, что сейчас называется чагатайским турецким, а тогда называлось просто türki, было родным и "домашним" языком Тимуридов...
  3. ^ ab BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Тимуриды". Энциклопедия ислама (Электронная ред.). Brill Publishers . Как и до Тимуридов, и после них, арабский язык был языком par excellence науки, философии, теологии и религиозных наук. Большая часть астрономических работ Улугбека и его коллег ... написана на арабском языке, хотя они также писали на персидском языке. Теологические работы ... в основном написаны на арабском языке.
  4. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Получено 14 сентября 2016 г.
  5. ↑ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». International Studies Quarterly . 41 (3). стр. 500. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  6. ^ Subtelny 2007, стр. 40–41. «Тем не менее, в сложном процессе перехода члены династии Тимуридов и их тюрко-монгольские сторонники были аккультурированы окружающей персидской средой, приняв персидские культурные модели и вкусы и выступив в качестве покровителей персидского языка, культуры, живописи, архитектуры и музыки. [...] Последние члены династии, в частности Султан-Абу Саид и Султан-Хусейн, фактически стали считаться идеальными персидско-исламскими правителями, которые уделяли столько же внимания развитию сельского хозяйства, сколько и развитию персидской дворцовой культуры».
  7. ^ Грин, Нил (2019-04-09). Персидский мир: границы евразийского лингва франка . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-97210-0 . 
  8. ^ Шпенглер, Роберт Н. (2020-09-22). Фрукты из песков: Шелковый путь происхождения продуктов, которые мы едим . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-37926-8 . 
  9. ^ Тимуриды, Колумбийская энциклопедия, 6-е изд. Издательство Колумбийского университета. Это культурное возрождение имело двойной характер; с одной стороны, имело место обновление персидской цивилизации и искусства (отличавшихся обширными заимствованиями из китайского), а с другой — самобытная национальная литература на тюрко-джагатайском языке, заимствовавшая из персидских источников.
  10. ^ Subtelny 2007, стр. 40 «Тюрко-монгольские идеалы неизбежно смешались с персидско-исламскими концепциями легитимации. Это привело, как уже упоминалось, к сосуществованию многих тюрко-монгольских практик наряду с персидско-исламскими (...) Тем не менее, в сложном процессе перехода члены династии Тимуридов и их тюрко-монгольские сторонники были аккультурированы окружающей персидской средой, приняв персидские культурные модели и вкусы и выступив в качестве покровителей персидского языка, культуры, живописи, архитектуры и музыки. В то же время, чтобы сохранить свое тюркское культурное наследие, они продвигали использование чагатайского (восточно-тюркского) языка и литературы, которая была написана арабо-персидским письмом, и даже сохранили символическое использование тюркского уйгурского письма».
  11. ^ Subtelny 2007, стр. 41 «Последние члены династии, в частности Султан-Абу Саид и Султан-Хусейн, фактически стали считаться идеальными персидско-исламскими правителями, которые уделяли столько же внимания развитию сельского хозяйства, сколько и развитию персидской придворной культуры».
  12. ^ Язди, Шараф ад-Дин (2008). Зафарнама . Ташкент: Санъат. п. 254.
  13. ^ «Надпись Тимура, 1391 г.» Восточная литература .
  14. ^ Григорьев, А.П. (2004). «Надпись Тимура, 1391 г.» Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки . СПбГУ. С. 24.
  15. ^ Фрагнер, Берт (2001). «Концепция регионализма в исторических исследованиях Центральной Азии и Ирана: макроисторическая интерпретация». Исследования по истории Центральной Азии в честь Юрия Брегеля . Блумингтон, Индиана, стр. 350–351.
  16. ^ Ашраф, Ахмад (2006). «ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ iii. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД». В Яршатер, Эхсан (ред.). Encyclopaedia Iranica, том XIII/5: Иран X. Религии в Иране–Ираке V. Период Сефевидов . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. стр. 507–522. ISBN 978-0-933273-93-1. (...) монгольская и тимуридская фаза, в течение которой название «Иран» использовалось для обозначения династического государства и была составлена ​​предсовременная этнонациональная история иранских династий.
  17. ^ ab Manz 2020, стр. 25.
  18. ^ Манц 2020, стр. 37.
  19. ^ Чехович, О (1960). «Оборона Самарканда в 1454 году». Общественные науки Узбекистана . 4 : 37–38.
  20. ^ Хусейн Сайед, Музаффар (2011). Краткая история ислама . Нью-Дели: Vij Books India Pvt Ltd. стр. 197.
  21. ^ Гош, Амитав (2002). Имам и индийский . Orient Blackswan. С. 103–380.
  22. ^ Сонбол, Амира Эль-Азхари (2005). Beyond the Exotic: Women's Histories in Islamic Societies (1-е изд.). Syracuse Univ. Press. стр. 340. ISBN 978-0-8156-3055-5.
  23. ^ Штереншис, Майкл (2002). Тамерлан и евреи . RoutledgeCurzon. стр. 28. ISBN 978-0-7007-1696-8.
  24. ^ Grousset, René (1988). стр. 409 Империя степей: история Центральной Азии. Rutgers University Press. стр. 409. ISBN 0-8135-0627-1. {{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  25. ^ abc Timur; Стюарт, Чарльз, ред. (2013), "ГЛАВА III", Мулфузат Тимур, или Автобиографические мемуары императора Моголов Тимура: написанные на языке джагтай-тюрк , Кембриджская библиотека - Перспективы Королевского Азиатского общества, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 27–31, doi : 10.1017/CBO9781139507325.015, ISBN 978-1-108-05602-1, получено 2022-08-18
  26. ^ Куинн, Шоле (2020). Персидская историография в империях: Османы, Сефевиды и Моголы . Cambridge University Press. стр. 24.
  27. ^ Доданге, Абдолла. «Şeceretü'l-Etrak, Tarih-i Ekvâm-ı Erbe'a [Ulus-u Erbe'a] Adlı Eser Üzerine Bir Değerlendirme». п. 5.
  28. ^ ab Lee, Joo-Yup (2016). «Историческое значение термина «тюрк» и природа тюркской идентичности элит Чингисидов и Тимуридов в постмонгольской Центральной Азии». Central Asiatic Journal . 59 (1–2): 120–129. doi :10.13173/centasiaj.59.1-2.0101. ISSN  0008-9192. JSTOR  10.13173/centasiaj.59.1-2.0101.
  29. ^ "T00020-32". Изображения Британской библиотеки .
  30. ^ Grousset, René (1970). Империя степей; история Центральной Азии (на английском и французском языках). Архив Интернета. Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Издательство Ратгерского университета. С. 444–445. ISBN 978-0-8135-0627-2.
  31. ^ abcd "Тимуриды". Колумбийская энциклопедия (шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет . Архивировано из оригинала 2006-12-05 . Получено 2006-11-08 .
  32. ^ "Избранные списки погибших: Тимур Ленк (1369–1405)". Necrometrics.com . Получено 2013-02-11 .
  33. ^ М. С. Азимов и К. Э. Босворт , История цивилизаций Центральной Азии , Региональное бюро ЮНЕСКО , 1998, ISBN 92-3-103467-7 , стр. 320: «Одним из его последователей был ... Тимур из племени барлас. Это монгольское племя поселилось ... в долине Кашкадарьи, смешавшись с турецким населением, приняв их религию (ислам) и постепенно отказавшись от своих собственных кочевых привычек, как и ряд других монгольских племен в Трансоксании ...» 
  34. ^ ab B. Spuler, "Central Asia in the Mongol and Timurid periods", in Encyclopaedia Iranica . "Как и его отец, Олог-бек был полностью интегрирован в персидские исламские культурные круги, и во время его правления персидский язык преобладал как язык высокой культуры, статус, который он сохранял в районе Самарканда до русской революции 1917 года... Хосейн Байкара поощрял развитие персидской литературы и литературного таланта всеми возможными способами..."
  35. ^ ab Mir 'Ali Shir Nawāi (1966). Muhakamat Al-Lughatain (Суждение двух языков) . Robert Devereux (ред.). Leiden: EJ Brill. OCLC  3615905. LCC  PL55.J31 A43. Любой современный лингвист, читающий это эссе, неизбежно придет к выводу, что Наваи плохо аргументировал свою позицию, поскольку его главный аргумент заключается в том, что тюркский лексикон содержал много слов, для которых в персидском не было точных эквивалентов, и что персоязычным приходилось поэтому использовать тюркские слова. Это слабая опора, на которую можно опереться, поскольку это действительно редкий язык, который не содержит заимствованных слов. В любом случае красота языка и его достоинства как литературного средства зависят не столько от размера словарного запаса и чистоты этимологии, сколько от благозвучия, выразительности и пластичности тех слов, которые его лексикон действительно включает. Более того, даже если тезис Наваи был бы принят как обоснованный, он разрушил свой собственный случай щедрым использованием, несомненно, неосознанным, нетюркских слов, даже высмеивая персов за их потребность заимствовать тюркские слова. Настоящий автор не подсчитывал слова в тексте Наваи, но он консервативно оценивает, что по крайней мере половина слов, использованных Наваи в эссе, имеют арабское или персидское происхождение. Чтобы поддержать свое утверждение о превосходстве тюркского языка, Наваи также использует любопытный аргумент, что большинство турок также говорили на персидском, но только немногие персы когда-либо достигли свободного владения тюркским. Трудно понять, почему он был впечатлен этим явлением, поскольку наиболее очевидным объяснением является то, что турки считали необходимым или, по крайней мере, целесообразным изучать персидский язык — в конце концов, это был официальный государственный язык — в то время как персы не видели причин беспокоиться об изучении тюркского, который был, в их глазах, просто нецивилизованным языком нецивилизованных кочевых племен.
  36. ^ Бабурнаме: Мемуары Бабура, принца и императора . Перевод, редактирование и аннотации WM Thackston (2002). Современная библиотека.
  37. ^ Жерар Шалианд, Кочевые империи: от Монголии до Дуная , перевод AM Berrett, Transaction Publishers, 2004. стр. 75
  38. ^ Беатрис Форбс Манц. Возвышение и правление Тамерлана. Cambridge University Press, 1999. стр. 109: «В правительстве Темура, как и в большинстве кочевых династий, невозможно найти четкое различие между гражданскими и военными делами или идентифицировать персидскую бюрократию как исключительно гражданскую, а тюрко-монгольскую — исключительно с военным управлением. На самом деле трудно определить сферу той или иной стороны администрации, и мы обнаруживаем, что персы и чагатаи делят много задач. (При обсуждении оседлой бюрократии и людей, которые в ней работали, я использую слово «персидский» в культурном, а не этнологическом смысле. Почти на всех территориях, которые Темур включил в свое царство, персидский был основным языком администрации и литературной культуры. Языком оседлого населения и канцелярии («дивана») был персидский, и его писцы должны были быть полностью знатоками персидской культуры, независимо от их этнического происхождения.) Чагатайские эмиры Темура часто были вовлечены в гражданскую и провинциальную администрацию и даже в финансовые дела, традиционно являвшиеся областью персидского бюрократия».
  39. ^ Шпулер, Бертольд. "Центральная Азия". Encyclopædia Iranica . Получено 2008-04-02 . [Часть] v. В периоды монголов и тимуридов: ... Как и его отец, Олог-бек был полностью интегрирован в персидские исламские культурные круги, и во время его правления персидский язык преобладал как язык высокой культуры, статус, который он сохранял в регионе Самарканда до русской революции 1917 года ... Хусейн Байкара поощрял развитие персидской литературы и литературного таланта всеми возможными способами ...
  40. ^ BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Тимуриды". Энциклопедия ислама (Электронная ред.). Brill Publishers . В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикского (персидского) компонента общества и язык обучения, приобретенный всеми грамотными и/или городскими турками. Персидский служил языком администрации, истории, изящной литературы и поэзии.
  41. ^ Дэвид Дж. Роксбург. Персидский альбом, 1400–1600: от распространения к собранию . Издательство Йельского университета, 2005. стр. 130: «Персидская литература, особенно поэзия, заняла центральное место в процессе ассимиляции тимуридской элиты в персидско-исламской придворной культуре, и поэтому неудивительно, что Байсангхур заказал новое издание «Шанаме» Фирдоуси...»
  42. ^ Грин 2019, стр. 34.
  43. ^ ab Green 2019, стр. 77.
  44. ^ BF Manz, WM Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. «Тимуриды». В Encyclopaedia of Islam , Online Edition (2007), Brill. «Как это было до Тимуридов и продолжало быть после них, арабский язык был языком par excellence науки, философии, теологии и религиозных наук. Большая часть астрономических работ Улугбека и его коллег ... написана на арабском языке, хотя они также писали на персидском языке. Теологические работы ... в основном написаны на арабском языке».
  45. ^ Манц 1989, стр. 109.
  46. ^ "БАЙСОНОРИ ШАХ-НАМА" в Энциклопедии Ираника Т. Ленца
  47. ^ ab Green 2019, стр. 30.
  48. ^ Субтельный 2007, стр. 2.
  49. ^ ab Ruggles 2011, стр. 61.
  50. ^ Грин 2019, стр. 243.
  51. ^ Стивен Фредерик Дейл (2004). Сад восьми раев: Бабур и культура империи . Brill. стр. 150
  52. ^ Грин 2019, стр. 30 «Появление чагатайских текстов при дворе султана Хусейна Байкары (годы правления 1469–1470, 1470–1506) никогда не было чем-то, даже отдаленно напоминающим систематическую программу Тимуридов по продвижению тюркского языка за счет персидского: и двор Тимуридов, и канцелярия оставались приверженными персидскому языку».
  53. ^ ab Green 2019, стр. 134.
  54. ^ Чехословацкое общество восточных исследований (1968). New Orient . стр. 139.
  55. ^ Джон Онианс, Атлас мирового искусства , Laurence King Publishing, 2004. стр. 132.
  56. ^ "Пьер Томбале фрагментарный в форме михраба" . 1385.
  57. ^ abcde Таббаа, Ясир (2007). "Архитектура". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  58. ^ ab Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., ред. (2009). "Архитектура; VI. c. 1250–c. 1500; A. Восточные исламские земли". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  59. ^ abc Хаттштейн, Маркус; Делиус, Питер, ред. (2011). Ислам: искусство и архитектура. hfullmann. стр. 416–425. ISBN 9783848003808.
  60. ^ Маликов Азим, Культурные традиции городского планирования в Самарканде в эпоху Тимура. В: Баумер, К., Новак, М. и Рутисхаузер, С., Культуры в контакте. Центральная Азия как фокус торговли, культурного обмена и передачи знаний. Harrassowitz. 2022, стр. 343
  61. ^ Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. стр. 50. ISBN 9780300064650.
  62. ^ Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Самарканд». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув. Том 3. Oxford University Press. стр. 176. ISBN 9780195309911.
  63. ^ Янош Экман (1966). «Руководство по чагатайскому языку». В Томасе А. Себеоке (ред.). Серия уральских и алтайских языков . Т. 60. Издательства Университета Индианы. С. 3.
  64. ^ Форбс Манц, Беатрис (1999). Возвышение и правление Тамерлана . Cambridge University Press. С. 102–106. ISBN 0521633842.
  65. ^ Мичиганский университет. Центр китайских исследований, Галерея искусств Фрира, Мичиганский университет. Кафедра изящных искусств, Мичиганский университет. Кафедра истории искусств (1993). Ars Orientalis: Искусство ислама и Востока, том 23. Галерея искусств Фрира. стр. 320.
  66. ↑ Пол 2020, стр. 60–61.
  67. ^ Кадой, Юка (2010). «О флаге Тимуридов». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149, 159 Рис. 5. doi :10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.
  68. ^ ab Bloom, Jonathan; Blair, Sheila S. (2009). Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set. OUP USA. стр. 426. ISBN 978-0-19-530991-1. Монеты, выпущенные династией Тимуридов (годы правления 1370-1506), включали различные серебряные монеты и несколько медных монет, чаще всего анонимных, хотя некоторые медные монеты, отчеканенные от имени Тимура в 1370-1405 годах; здесь они назывались амир), имеют тамгу из трех колец, заметно выделяющуюся на реверсе.
  69. ^ Мисрбекова, М (2016). «Тамга Амира Тимура». Молодой ученый . 6 : 645–647.
  70. ^ Мисрбекова 2016, стр. 646–647.
  71. ^ abcde Кадой, Юка (2010). «О флаге Тимуридов». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149. дои : 10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.
  72. ^ Пикок, Эндрю Чарльз Спенсер; МакКлари, Ричард Пиран; Бхандаре, Шайлендра (2020). Турецкая история и культура в Индии: идентичность, искусство и трансрегиональные связи (глава: Трансрегиональные связи: мотив «Лев и солнце» и чеканка монет между Анатолией и Индией). Brill. стр. 213. ISBN 978-90-04-43326-7Клавихо отметил , что поскольку эмблемой самого Тимура была эмблема «трех колец», мотив «Лев и Солнце» должен был быть знаком «бывших владык Самарканда».
  73. ^ Субтельный 2007, стр. 260.
  74. ^ Бартольд, Василий (2020). Турки. 12 лекций по истории тюрков Средней Азии . М.: Издательство Юрайт. С. 181.
  75. ^ аб Бюшон, Жан Александр (2011). Обратите внимание на D'un Atlas En Langue Catalane, Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816, Fonds Ancien (PDF) . п. 131. ИСБН 978-1271741458.
  76. ^ Бюшон, Жан Александр (2011). Обратите внимание на D'un Atlas En Langue Catalane, Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816, Fonds Ancien (PDF) . п. 142. ИСБН 978-1271741458.
  77. ^ "Проект Креск - Панель VI" . www.cresquesproject.net .
  78. ^ ab Cavallo, Jo Ann (2013). Мир за пределами Европы в романтических эпосах Боярдо и Ариосто. University of Toronto Press. стр. 32. ISBN 978-1-4426-6667-2.
  79. ^ Люкс-Вурм, Пьер К. (2001). Les Drapeaux de l'Islam: De Magomet à nos jours . Франция: Бюше Шастель. стр. 252–253. ISBN 978-2283018132.
    Французский оригинал: «Ses Bannières suivaient un modele unique avec desvaries dans leur découpages. D'après la Tradition Mongole -de laquelle il se réclamait- la hampe portait la Queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs), appelée hard» , surmontée du croissant de l'Islam La couleur était rouge, cetainement à make de la visabilité de l’e croissant sur le champ de bataille».
    Русский (перевод Google): «Его знамена следовали единому образцу с вариациями в их вырезах. Согласно монгольской традиции, к которой он принадлежал, шест имел хвост лошади или яка (по мнению некоторых авторов), называемый туг , увенчанный полумесяцем ислама. Цвет был красный, вероятно, из-за видимости этого цвета на поле боя.".
    Для другого красного знамени Тимуридов в миниатюрах см.:
  80. ^ Ивлев, Вадим (2018). Щит Тимура (на русском языке). п. 23.
  81. ^ Нерсесов, Ю (2013). "6". Тимур Великий. Хозяин Вселенной .
  82. ^ Люкс-Вурм, Пьер К. (2001). Les Drapeaux de l'Islam: «Магомет сегодня». Франция: Бюше Шастель. стр. 252–253. ISBN 978-2283018132. Французский оригинал: «Ses Bannières suivaient un modele unique avec desvaries dans leur découpages. D'après la Tradition Mongole -de laquelle il se réclamait- la hampe portait la Queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs), appelée hard» , surmontée du croissant de l'Islam La couleur était rouge, cetainement à make de la visabilité de l’e croissant sur le champ de bataille». Русский (перевод Google): «Его знамена следовали единому образцу с вариациями в их вырезах. Согласно монгольской традиции, к которой он принадлежал, шест имел хвост лошади или яка (по мнению некоторых авторов), называемый туг, увенчанный полумесяцем ислама. Цвет был красный, вероятно, из-за видимости этого цвета на поле боя.". Для другого красного знамени Тимуридов в миниатюрах см.:
  83. ^ Кадой, Юка (2010). «О флаге Тимуридов». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 153. дои : 10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Империи Тимуридов .