stringtranslate.com

Скиния

Модель скинии в парке долины Тимна , Израиль
Скиния, гравюра из перевода Иосифа Флавия Робертом Арно д'Андилли 1683 года .

Согласно еврейской Библии , скиния ( ивр . מִשְׁכַּן , романизировано :  miškan , букв.  «место жительства, жилище»), также известная как Шатер Собрания (ивр. אֹהֶל מוֹעֵד , романизировано:  ʔōhel mōʕēḏ , также Шатер Собрания ), была переносным земным жилищем Бога, используемым израильтянами от Исхода до завоевания Ханаана . Моисею было поручено на горе Синай построить и перевезти скинию [1] с израильтянами в их путешествии по пустыне и их последующем завоевании Земли Обетованной . Спустя 440 лет Храм Соломона в Иерусалиме заменил ее в качестве места обитания Бога.

Основным источником, описывающим скинию, является библейская Книга Исход , в частности Исход 25–31 и 35–40. В этих отрывках описывается внутреннее святилище, Святое Святых , созданное завесой, подвешенной на четырех столбах. В этом святилище находился Ковчег Завета с его крышкой , покрытой херувимами . Во внешнем святилище («Святое место») находился золотой светильник или подсвечник. На северной стороне стоял стол, на котором лежали хлебы предложения . На южной стороне находилась Менора , в которой горело семь масляных светильников для освещения. На западной стороне, прямо перед завесой, находился золотой жертвенник для курения . [2] Он был построен из 4 сотканных слоев занавесей и 48 деревянных досок высотой 15 футов, покрытых золотом и удерживаемых на месте его прутьями и серебряными подножиями, и был богато украшен ценными материалами, взятыми из Египта по повелению Бога.

Значение

Английское слово tabernacle происходит от латинского tabernāculum (что означает «палатка» или «хижина»), которое в древнеримской религии было ритуальным сооружением. [3] [4] [5] Еврейское слово mishkan означает «обитать», «отдыхать» или «жить в». [6] [7] В греческом языке , включая Септуагинту , еврейское слово переводится как σκηνή ( skēnē ), что само по себе является семитским заимствованием и означает «палатка». [8]

Описание

Подробное описание скинии, приведенное в главах 25–27 и 35–40 книги Исход, относится к внутреннему святилищу, Святому Святых , в котором находился ковчег, и внешнему помещению с шестисвечной семисвечной храмовой менорой , столом для хлебов предложения и жертвенником для курений . [2] Ограждение, содержащее жертвенный алтарь и бронзовый умывальник для омовения священников, окружало эти помещения. [2]

Планировка скинии со Святым Святых

Традиционные ученые утверждают, что это описание реальной скинии, использовавшейся во времена Моисея и после него. [6] Эта точка зрения основана на существовании существенных параллелей между библейской Скинией и аналогичными сооружениями из Древнего Египта во время позднего бронзового века. [9]

Подробные очертания скинии и ее священников перечислены в Книге Исход:

Шатер Присутствия

Некоторые толкователи утверждают, что Шатер Присутствия был особым местом встреч за пределами лагеря, в отличие от Скинии, которая была помещена в центре лагеря. [10] [11] Согласно Исходу 33:7–11, этот шатер был предназначен для общения с Яхве , для получения оракулов и понимания божественной воли. [12] Старейшины народа были предметом примечательного пророческого события на месте этого шатра в Числах 11:24–30. [13]

Строители

Возведение скинии и священных сосудов, как в Исходе 40:17–19; из Figures de la Bible 1728 года

В Исходе 31 главным строителем и изготовителем священнических облачений указан Веселеил , сын Ури, сына Хура , из колена Иудина , которому помогали Аголиав и несколько искусных ремесленников. [14]

План

Во время Исхода , странствий по пустыне и завоевания Ханаана , Скиния была частично переносной палаткой, а частично деревянным ограждением, задрапированным десятью занавесями из синей ( tekhelet תְּכֵלֶת ), пурпурной ( 'argāmān אַרְגָּמָן ) и алой ( šānî שָׁנִי ) ткани. Она имела прямоугольную ограду по периметру из ткани, шестов и закрепленных веревок. Этот прямоугольник всегда возводился, когда израильские племена разбивали лагерь, ориентированный на восток, поскольку восточная сторона не имела каркасов. В центре этого ограждения находилось прямоугольное святилище, задрапированное занавесями из козьей шерсти, с кровельными покрытиями, сделанными из бараньих шкур. [14]

Святая святых

За этой занавеской находилась внутренняя комната в форме куба, Кодеш Хакедашим ( Святая Святых ). В этой области находился Ковчег Завета , внутри которого находились две каменные скрижали, принесенные Моисеем с горы Синай, на которых были написаны Десять Заповедей , золотая урна с манной и жезл Аарона , на котором расцвели и созрели миндальные орехи (Исход 16:33–34, Числа 17:1–11, Второзаконие 10:1–5; Евреям 9:2–5).

Тахаш

Тахаш упоминается в еврейской Библии пятнадцать раз ; [15] [16] 13 из них относятся к кровельным покрытиям.

Ограничения

В еврейской Библии изложен строгий набор правил, которым необходимо следовать при транспортировке скинии . Например:

Вы должны поставить левитов ответственными за скинию Завета, вместе с ее обстановкой и оборудованием. Они должны нести скинию и ее оборудование, когда вы путешествуете, и они должны заботиться о ней и располагаться лагерем вокруг нее. Всякий раз, когда Скиния будет перемещена, левиты будут снимать ее и устанавливать снова. Любой другой, кто подойдет слишком близко к скинии, будет казнен.

—  Числа 1:48–51 NLT

Ритуалы

Дважды в день священник стоял перед золотым молитвенным алтарем и воскуривал благовония. [17] В скинии совершались и другие процедуры:

Израильтянин, исцеленный от цараата, должен был быть представлен священником, подтвердившим его исцеление, «у входа в скинию собрания» [18] , а женщина, исцеленная от продолжительной менструации, должна была представить свою жертву (двух горлиц или двух молодых голубей) священнику «у входа в скинию собрания» [19] .

Именно у входа в скинию община плакала от скорби, когда все вожди народа были посажены на кол , а мужчины, присоединившиеся к поклонению Ваал -Фегору, были убиты по приказу Бога. [20]

Последующая история

Местоположение и остатки Скинии в Силоме , 2019 г.

Во время завоевания Ханаана главный лагерь израильтян находился в Галгале (Иисус Навин 4:19; 5:8–10), и скиния, вероятно, была возведена внутри лагеря: Иисус Навин 10:43ESV «…и возвратились в стан» ( см. Числа 1:52–2:34 «…они должны располагаться станом против скинии собрания со всех сторон»).

После завоевания и раздела земли между коленами, скиния была перенесена в Силом на территории Ефремлян (племя Иисуса Навина), чтобы избежать споров между другими коленами (Иисус Навин 18:1; 19:51; 22:9; Псалом 77:60). Она оставалась там в течение большей части правления Судей . [21] [22] Согласно возможному переводу Судей 20:26–28, Ковчег, а следовательно, и скиния, находились в Вефиле, пока Финеес, внук Аарона, был жив.

После того, как Ковчег Завета был захвачен филистимлянами , последующая история скинии отделена от истории Ковчега, даже после того, как последний был возвращен. При царе Сауле скиния в конечном итоге была перенесена в Номву , недалеко от его родного города Гивы , но после того, как он убил там священников (1 Царств 21–22), она была перенесена в Гиваон , святилище на холме (1 Паралипоменон 16:39; 21:29; 2 Паралипоменон 1:2–6, 13). [23] Незадолго до того, как Давид перевез ковчег в Иерусалим, ковчег находился в Кириаф-Иариме (1 Паралипоменон 13:5–6).

В конце концов Ковчег был доставлен в Иерусалим, где он был помещен «внутри шатра, который Давид поставил для него» (2 Царств 6:17; 1 Паралипоменон 15:1), а не в скинию, которая осталась в Гаваоне. Алтарь скинии в Гаваоне использовался для жертвенного поклонения (1 Паралипоменон 16:39; 21:29; 3 Царств 3:2–4), пока Соломон не привез сооружение и его обстановку в Иерусалим, чтобы обставить и посвятить Храм (3 Царств 8:4). [24]

После разрушения Иерусалима и Храма вавилонянами около 587 г. до н. э. в Танахе нет никаких упоминаний о скинии .

Отношение к золотому тельцу

Некоторые раввины прокомментировали близость повествования о скинии с эпизодом, известным как грех золотого тельца , изложенным в Исходе 32:1–6. Маймонид утверждает, что скиния и ее принадлежности, такие как золотой Ковчег Завета и золотая Менора, были задуманы как «альтернативы» человеческой слабости и потребности в физических идолах, как показано в эпизоде ​​с золотым тельцом. [25] Другие ученые, такие как Нахманид , не согласны и утверждают, что значение скинии не связано с золотым тельцом, а вместо этого символизирует высшие мистические уроки, которые символизируют постоянную близость Бога к детям Израиля. [26]

Проект синагоги

Синагога Мишкан Шило в Шило является точной копией еврейского храма.

Строительство синагог за последние две тысячи лет следовало очертаниям первоначальной скинии. [27] [28] Каждая синагога имеет в передней части ковчег, арон кодеш , содержащий свитки Торы , сравнимый с Ковчегом Завета, в котором находились скрижали с Десятью Заповедями. Это самое святое место в синагоге, эквивалентное Святая Святых.

Также обычно есть постоянно горящий светильник, Нер тамид , или канделябр, зажигаемый во время богослужений, около места, похожего на положение оригинальной Меноры. В центре синагоги находится большая возвышенная область, известная как бима , где читается Тора. Это эквивалентно алтарям скинии, на которых возносились благовония и приносились в жертву животные. В главные праздники священники собираются перед синагогой, чтобы благословить общину, как это делали их священнические предки в скинии, начиная с Аарона (Числа 6:22–27). [29]

Вдохновение для церквей

Zu den heiligen Engeln , Ганновер , завершено в 1964 году.

Некоторые христианские церкви построены в виде шатра, чтобы символизировать шатер Бога с людьми, включая собор Святого Матфея в Сан-Матеусе , Бразилия, Zu den heiligen Engeln (Святым Ангелам), Ганновер , Германия и Картонный собор в Крайстчерче, Новая Зеландия. [30]

Мандеизм

Мандей Машханна (Бет Манда) в Насирии, Ирак

Машкханна ࡌࡀࡔࡊࡍࡀ maškna (родственное на иврите מִשְׁכַּן mishkān ), [31] Бет Манда ࡁࡉࡕ ࡌࡀࡍࡃࡀ , Бейт Манда , или Манди («дом знаний»), [32] является культовой хижиной и местом поклонения для последователей мандеизма . Машкханна должна быть построена рядом с рекой для того , чтобы совершать maṣbuta ( крещение ) и другие церемонии , потому что Живая Вода является неотъемлемым элементом веры мандеев . [32]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Числа 4:1–35.
  2. ^ abc Cross, FL, ed. (2005). «Скиния». Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Oxford University Press.
  3. ^ Фаулер, Уильям Уорд (1922). Религиозный опыт римского народа . Лондон. стр. 209.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Шейд, Джон (2003). Введение в римскую религию . Издательство Индианского университета. С. 113–114.
  5. ^ Линдерски, Ежи (1986). «Авгурационный закон». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . Том. II, нет. 16. С. 2164–2288.
  6. ^ ab  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Souvay, Charles Léon (1913). «Скиния». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  7. ^ "Мишкан". Стронгас Стронга . Получено 11 октября 2018 г.
  8. ^ "skene" . Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press . Получено 24 октября 2021 г. . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  9. ^ Kitchen, Kenneth A. (2006). О надежности Ветхого Завета . Wm. B. Eerdmans Publishing. С. 275–283. ISBN 978-0-8028-0396-2.
  10. ^ Клементс, Рональд Э. (1972). Исход. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Серия: Комментарий к Кембриджской Библии: Новая английская Библия. С. 212–213.
  11. ^ Берлин, Адель и Бреттлер, Марк Цви., редакторы. (2014). Еврейская учебная Библия. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2-е издание. ISBN 9780190263898. стр. 178. 
  12. ^ Моргенштерн, Джулиан (1918). «Шатер собраний». Журнал Американского восточного общества . 38 : 125–139. doi :10.2307/592593. ISSN  0003-0279. JSTOR  592593.
  13. ↑ Исполнительный комитет редакционной коллегии, Эдуард Кёниг. (1906). «Скиния». на сайте JewishEncyclopedia.com Фонда Копельмана. Получено 18 ноября 2019 г.
  14. ^ ab Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Скиния». Еврейская энциклопедия . Т. 19 (2-е изд.). Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. стр. 419. 
  15. ^ "Глава в глубине: Сделай себе покрывало... из тахашевых кож". Хабад .
  16. ^ Соломон (доктор раввин), Норман. «Что было покрывалом тахаш в скинии?». TheTorah.com .
  17. ↑ Исход 30:7–10.
  18. ↑ Левит 14:11.
  19. ↑ Левит 15:29.
  20. ^ Числа 25:6.
  21. ^ Братство христианской доктрины, ред. (1987). Новая американская Библия, Ветхий Завет . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Catholic Book Publishing Company. стр. 236., Книга Судей , вступительные замечания: «… Двенадцать судей настоящей книги, однако, весьма вероятно, осуществляли свою власть, иногда одновременно, над одним или другим коленом Израиля, но никогда над всем народом».
  22. ^ Брэнд, Чад; Дрейпер, Чарльз; Инглэнд, Арчи, ред. (2003). Holman Illustrated Bible Dictionary . Нэшвилл, Теннесси: Holman Bible Publishers. стр. 961–965 «Судьи, Книга».«Из-за теологического характера повествования и избирательного использования автором данных трудно реконструировать историю Израиля в период судей на основе повествований, содержащихся в сердце книги (3:7–16:31)».
  23. ^ Эйхродт, Вальтер (1961). Теология Ветхого Завета. Архив Интернета. Филадельфия, Пенсильвания: Westminster Press. С. 111.
  24. ↑ Сравните Гай Даршан, «Шатер собраний в Книге Самуила и Царств», в: Пятикнижие и его читатели, Тюбинген 2023, 123–143.
  25. ^ Маймонид (Рамбам) Раввин Моше бен Маймон (ок. 1190) Делалатул Хайрин (арабский), Море Невухим (иврит), Руководство для растерянных , Часть 3:32, Часть 11:39, Часть 111:46.
  26. ^ Нахманид (Рамбан) Рабби Моисей бен Нахман Жиронди Бонаструк са (де) Порта (ок. 1242) Биур , или Перуш аль ха-Тора, Комментарии к Торе, Исход 25: 1 и Исход Рабба 35а.
  27. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Walter Drum (1913). «Синагога». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  28. ^ "Синагоги, синагоги и храмы – иудаизм 101 (JewFAQ)". www.jewfaq.org . Получено 14.02.2024 .
  29. ^ Джон Дж. Тирни (1913). «Первосвященник». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company. 
  30. ^ Андерс, Джоанна (2014). Neue Kirchen in der Diaspora (на немецком языке). Издательство Кассельского университета. стр. 102–103. ISBN 978-3-86-219682-1.
  31. ↑ Секунда, Шай и Стивен Файн. Секунда, Шай; Файн, Стивен (3 сентября 2012 г.). Шошаннат Яаков. BRILL. ISBN 978-9004235441.стр. 345.
  32. ^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Мандеи: древние тексты и современные люди . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC  65198443.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Скиния» .