Моше Лейб Лилиенблюм ( идиш : משה לייב לילינבלום ; 22 октября 1843, в Кейданах Ковенской губернии — 12 февраля 1910, в Одессе ) — еврейский учёный и писатель. Он также использовал псевдоним Зелофехад Бар-Хушим ( иврит : צלפחד בר־חושים ). [1] Лилиенблум был одним из лидеров раннего сионистского движения Ховевей Сион . [2]
Моше Йехуда Лейб Лилиенблюм был сыном Р. Цви, бедного бондаря . [3] От своего отца он научился вычислять ход звезд в их связи с еврейским календарем. [4] Его дед по материнской линии, который был учителем, также внес свой вклад в его раннее образование. [3] В возрасте тринадцати лет он организовал общество мальчиков для изучения Эн Яакоб ; [5] а в возрасте пятнадцати лет он женился и поселился в Вилькомире . Изменение в судьбе его тестя заставило его полагаться на собственные силы, и в 1865 году Лилиенблюм основал ешиву в Вильно , а в следующем году еще одну. [6]
Однако изменения, произошедшие в еврейской общине за эти годы, внесли большие изменения в отношение Лилиенблюма к иудаизму и еврейскому вопросу . Первоначально он читал труды Маскилим , лидеров Хаскалы , в частности, Мапу и М. А. Гинзбурга. Они вызвали в нем чувство неудовлетворенности традиционными талмудическими исследованиями и отвращение к невежеству и суевериям, окружавшим его; поэтому он решил бороться с этими недостатками. В статье под названием «Орхот ха-Талмуд» в «Ха-Мелиц» (1868) он критиковал суеверные верования и обычаи своего народа, требовал реформы иудаизма и настаивал на необходимости установления «более тесной связи между религией и жизнью». Эта статья, как и другие подобные ей, всколыхнула еврейские общины в России, и среди более традиционалистских православных поднялась буря негодования против него ; его осудили как вольнодумца, и его дальнейшее пребывание в Вилькомире стало невозможным. В 1869 году он отправился в Одессу, где намеревался подготовиться к поступлению в университет, [7] но был вынужден отказаться от этой идеи.
Однако антиеврейские беспорядки 1880 и 1881 годов пробудили в Лилиенблюме сознание небезопасного положения евреев «в изгнании», и он написал о своих опасениях в статье под названием «Общееврейский вопрос и Палестина» (в «Рассвете» , 1881, №№ 41, 42); в ней он указывает на восстановление евреев в Палестине как на единственное решение еврейского вопроса. Эта статья не осталась без результатов; некоторые приветствовали идею как практическую и поставили перед собой задачу ее реализации. В 1883 году в Одессе был организован комитет по колонизации Палестины, секретарем которого был Лилиенблюм, а председателем — д-р Леон Пинскер , автор «Автоэмансипации» . На конференции «Хиббат Цион» в Катовице , в которой Лилиенблюм принял искреннее и энергичное участие в качестве секретаря, представители европейского еврейства встретились и обсудили первые планы колонизации Палестины, что стало началом сионистского движения. [8]
Таким образом, деятельность Лилиенблюма охватывает два различных периода в его мышлении. В первый период он следовал примеру Маскилим и Хаскалы и требовал реформы иудаизма; однако он отличался от Маскилим тем, что был гораздо менее экстравагантен, его стиль был свободен от цветистой мелицы, используемой ими, а его идеи были отмечены трезвостью и ясностью. Его Орхот ха-Талмуд, упомянутый выше, и его автобиография Хаттот Не'урим (Грехи юности; Вена , 1876) содержат описание его материальной и духовной борьбы; обе оказали заметное впечатление на более ранний период. Его влияние во второй период, период еврейского национального возрождения, в котором он активно участвовал, также было обусловлено этим характерным стилем. В своей статье о еврейском вопросе и Палестине в 1881 году, а также в более поздней работе «О возрождении еврейского народа» (Одесса, 1883), включающей первую и другие статьи подобного характера, он ясно и трезво представляет ненормальное положение еврейского народа среди наций, среди которых он жил, и логично доказывает его безнадежность, кроме как через национальную независимость.
Лилиенблюм также написал:
Кфар-Малаль , мошав в центральном Израиле , назван в честь Моше Лейба Лилиенблюма, по его инициалам, MLL. [9] В его честь названы улицы в Иерусалиме , Хайфе и Рамат-Гане , улица Лилиенблюм в Южном Тель-Авиве , а также улицы в Нетании и Ришон-ле-Ционе.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Lilienblum, Moses Löb". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.