Тамар Великая ( грузинский : თამარ მეფე , латинизированный : тамар мепе , букв. «Царь Тамар») ( ок. 1160 - 18 января 1213) правила как царица Грузии с 1184 по 1213 год, руководя вершиной Золотого века Грузии. . [2] Член династии Багратиони , ее положение первой женщины, которая самостоятельно управляла Грузией, подчеркивалось титулом мепе (« царь »), присвоенным Тамар в средневековых грузинских источниках. [3]
Тамар была провозглашена наследницей и соправительницей своего правящего отца Георга III в 1178 году, но она столкнулась с серьезным сопротивлением со стороны аристократии после своего восхождения к полной правящей власти после смерти Георгия. Тамар удалось нейтрализовать эту оппозицию, и она начала проводить энергичную внешнюю политику, чему способствовал упадок враждебных турок-сельджуков . Опираясь на мощную военную элиту , Тамар смогла, опираясь на успехи своих предшественников, консолидировать империю, которая доминировала на Кавказе до ее краха под нападениями монголов в течение двух десятилетий после смерти Тамар. [4]
Тамар была замужем дважды, ее первый союз был с 1185 по 1187 год за русским князем Юрием , с которым она развелась и изгнала из страны, подавив его последующие попытки государственного переворота. Своим вторым мужем Тамар выбрала в 1191 году аланского князя Давида Сослана , от которого у нее было двое детей, Георгий и Русудан , два последовательных монарха на грузинском престоле. [5] [6]
Правление Фамари связано с периодом заметных политических и военных успехов и культурных достижений. Это, в сочетании с ее ролью женщины-правительницы, способствовало ее статусу идеализированной и романтизированной фигуры в грузинском искусстве и исторической памяти. Она остается важным символом грузинской массовой культуры .
Тамар родилась около 1160 года в семье Георгия III , короля Грузии , и его супруги Бурдухан , дочери короля Алании . Хотя возможно, что у Фамари была младшая сестра Русудан , во всех современных отчетах о правлении Тамар она упоминается только один раз. [7] Имя Тамар имеет еврейское происхождение и, как и другие библейские имена, было одобрено грузинской династией Багратиони из-за их утверждения о том, что они произошли от Давида , второго царя Израиля . [8]
Юность Тамар совпала с крупными потрясениями в Грузии; в 1177 году ее отец, Георг III, столкнулся с мятежной фракцией дворян. Повстанцы намеревались свергнуть Георгия в пользу братского племянника короля Демны , которого многие считали законным королевским наследником его убитого отца Давида V. Дело Демны было не чем иным, как предлогом для дворян во главе с тестем претендента, амирспасаларом ( «верхним констеблем») Иване Орбели, чтобы ослабить корону. [9] Георг III смог подавить восстание и начал кампанию по подавлению непокорных аристократических кланов; Иване Орбели был казнен, а оставшиеся в живых члены его семьи были изгнаны из Грузии. Демна, кастрированный и ослепленный по приказу дяди, не пережил увечий и вскоре умер в тюрьме. [10] После того, как восстание было подавлено и претендент устранен, Георгий пошел дальше, чтобы кооптировать Тамар в правительство вместе с ним и короновал ее как соправителя в 1178 году. Тем самым король попытался предотвратить любой спор после своей смерти и узаконить свою линию на грузинском престоле. [11] В то же время он воспитывал людей из кипчаков , а также из дворянства и неранговых классов, чтобы держать династическую аристократию подальше от центра власти. [12]
В течение шести лет Тамар была соправительницей своего отца, после смерти которого в 1184 году Тамар продолжала оставаться единоличным монархом и была коронована во второй раз в Гелатском соборе недалеко от Кутаиси , западная Грузия. Она унаследовала относительно сильное королевство, но центробежные тенденции, поощряемые великой знатью, были далеки от подавления. Преемственность Фамари вызвала значительную оппозицию; это было вызвано реакцией на репрессивную политику ее отца и поощрялось другой предполагаемой слабостью новой государыни - ее полом. [11] Поскольку в Грузии никогда раньше не было женщины-правителя, часть аристократии ставила под сомнение легитимность Тамар, в то время как другие пытались использовать ее молодость и предполагаемую слабость, чтобы утвердить для себя большую автономию. [11] Энергичное участие влиятельной тети Тамар Русудан и Католикоса-Патриарха Михаила IV имело решающее значение для легитимизации престолонаследия Тамар. [13] Однако молодая королева была вынуждена пойти на значительные уступки аристократии. Ей пришлось вознаградить поддержку Католикоса-Патриарха Михаила, назначив его канцлером , поставив его таким образом на вершину как клерикальной, так и светской иерархии. [14]
На Тамар также оказывали давление, чтобы она уволила назначенцев своего отца, в том числе констебля Кубасара, грузинского кипчака неблагородного происхождения, который помогал Георгу III в его подавлении непокорной знати. [12] Одним из немногих безымянных слуг Георга III, избежавших этой участи, был казначей Кутлу Арслан , который теперь возглавил группу дворян и богатых граждан в борьбе за ограничение королевской власти путем создания нового совета Карави , члены которого будут только они обдумывают и решают политику. [14] Эта попытка «феодального конституционализма » потерпела неудачу, когда Тамар арестовала Кутлу Арслана, а его сторонников заставили подчиниться. [12] Тем не менее, первые шаги Тамар по уменьшению власти аристократической элиты не увенчались успехом. Ей не удалось использовать церковный синод для увольнения Католикоса-Патриарха Михаила , а дворянский совет Дарбази отстоял за собой право утверждать царские указы. [14]
Брак царицы Тамар был вопросом государственной важности. В соответствии с династическими императивами и духом того времени дворяне требовали от Фамари выйти замуж, чтобы иметь лидера армии и обеспечить наследника престола. [4] [12] Каждая группа стремилась выбрать и обеспечить принятие своего кандидата, чтобы укрепить свою позицию и влияние при дворе. За влияние при дворе Тамар боролись две основные группировки: клан Мхаргрдзели и Абуласан . Победила фракция Абуласан, выбор был одобрен теткой Тамар Русудан и советом феодалов. [14] Их выбор пал на Юрия , сына убитого князя Андрея I Боголюбского Владимиро -Суздальского , который впоследствии жил беженцем среди кипчаков Северного Кавказа . Назвали влиятельного человека в королевстве, великого купца Занкана Зорабабели . Ему было поручено доставить жениха в Тбилиси. Он с рвением выполнил свою миссию, принца в 1185 году привезли в Грузию для женитьбы на царице. [15]
Молодой человек – доблестный, совершенный телом и приятный на вид – Юрий оказался способным солдатом, но трудным человеком и вскоре поссорился со своей женой. [4] [12] Напряженные супружеские отношения совпадали с фракционной борьбой при королевском дворе, в которой Тамар становилась все более и более настойчивой в своих правах как царствующей царицы. [16] Поворотным моментом в судьбе Тамары стала смерть могущественного Католикоса-Патриарха Михаила, которого царица заменила на посту канцлера своим сторонником Антоном Гнолистависдзе . [16] Тамар постепенно расширяла свою собственную базу власти и поднимала своих верных дворян на высокие посты при дворе, в первую очередь Мхаргрдзели . [14]
В 1187 году Тамар убедила дворянский совет разрешить ей развестись с Юрием, которого обвинили в пристрастии к пьянству и « мужеложестве » и отправили в Константинополь . [16] При содействии нескольких грузинских аристократов, желавших остановить растущую власть Тамары, Юрий предпринял две попытки государственного переворота, но потерпел неудачу и ушел в безвестность после 1191 года. [12] Царица сама выбрала своего второго мужа. Это был Давид Сослан , аланский князь, которому грузинский ученый XVIII века князь Вахушти приписывает происхождение от грузинского царя начала XI века Георгия I. [17] Давид, способный военачальник, стал главным сторонником Фамари и сыграл важную роль в разгроме мятежной знати, которая сплотилась вокруг Юрия. [18]
У Фамари и Давида было двое детей. В 1192 или 1194 году королева родила сына Георгия-Лашу, будущего короля Георга IV . Дочь Русудан родилась ок. 1195 г. и станет преемником своего брата на посту правителя Грузии. [19]
Статус Давида Сослана как короля-консорта , а также его присутствие в искусстве, грамотах и монетах было продиктовано необходимостью мужских аспектов королевской власти, но он оставался подчиненным правителем, который делил трон и получал свою власть от Тамар. [18] [20] Фамарь продолжала называться мепета мепе – « царь царей ». В грузинском языке, где нет грамматического рода , мепе («царь») не обязательно подразумевает мужской оттенок и может быть переведено как «государь». [3] [21] Женский эквивалент мепе - дедоп'али («королева»), который применялся к женам или другим старшим родственницам королей. В грузинских летописях и некоторых грамотах Тамар изредка именуется дедоп'али и дедоп'алт'а дедоп'али . Таким образом, титул мепе мог быть применен к Фамари, чтобы подчеркнуть ее уникальное положение среди женщин. [3]
После того, как Тамар удалось укрепить свою власть и найти надежную поддержку в лице Давида Сослана, Мхаргрдзели , Торели и других знатных родов, она возродила экспансионистскую внешнюю политику своих предшественников. Неоднократные случаи династических распрей в Грузии в сочетании с усилиями региональных преемников Сельджукской империи, таких как Эльдигузиды , Ширваншахи и Ахлатшахи , замедлили динамику развития грузин, достигнутую во время правления прадеда Тамар, Давида IV , и ее отец, Георг III. Однако грузины снова стали активными при Тамар, особенно во втором десятилетии ее правления. В начале 1190-х годов грузинское правительство начало вмешиваться в дела Эльдигузидов и Ширваншахов, помогая конкурирующим местным князьям и превращая Ширван в подчиненное государство. Эльдигузидский атабег Абу Бакр попытался остановить наступление грузин, но потерпел поражение от Давида Сослана в битве при Шамкоре [14] и уступил свою столицу грузинскому протеже в 1195 году. Хотя Абу Бакр смог возобновить свое правление год спустя Эльдигузиды едва смогли сдержать дальнейшие набеги грузин. [22] [23]
Вопрос освобождения Армении оставался первостепенным во внешней политике Грузии. Армии Тамар под предводительством двух армянских генералов, Закаре и Иване Мхаргрдзели (Закарян), захватывали крепости и города в направлении Араратской равнины , отвоевывая одну за другой крепости и районы у местных мусульманских правителей.
Встревоженный успехами Грузии, Сулейманшах II , возрождающийся сельджукидский султан Рума , сплотил своих вассальных эмиров и выступил против Грузии, но его лагерь был атакован и разрушен Давидом Сосланом в битве при Басиане в 1203 или 1204 году. Летописец Тамар описывает как армия собиралась в высеченном в скале городе Вардзия перед походом на Басиан и как царица обращалась к войскам с балкона церкви. [24] Воспользовавшись своим успехом в этой битве, между 1203 и 1205 годами грузины захватили город Двин [25] и дважды вошли во владения Ахлатшаха и подчинили себе эмира Карса (вассала Салтукидов в Эрзуруме), Ахлатшахов и эмиров Эрзурум и Эрзинджан .
В 1206 году грузинское войско под командованием Давида Сослана захватило Карс и другие крепости и опорные пункты вдоль Аракса . Эта кампания была начата, видимо, потому, что правитель Эрзерума отказался подчиниться Грузии. Эмир Карса обратился за помощью к Ахлатшахам, но последний не смог ответить. Вскоре в 1207 году он был захвачен султанатом Айюбидов . К 1209 году Грузия бросила вызов правлению Айюбидов в восточной Анатолии и вела освободительную войну на юге Армении. Грузинская армия осадила Хлат . В ответ Айюбид Султан аль-Адиль I собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входили эмиры Хомса , Хамы и Баальбека , а также контингенты из других княжеств Айюбидов, чтобы поддержать аль -Ахада , эмира Джазиры . Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Ахада на окраине Ахлата. Используя Иване как разменную монету, аль-Ахад согласился освободить его в обмен на тридцатилетнее перемирие с Грузией, тем самым положив конец непосредственной грузинской угрозе Айюбидам. [ 26] Это застопорило борьбу за армянские земли, [ 27] оставив район озера Ван Айюбидам Дамаска . [28]
В 1209 году братья Мхаргрзели опустошили Ардебиль – согласно грузинским и армянским летописям – в отместку за нападение местного мусульманского правителя на Ани и его резню христианского населения города. [27] В последнем мощном рывке братья повели армию, выстроенную по владениям Тамар и вассальным территориям, маршем через Нахчыван и Джульфу к Маранду , Тебризу и Казвину на северо-западе Ирана , разграбив по пути несколько поселений. [27] Грузины добрались до стран, где никто не слышал ни об их имени, ни о существовании. Эти победы привели Грузию к вершине своего могущества и славы, создав Панкавказскую империю, простиравшуюся от Черного моря до Каспийского моря и от Кавказских гор до озера Ван . [ нужна цитата ]
Среди примечательных событий правления Тамары — основание Трапезундской империи на побережье Черного моря в 1204 году. Это государство было основано Алексием I Мегасом Комнином (годы правления 1204–1222) и его братом Давидом в северо-восточных понтийских провинциях . разваливающейся Византийской империи с помощью грузинских войск. Алексиос и Давид, родственники Тамары, [29] были беглыми византийскими князьями, воспитанными при грузинском дворе. По мнению историка Тамары, целью грузинской экспедиции в Трапезунд было наказать византийского императора Алексия IV Ангела (годы правления 1203–1204) за конфискацию у него партии денег от грузинской царицы в монастыри Антиохии и Афона . Однако понтийское стремление Тамары лучше объяснить ее желанием воспользоваться Западноевропейским Четвертым крестовым походом против Константинополя для создания дружественного государства в непосредственной близости от Грузии на юго-западе, а также династической солидарностью с обездоленными Комнинами . [30] Тамар стремилась использовать слабость Византийской империи и поражение крестоносцев от рук султана Айюбидов Саладина , чтобы завоевать позиции Грузии на международной арене и взять на себя традиционную роль византийской короны как защитник христиан Ближнего Востока . [31] [32] Христианские грузинские миссионеры действовали на Северном Кавказе , а монашеские общины экспатриантов были разбросаны по всему Восточному Средиземноморью . Летопись Тамары восхваляет ее всеобщую защиту христианства и поддержку церквей и монастырей от Египта до Болгарии и Кипра . [33]
Грузинский суд прежде всего заботился о защите грузинских монашеских центров на Святой Земле . К XII веку в Иерусалиме числилось восемь грузинских монастырей . [34] Биограф Саладина Баха ад-Дин ибн Шаддад сообщает, что после завоевания Иерусалима Айюбидами в 1187 году Тамар отправила послов к султану с просьбой вернуть конфискованное имущество грузинских монастырей в Иерусалиме. Ответ Саладина не записан, но усилия королевы, похоже, увенчались успехом: Жак де Витри , получивший епископство Акры вскоре после смерти Тамары, приводит дополнительные доказательства присутствия грузин в Иерусалиме. Он пишет, что грузинам, в отличие от других христианских паломников, был разрешен свободный проход в город с развернутыми знаменами. Ибн Шаддад, кроме того, утверждает, что Тамар перебила цену византийского императора в своих попытках получить реликвии Истинного Креста , предложив 200 000 золотых Саладину, который взял реликвии в качестве добычи в битве при Хаттине - однако безрезультатно. [31] [33]
Политические и культурные подвиги Грузии в эпоху Тамар уходили корнями в долгое и сложное прошлое. Своими достижениями Тамар в первую очередь была обязана реформам своего прадеда Давида IV (годы правления 1089–1125) и, в более отдаленной степени, объединительным усилиям Давида III и Баграта III , которые стали архитекторами политического единства грузинских царств и княжеств. в первом десятилетии XI в. Тамар смогла развить свои успехи. [35] К последним годам правления Тамар Грузинское государство достигло зенита своего могущества и престижа в средние века . Царство Тамар простиралось от гребня Большого Кавказа на севере до Эрзурума на юге и от Зигии на северо-западе до окрестностей Гянджи на юго-востоке, образуя общекавказскую империю с лояльным режимом Захариада в северной и центральной Армении. , Ширван как вассал и Трапезунд как союзник. Современный грузинский историк превозносит Тамар как повелительницу земель «от Понтийского моря [т. е. Черного моря ] до Гурганского моря [т. е. Каспийского моря ], от Спери до Дербенда и всех окрестностей и туда». Кавказ до Хазарии и Скифии ». [36] [37]
Соответственно был повышен королевский титул. Оно теперь отражало не только власть Тамар над традиционными подразделениями Грузинского царства, но и включало в себя новые компоненты, подчеркивающие гегемонию грузинской короны над соседними землями. Так, на монетах и грамотах, выпущенных на ее имя, Тамар обозначена как: [38]
По воле Божией, Царь царей и Царица цариц абхазов , [ 39] картвелов , [40] арранцев , кахетинцев и армян ; Ширваншах и Шаханшах ; Самодержец всего Востока и Запада, Слава Мира и Веры; Чемпион Мессии .
Королева так и не достигла самодержавной власти, и дворянский совет продолжал действовать. Однако собственный престиж Тамар и расширение патронкмобы – грузинской версии феодализма – удерживали более могущественных династических князей от разделения королевства. Это был классический период в истории грузинского феодализма. [41] Попытки трансплантации феодальных обычаев в районах, где они ранее были почти неизвестны, не прошли без сопротивления. В 1212 году на северо-восточной границе Грузии произошло восстание горцев Пхови и Дидоны , которое было подавлено Иване Мхаргрзели после трех месяцев тяжелых боев. [42]
Теперь, когда процветающие коммерческие центры находятся под контролем Грузии, промышленность и торговля принесли новое богатство стране и двору. Дань, взимаемая с соседей, и военная добыча добавлялись в королевскую казну, что дало повод для поговорки, что «крестьяне были подобны дворянам, дворяне подобны принцам, а принцы подобны королям». [43] [44]
С этим процветанием произошел взрыв особой грузинской культуры, возникшей в результате смешения христианского , светского, а также византийского и иранского влияний. [45] Несмотря на это, грузины продолжали идентифицировать себя с византийским Западом, а не с исламским Востоком, при этом грузинская монархия стремилась подчеркнуть свою связь с христианством и представить свое положение как данное Богом . [14] Именно в этот период был переработан канон грузинской православной архитектуры и построен ряд масштабных купольных соборов. Заимствованное из Византии выражение царской власти было изменено различными способами, чтобы укрепить беспрецедентное положение Тамар как женщины, правящей самостоятельно. Пять сохранившихся монументальных церковных портретов царицы явно созданы по образцу византийских образов, но также подчеркивают специфически грузинские темы и идеалы женской красоты персидского типа. [46] Несмотря на византийскую культуру Грузии, о тесных торговых связях страны с Ближним Востоком свидетельствуют современные грузинские монеты, легенды которых были составлены на грузинском и арабском языках . Серия монет, отчеканенных около 1200 года во имя царицы Тамар, изображала местный вариант византийского аверса и арабскую надпись на реверсе, провозглашающую Тамар «Защитницей Мессии». [47]
Современные грузинские летописи закрепили христианскую мораль, а святоотеческая литература продолжала процветать, но к тому времени уступила свое прежнее доминирующее положение светской литературе, которая была весьма оригинальной, хотя и имела тесные контакты с соседними культурами. Кульминацией этой тенденции стала эпическая поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» ( Вепхистк'аосани ), которая прославляет идеалы « эпохи рыцарства » и почитается в Грузии как величайшее достижение отечественной литературы. [14] [32] [48]
Тамар пережила своего супруга Давида Сослана и умерла от «страшной болезни» недалеко от своей столицы Тбилиси , предварительно короновав соправителем своего сына Лашу-Георгия . Историк Тамар рассказывает, что царица внезапно заболела во время обсуждения государственных дел со своими министрами в замке Начармагеви близ города Гори . Ее перевезли в Тбилиси, а затем в близлежащий замок Агарани, где Тамар умерла и ее оплакивали ее подданные. Ее останки были перенесены в кафедральный собор Мцхеты , а затем в монастырь Гелати , фамильное захоронение грузинской царской династии. Традиционное мнение ученых состоит в том, что Тамар умерла в 1213 году, хотя есть несколько указаний на то, что она могла умереть раньше, в 1207 или 1210 году. [49]
.jpg/1280px-Vardzia_(17).jpg)
В более поздние времена о месте захоронения Фамари возник ряд легенд. Одна из них гласит, что Тамар была похоронена в тайной нише монастыря Гелати, чтобы предотвратить осквернение могилы ее врагами. Другая версия предполагает, что останки Фамари были перезахоронены в отдаленном месте, возможно, на Святой Земле. Французский рыцарь Гийом де Буа в письме, датированном началом XIII века, написанном в Палестине и адресованном епископу Безансонскому , утверждал, что он слышал, что царь грузин направляется в Иерусалим с огромным войском и уже завоевал многие города сарацин . Он вез, говорилось в сообщении, останки своей матери, «могущественной царицы Тамар» ( regin potentissima Thamar ), которая при жизни не смогла совершить паломничество в Святую Землю и завещала похоронить ее тело рядом с Гроб Господень . [50]
В 20 веке поиски могилы Фамари стали предметом научных исследований, а также предметом более широкого общественного интереса. Грузинский писатель Григол Робакидзе в своем очерке о Тамар в 1918 году писал: «До сих пор никто не знает, где находится могила Тамар. Она принадлежит всем и никому: ее могила находится в сердце грузина. это не могила, а прекрасная ваза, в которой цветет неувядающий цветок, великая Фамарь». [51] Ортодоксальная академическая точка зрения по-прежнему относит могилу Тамар к Гелати, но серия археологических исследований, начиная с Такаишвили в 1920 году, не смогла обнаружить ее в монастыре. [52]
На протяжении веков царица Тамар стала доминирующей фигурой в грузинском историческом пантеоне . Конструирование ее правления как «золотого века» началось еще в период правления, и Фамарь стала центром эпохи. [53] Несколько средневековых грузинских поэтов, в том числе Шота Руставели, считали Тамар источником вдохновения для своих произведений. Легенда гласит, что Руставели даже охвачен любовью к царице и закончил свои дни в монастыре. Драматическая сцена из поэмы Руставели, где опытный король Ростеван коронует свою дочь Тинатин, является аллегорией выбора Тамар Георгием III. Руставели комментирует это так: «Львенок все равно хорош, будь то самка или самец». [54]
Царица стала предметом нескольких современных панегириков , таких как «Тамариани » Чахрухадзе и « Абдул-Месия » Иоанна Шавтели . [55] Ее восхваляли в летописях, особенно в двух отчетах, посвященных ее правлению - « Жизнь Тамар, царицы цариц» и «Истории и восхваления государей », которые стали основными источниками освящения Тамар в грузинской литературе. Летописцы превозносят ее как «покровительницу вдов» и «трижды блаженную», особое внимание уделяют добродетелям Фамари как женщины: красоте, смирению, милосердию, верности и чистоте. [19] Хотя Тамар была канонизирована Грузинской церковью намного позже, она даже была причислена к лику святых при жизни в двуязычном греко -грузинском колофоне , приложенном к рукописи Ванийского Евангелия . [53]
Идеализация Фамари еще более усилилась событиями, произошедшими при ее непосредственных преемниках; Через два десятилетия после смерти Тамар вторжения хорезмийцев и монголов резко положили конец господству Грузии. [56] Более поздние периоды национального возрождения были слишком эфемерными, чтобы соответствовать достижениям правления Фамари. Все это способствовало возникновению культа Тамар, который стирал грань между идеализированной царицей и реальной личностью. [57]
В народной памяти образ Тамары приобрел легендарный и романтический фасад. Разнообразный набор народных песен, стихов и сказок иллюстрирует ее как идеальную правительницу, святую женщину, на которую иногда проецировались определенные атрибуты языческих божеств и христианских святых. Например, в старинной осетинской легенде царица Тамар зачинает сына от солнечного зайчика, сияющего в окно. Другой миф, родом из грузинских гор, приравнивает Тамар к языческому божеству погоды Пиримзе, управляющему зимой. [58] Аналогично, в высокогорном районе Пшави образ Тамар слился с языческой богиней врачевания и женского плодородия. [59]
Хотя Фамарь время от времени сопровождала свою армию и, как говорят, планировала некоторые кампании, она никогда не принимала непосредственного участия в боевых действиях. [4] Тем не менее, память о военных победах ее правления способствовала формированию другого популярного образа Фамари — образцовой царицы-воительницы. Это также отражено в «Сказании о царице Динаре» , популярном русском рассказе XVI века о вымышленной грузинской царице, сражающейся против персов . [60] Царь всея Руси Иван Грозный перед взятием Казани воодушевлял свое войско примерами сражений Тамары, [61] описывая ее как «самую мудрую царицу Иверии , наделенную умом и мужеством мужчины» . [62]
Большая часть современного восприятия царицы Тамар сформировалась под влиянием романтизма XIX века и растущего национализма среди грузинских интеллектуалов того времени. В русской и западной литературе XIX века Грузия воспринималась как имеющая «восточные тенденции», поэтому образ царицы Тамар отражал некоторые из этих западных представлений о Востоке и характеристиках женщин на нем. [63] Тирольский писатель Якоб Филипп Фальмерайер описал Тамар как «кавказскую Семирамиду » . [64] Очарованный « экзотикой » Кавказа, русский поэт Михаил Лермонтов написал романтическую поэму «Тамара » ( 1841 ) , в которой использовал старую грузинскую легенду о похожей на сирену горной царевне, которой поэт дал имя Царица Тамар. Хотя изображение Лермонтовым грузинской царицы как разрушительной соблазнительницы не имело очевидной исторической подоплеки, оно оказалось достаточно влиятельным, чтобы поднять вопрос о сексуальности Тамары - вопрос, которому европейские авторы XIX века придавали определенное значение. [65] Пьеса Кнута Гамсуна 1903 года «Царица Тамара» была менее успешной; театральные критики увидели в ней «современную женщину, одетую в средневековый костюм» и прочитали пьесу как «комментарий к новой женщине 1890-х годов». [66] Русский дирижер Милий Балакирев сочинил симфоническую поэму «Тамара».
В грузинской литературе Тамар также была романтизирована, но совсем иначе, чем в русской и западноевропейской. Грузинские романтики следовали средневековой традиции в изображении Тамар как нежной, святой женщины, правившей страной, постоянно находящейся в состоянии войны. Это мнение было дополнительно вдохновлено повторным открытием современной настенной росписи Тамары XIII века в разрушенном тогда монастыре Бетания , который был обнаружен и восстановлен князем Григорием Гагариным в 1840-х годах. Фреска стала источником многочисленных гравюр, циркулировавших в то время в Грузии, и вдохновила поэта Григола Орбелиани посвятить ей романтическое стихотворение. Более того, грузинские литераторы, реагируя на российское правление в Грузии и подавление национальных институтов, противопоставляли эпоху Тамар их современной ситуации, оплакивая в своих произведениях безвозвратно утраченное прошлое. Таким образом, Тамар стала олицетворением периода расцвета Грузии, представление, сохранившееся до настоящего времени. [67]
Брак Тамары с русским князем Юрием стал темой двух резонансных прозаических произведений в современной Грузии. Пьеса Шалвы Дадиани , первоначально озаглавленная «Несчастный русский» (უბედური რუსი; 1916–1926), подверглась критике со стороны советских критиков за искажение «многовековой дружбы русского и грузинского народов». [68] Под давлением Коммунистической партии Дадиани был вынужден пересмотреть название и сюжет в соответствии с официальной идеологией советского государства. [69] В 2002 году сатирический рассказ «Первый русский» (პირველი რუსი), написанный молодым грузинским писателем Лашей Бугадзе и посвященный несостоявшейся брачной ночи Тамары и Юрия, возмутил многих консерваторов и вызвал общенациональную полемику, в том числе бурные дискуссии в СМИ , Парламент Грузии и Патриархат Грузинской Православной Церкви. [70]
Она — игровой лидер Джорджии в видеоигре 4X Civilization VI . У нее также есть специальная кампания в Age of Empires II, представленная в дополнении Mountain Royals .
.jpg/1280px-Tamar_icon_(45).jpg){kind=icon}
Тамар канонизирована Грузинской Православной Церковью как Святая Праведная Царица Тамар (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, цмида кэтилмсахури мепе тамари ) ; также почитается как «Правоверная Тамара»), день ее памяти отмечается 1 мая [ 71] [72] (по юлианскому календарю , что соответствует 14 мая по григорианскому календарю ) и в воскресенье Святых Жен-Мироносиц. [73] Антиохийские православные отмечают праздник святой Тамары 22 апреля. [74]
В таблице ниже показана сокращенная генеалогия Фамари и ее семьи, прослеживаемая от дедушки Фамари до ее внуков. [75]
