Монпа [а] ( тибетский : མོན་པ་ , Wylie : mon pa , THL : mön pa ( стандартный тибетский : མོན་ པ་ ;, китайский : 门巴族) — основная народность Аруначал-Прадеш на северо-востоке Индии [3] и одна из 56 официально признанных этнических групп в Китае . Большинство монпа проживают в индийском штате Аруначал-Прадеш с населением 50 000 человек, сосредоточенным в округах Таванг и Западный Каменг . По состоянию на 2020 год в городе Цона в южном Тибетском автономном районе проживало 11 143 человека монпа , где они известны как менба ( упрощенный китайский :门巴族; традиционный китайский: :門巴族; пиньинь : Ménbāzú ). Из 45 000 монпа, проживающих в Аруначал-Прадеше , около 20 000 из них живут в округе Таванг, где они составляют около 97% населения округа, и почти все остальные могут быть найдены в округе Западный Каменг , где они составляют около 77% населения округа. Небольшое количество из них можно найти в приграничных районах Восточного Каменга [4] и Бутана (2 500).
Они также имеют очень близкое родство с шарчопами из Бутана. Их язык принадлежит к тибето-бирманской семье, но он значительно отличается от восточно-тибетского диалекта. Он пишется тибетским письмом .
Монпа подразделяются на шесть подгрупп из-за различий в их языке. А именно:
Таванг Монпа имеют историю миграции из Чангрелунга. Монпа считаются единственным кочевым племенем в северо-восточной Индии – они полностью зависят от животных, таких как овцы, коровы, яки, козы и лошади .
В тибетских буддийских текстах «Моньюль» (буквально «низменная земля») описывается как территория, расположенная непосредственно к югу от Тибета ниже линии Гималайского хребта. Ее границы были неточными, но примерно простирались от восточного Бутана и западного Сиккима до области Таванг. «Монпа» были людьми Мон, и их отличали от «Лопа» (также писали «Лхопа»), которые были дикими и непокорными племенами гималайского региона Ассам . На практике, Монпа были людьми, поддающимися прозелитизму со стороны буддийских монахов, тогда как Лопа были теми, кто был враждебен им. [5]
Со временем различные народы исторического «Моньюла» стали называться другими именами, такими как Лепча для племен Сиккима и Друкпа для народа Бутана, но народ Таванга продолжал носить имя «Монпа». [6]
Большинство монпа живут в индийском регионе Аруначал-Прадеш , с населением около 60 000 человек, сосредоточенном в округах Таванг и Западный Каменг . Около 20 000 человек живут в округе Таванг , где они составляют около 97% населения округа, и почти все остальные проживают в округе Западный Каменг , где они составляют около 77% населения округа. Небольшое количество живет в округе Восточный Каменг . [7] [ проверка не удалась ]
Около 9000 монпа живут в Тибете, [2] в округе Цона , Пелунге в округе Байи и округе Медог . Эти места полностью находятся за пределами Тибетского плато и к югу от Гималайского хребта, и в результате имеют очень низкую высоту, особенно округ Медог, который имеет тропический климат в отличие от остального Тибета. [8]
Монпа подразделяются на шесть подгрупп из-за различий в их языке. Они, а именно: [ необходима цитата ]
Считается, что государство Лхомон или Монюл существовало с 500 г. до н.э. по 600 г. н.э. с центром на территории современного Бутана . [9] [ необходим лучший источник ] В 11 веке северные монпа в Таванге попали под влияние тибетского буддизма конфессий Ньингма и Кагью . В это время монпа приняли тибетский алфавит для своего языка, в основном в религиозных целях. Миссионеры Друкпа прибыли в регион в 13 веке, а миссионеры школы Гелуг — в 17 веке. Школа Гелуг — это секта, к которой сегодня принадлежит большинство монпа. [10] [ ненадежный источник? ] Монпа никогда не считались тибетцами, хотя они и приняли тибетский язык и письменность. Их считали «низшей расой», на которую цивилизующее влияние буддизма пришлось принести из Тибета. [5]
Около 14 века Монюль попал под растущее тибетское политическое и культурное влияние, что стало очевидным в годы, когда Цангьянг Гьяцо, этнический монпа, стал 6-м Далай-ламой . Однако Монюль, также известный как тракт Таванг, оставался отдаленным районом и малонаселенным до середины 20 века. [11] [ нужен лучший источник ]
Моньюл оставался автономным образованием, местные монахи, обосновавшиеся в Таванге, обладали большой политической властью в королевстве, а прямое управление территорией из Лхасы было установлено только в 17 веке. С этого времени и до начала 20 века Моньюл управлялся властями из Лхасы . [ необходима цитата ] Один из первых британско-индийских путешественников в Моньюл, Наин Сингх Рават , посетивший этот район с 1875 по 1876 год, отметил, что монпа были консервативным народом, который избегал контактов с внешним миром и прилагал усилия по монополизации торговли с Тибетом. [ необходима цитата ] В 1914 году в рамках переговоров по Симлской конвенции Великобритания и Тибет договорились о своей общей границе примерно по гребню Гималаев, которая стала называться линией Мак-Магона . Линия разделила земли, на которых проживали монпа, и стала источником разногласий в последующие годы из-за неясностей в конкретном местоположении линии Мак-Магона. [ необходима цитата ]
Языки, на которых говорят люди монпа, часто называют «языками монпа». Это не генеалогический термин, и несколько совершенно разных языков включены в него. «Языки монпа» включают языки кхо-бва , восточно-бодиш и тшангла . Согласно Бленчу (2014), можно выделить пять групп: [12]
Монпа известны резьбой по дереву, живописью, ковроткачеством и ткачеством. Они производят бумагу из мякоти местного дерева суксо. Печатный станок можно найти в монастыре Таванг , где многие религиозные тексты печатаются на местной бумаге и деревянных блоках, обычно предназначенных для грамотных лам Монпа. Они также известны своими деревянными чашами и бамбуковым плетением. [8]
Разрешена охота на всех животных, кроме людей и тигров. Согласно традиции, только одному человеку разрешено охотиться на тигра в благоприятный день, в период посвящения шаманов, который можно сравнить с испытанием перехода. После того, как тигр убит, челюсть вместе со всеми его зубами используется как магическое оружие. Считается, что ее сила позволит тиграм вызвать силу направляющего духа предкового тигра, который будет сопровождать и защищать мальчика на его пути.
Монпа в целом являются приверженцами секты Гелуг тибетского буддизма , которую они приняли в 17 веке в результате влияния получившего образование в Бутане Мераг Ламы. Свидетельством этого влияния была центральная роль монастыря Таванг в повседневной жизни народа Монпа. В Земитанге Монпа являются приверженцами течения Ньингмапа традиции Махаяны/Тантраяны. [13]
Главные фестивали Монпа включают в себя праздник урожая Чоскар, Лосар и Торгья . Во время Лосара люди обычно возносят молитвы в монастыре Таванг, чтобы помолиться о наступлении тибетского Нового года. Пантомимные танцы являются главной особенностью фестиваля Аджиламу.
Буддийские ламы читают религиозные писания в гомпах в течение нескольких дней во время Чоскара. После этого жители деревни обходят возделанные поля с сутрами на спине. Значение этого фестиваля заключается в молитвах за лучшее возделывание и процветание жителей деревни, а также в защите зерна от насекомых и диких животных.
Традиционное общество Монпа управлялось советом из шести министров, которые на местном уровне назывались Трукдри . Члены этого совета известны как Кенпо , буквально «Настоятель». Ламы также занимают почетные должности, два монаха известны как Ньецанги , и два других Дзонгпена .
Мужчина — глава семьи, и он принимает все решения. В его отсутствие все обязанности берет на себя его жена. Когда рождается ребенок, у них нет строгих предпочтений в отношении мальчика или девочки.
Традиционная одежда монпа основана на тибетской чубе . И мужчины, и женщины носят головные уборы из шерсти яка с длинными кисточками. Женщины, как правило, носят теплую куртку и безрукавную рубашку, которая доходит до икр, завязывая рубашку вокруг талии длинным и узким куском ткани. Украшения сделаны из серебра, кораллов и бирюзы. Иногда человек носит шапку с одним павлиньим пером в фетровой шляпе.
Из-за умеренного климата восточных Гималаев , монпа, как и большинство других этнических групп в регионе, строят свои дома из камня и дерева с дощатыми полами, часто с красиво резными дверями и оконными рамами. [14] Крыша сделана из бамбуковых циновок, сохраняющих тепло в их доме в зимний сезон. В их домах также есть платформы для сидения и очаги в гостиных.
Экстремальные климатические условия влияют на пищевые привычки и малоподвижный образ жизни монпа. Они потребляют значительное количество сыра, соли и мяса с алкоголем, чтобы справиться с экстремальным холодом. Чай с маслом и местный дистиллированный ликер из кукурузы, проса, ячменя, гречихи или риса и т. д. известны как Чанг, Баанг-Чанг, Син-Чанг. Однако постепенный приток туристов из других частей Индии и влияние западной культуры на образованное молодое поколение радикально меняют привычки питания молодежи. Сегодня широко распространены коммерчески обработанные продукты питания, купленные в магазине, и фаст-фуды, такие как чипсы, бургеры и самоса, а также напитки, такие как кофе капучино, и коммерческий алкоголь. [15]
Монпа практикуют подсечно-огневое и постоянное земледелие. В качестве домашних животных содержат крупный рогатый скот, яков, коров, свиней, овец и птицу.
Чтобы предотвратить эрозию почвы от посадки культур на холмистых склонах, монпа террасируют многие склоны. Высаживаются товарные культуры, такие как рис, кукуруза, пшеница, ячмень, просо, гречиха, перец, тыква и бобы.
Предшественник Бутана, государство Лхомон или Моньюл, как говорят, существовало между 500 г. до н.э. и 600 г. н.э.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )