Мэн Хо ( эт. 210–220 гг.) был местным лидером в регионе Наньчжун в штате Шу Хань в период Троецарствия в Китае. Его широко изображали как местного лидера, представляющего дворянство региона Наньчжун, но некоторые историки сомневаются в его историческом существовании. [ нужна цитата ]
Популярный образ Мэн Хо взят из исторического романа XIV века « Роман трех королевств» , романтизирующего события до и во время периода Троецарствия. В романе Мэн Хо изображен как вождь южного варварского племени. Он также женится на вымышленной леди Чжуронг , которая утверждает, что произошла от огненного божества Чжуронг . В пекинской опере «Головной убор Дракона и Феникса» у Чжужун и Мэн Хо родилась дочь по имени Хуаман .
Мэн Хо и записи о его поимках появились как в «Хан Цзинь Чуньцю» , написанном Си Цзочи из династии Восточная Цзинь , так и в почти современных «Хрониках Хуаяна» , написанных Чан Цюем между 348 и 354 годами . Таким образом, два исторических документа разного происхождения, известные своей надежностью, записью истории Мэн Хо и подлинностью. Историк династии Лю Сун Пэй Сунчжи при составлении своей аннотированной версии « Хроник Трех Королевств» счел отчет Си Цзочи надежным и без каких-либо дополнительных комментариев добавил его к работе Чэнь Шоу . Историк Сыма Гуан , составив «Цыжи Тунцзянь», также записал историю Мэн Хо.
Однако из-за критики Пэй Сунчжи Си Цзочи в другой части его работы. Историк Фан Гоюй (方國瑜) использовал сомнения Пэя в ненадежности Си, чтобы оспорить историю семи пленений Мэн Хо. Однако Фан не зашел так далеко, чтобы усомниться в существовании Мэн Хо. [1]
Абсурдность семикратного ареста и освобождения Мэн Хо заставила многих усомниться в этой истории и даже в существовании Мэн Хо. Историк республиканской эпохи Чжан Хуалань (張華爛) написал в своей статье «Дискуссия о Мэн Хо» (孟獲辯), что Мэн был вымышленным персонажем, придуманным более поздними историками, отметив, что имя «Хо» (獲), что означает «Пленен» на китайском языке является слишком случайным, учитывая судьбу Мэн после пленения [2] – точку зрения, разделяемую многими учеными. [3]
Противоположный пример этого аргумента можно привести с именем Лю Бэя и Лю Шаня . Бэй (備), что означает «готовить», и Шан (禪), что означает «отдавать» на китайском языке. Как и в случае с Мэн Хо, они указывают на то, что произошло. Лю Бэй подготовил свое королевство, а Лю Шань отдал его так, как это заметил Цяо Чжоу . Тем не менее, эти люди определенно не являются вымышленными. [4] Кроме того, неясно, был ли Мэн Хо китайцем по происхождению или принадлежал к иностранному племени. Если бы это было последнее, то оно могло звучать похоже на «Хо» (獲), поэтому и было записано как таковое. [5]
Хуан Чэнчжун (黃承宗) из Музея общества рабов Ляншань И считает Мэн реальной исторической фигурой, хотя он уверен, что история о «семикратном освобождении» - вымысел. [6]
Профессор Сычуаньского университета Мяо Юэ (繆鉞) утверждал, что Чжугэ Лян не сможет освободить лидера, если последний действительно будет схвачен. Тан Лянсяо (譚良嘯), директор Мемориального храма Чжугэ Ляна в Чэнду , также назвал историю «семикратного освобождения» «странной и невероятной», но, как и Фан и Хуан, он верит, что Мэн Хо действительно существовал в истории. [7]
Когда в 223 году н. э. умер император Шу Хань Лю Бэй , местные жители Наньчжуна восстали против Шу Ханя, заявив, что есть три лорда, претендующих на роль законных правителей Китая, и они больше не знают, кому им следует присягать на верность. В ответ канцлер Шу Хань Чжугэ Лян начал вторжение в регион Наньчжун и успешно подавил восстание.
В начале восстания, когда Юн Кай (雍闓) увидел, что многие люди все еще нерешительны в отношении такого образа действий. Он послал Мэн Хо из Цзяньнин Коммандери (建寧) убедить Соу (叟) и другие племена. Мэн Хо заявил всем им, что правительство предъявляет чрезмерные требования к редким ресурсам, которые трудно приобрести в больших количествах. Люди племени поверили ему и снова присоединились к Юн Каю. [8]
После смерти Юн Кая Мэн Хо заменил его на посту лидера восстания. Летом Чжугэ Лян возглавил свою армию, переправился через реку Лу и двинулся к командованию Ичжоу (益州). Он схватил Мэн Хо, затем привел его в свой лагерь и спросил, что он думает о своей армии. Мэн Хо ответил ему: «Я сожалею, если бы я знал это раньше, я бы легко победил тебя». [9]
Чжугэ Лян думал, что если он хочет сосредоточить все свои усилия в походах на север, ему придется найти уловки и способы подчинить себе племена Наньчжуна, поскольку они часто восставали и вызывали хаос. Поэтому он простил Мэн Хо и отправил его обратно в свою армию. После этого две армии сражались друг с другом семь раз, Мэн Хо всегда попадал в плен к Чжугэ Ляну, его всегда прощали и отпускали. Все это заставило Мэн Хо вместе с представителями племени и гражданами Хань пересмотреть свое восстание и искренне подчиниться. Когда Чжугэ Лян увидел прибытие Мэн Хо, он спросил его, каковы его намерения. Мэн Хо ответил, что считает Чжугэ Ляна «небесным бичом» и никогда больше люди юга не посмеют восстать. [10]
После восстания многие талантливые люди юга присоединились к правительству Шу Ханя . Мэн Хо был одним из них и стал подчиненным Чжугэ Ляна. Его высшая должность — помощник императорского советника (御史中丞). [11]
И считали Мэн Хо одним из своих правителей и называли его Мот Хоп ( язык И : ꂽꉼ).
Мэн Хо показан как игровой персонаж в серии видеоигр Koei Dynasty Warriors и Warriors Orochi . Он также появляется как играбельный генерал в DLC Nanman для стратегической видеоигры Total War: Three Kingdoms .
而不載？其人身被七擒，而其名即為'獲'，天下安有如此湊巧之事？
张华烂的观点其实代表了许多学者的观点。
七擒 事 事 ， 實近乎 離奇 ， 亮俘 孟獲 不 殺當 是 的 ， 但 "七擒 七 縱"