Man , обычно известные как Nanman или Southern Man ( китайский :南蠻; Jyutping : Naam4 Maan4 ; Pe̍h-ōe-jī : Lâm-bân , букв. Южные варвары ), были древними коренными народами , которые жили во внутреннем Южном и Юго-Западном Китае , в основном вокруг долины реки Янцзы . В древних китайских источниках термин Nanman использовался для коллективного описания нескольких этнических групп, вероятно, предшественников современных народов Мяо , Чжуан и Дай , а также некитайских китайско-тибетских групп, таких как народы Цзинпо и И. Это был обобщающий термин , который включал любые группы к югу от расширяющейся цивилизации Хуася , и никогда не было единого государства , объединяющего этих людей, хотя государство Чу управляло большей частью региона Янцзы во время династии Чжоу и частично находилось под влиянием культуры Ман.
Ранний китайский экзоним Man (蠻) был графическим уничижительным словом, написанным с ключом 142虫, что означает «червь», «насекомое» или «паразит». Словарь Shuowen Jiezi Сюй Шэня (ок. 121 г. н. э.) определяет Man как «Южный человек — это раса змей. [Иероглиф образован] от [насекомое] / змея [ключ и берет свое произношение от] luàn南蠻蛇種从虫䜌聲». [1]
Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) [2] реконструируют древнекитайское название Mán как 蠻 *mˤro[n]. Бакстер и Сагарт (2014) приводят похожую древнекитайскую реконструкцию для Min閩 *mrə[n] 'южные племена', что также является названием провинции Фуцзянь . Сегодня среди современных народов есть схожие по звучанию самоназванные этнонимы: Mraṅmā , Hmong , Mien , Bru , Mro , Mru и Maang . Этноним Hmong реконструирован как *hmʉŋ A в прото-хмонгском языке Ратлиффом (2010), в то время как Mien реконструирован как *mjæn A в прото-хмонгском языке ( см . язык прото-хмонг–мьен ).
Человек был описан в Книге обрядов как один из четырех варваров, связанных с югом. Они татуировали свои лбы, имели обращенные внутрь стопы и ели сырую пищу. Хотя в Книге обрядов записаны различные стереотипы и рассказы , на самом деле мало подробностей известно об их внутренней социальной иерархии, их социальных обычаях и социальной взаимозависимости между племенами в то время. [3]
В период Весны и Осени , король У из Чу (годы правления 741–690 до н. э.) предпринял много походов против мань, которые восстали во время правления короля Чжуан из Чу (годы правления 613–591 до н. э.). Во время правления короля Дао из Чу , генерал У Ци также проводил походы против мань. Когда государство Цинь завоевало Чу , они обнаружили, что командование Цяньчжун , соответствующее современным провинциям Хубэй , Хунань и Гуйчжоу , все еще населено людьми мань. [4]
При династии Хань , Ман были признаны тремя отдельными группами: Паньгу, Линьцзюнь и Бандун. Паньгу поклонялись тотемам собак и жили в командорствах Улин и Чанша. Их также знали как Человека Пяти Ручьев. У Паньгу не было единого лидера, но отдельные вожди признавались Хань в качестве местных администраторов. Они носили одежду, сотканную из древесной коры, использовали точечные узоры для своих мантий, носили короткие юбки и красили ноги в красный цвет. Линьцзюнь жили дальше на запад в командорствах Ба и Нань, вокруг современного Чунцина . Линьцзюнь на самом деле было именем вождя, который, согласно мифологии Линьцзюнь, превратился в белого тигра после своей смерти. Таким образом, Линьцзюнь поклонялся тигру. Бандунский человек (буквально «щитовые» варвары) жили дальше на запад от Линьцзюнь и были известны своей музыкой и героическим поведением на войне. Они поддержали Лю Бана после падения династии Цинь и предоставили войска для походов Хань против народа Цян . Согласно легенде, они убили белого тигра во время правления короля Чжаосяна из Цинь (годы правления 306–251 до н. э.) и поэтому были освобождены от налогов. [4]
Бандунцы восстали в 179 году из-за беспорядков, вызванных восстанием Желтых повязок , но когда в 182 году Цао Цянь объявил амнистию, восстание было прекращено. [5] В 188 году произошло еще одно короткое восстание, которое ни к чему не привело. [6] С бандунцами были связаны соседние конги (賨), которые заинтересовались мистикой Небесного Мастера Чжан Лу и двинулись на север к границе его территории. Когда Цао Цао напал на Чжан Лу летом 215 года, он бежал в Духу из Конга и Фуху из Бандуна в поисках убежища. Однако Духу и Фуху сдались Цао Цао осенью и получили назначение, а Чжан Лу последовал за ними зимой. Бандунцы и конги поселились на территории современной провинции Ганьсу . В 219 году офицер Лю Бэя Хуан Цюань напал на них и вытеснил несколько некитайских народов на север, на территорию Цао Цао. [7] Цун из региона Ба , в частности, смешались с племенем Ди в Гуаньчжуне . [8] Эти люди стали известны как Ба-Ди , и позже они основали одно из Шестнадцати королевств , Чэн-Хань (304—347). [4]
На юго-западе Китая племена Наньмань восстали после смерти основателя Шу Хань , Лю Бэя, в 223 году. Канцлер Шу Хань, Чжугэ Лян , возглавил успешную экспедицию , чтобы подавить восстание в 225 году. Один из лидеров Наньмань, Мэн Хо , был захвачен в плен семь раз, прежде чем сдался. [9] Кампания была пересказана в знаменитом историческом романе XIV века «Троецарствие» , который представляет собой сильно романтизированное повествование о произошедших событиях.
После падения династии Хань, мань стали более интегрированы в китайское общество ханьцев. Ярким примером был Чжан Чан , мятежник династии Цзинь (266–420) из одного из племен мань в Хубэе, которому было разрешено служить уездным чиновником до его восстания. В период Северной и Южной династий мань могли оставаться независимыми, меняя стороны из политической целесообразности. Южные суды назначали вождей мань сборщиками налогов для своих регионов. Многие вожди мань облагали своих подданных легкими налогами, что привело к тому, что некоторые китайцы хань притворялись людьми мань. Однажды ханьский китаец по имени Хуань Дань (桓誕) даже стал вождем мань. Мань также иногда восставали. Побежденные племена переселялись в приграничные гарнизоны или становились рабами в столичном районе. В целом, тенденция заключалась в том, что наньманьцы все время мигрировали на север. К VII веку этнический характер общества Маньчжурии стал решительно смешанным. [4]
Наньманцы «Южные люди» татуировали свои лбы и были людьми, поклоняющимися тотему. Среди их тотемов были те, которые были посвящены божествам тигра, змеи и собаки. [10]
Говорят, что народы Ше и Яо произошли от Ман. [4] «Нань Мань Цзы» ( кит .南蠻子, дословно «Южный варвар» ) в настоящее время все еще является термином для обозначения людей из Южного Китая, используемым северными китайцами . [11]