Тарим ( араб . تَرِيْم , латиниз . Tarīm ) — исторический город, расположенный в Вади Хадрамаут ( араб . وادي حضرموت , букв. «Долина Хадрамаут»), Йемен . Он широко признан как теологический , юридический и академический центр долины Хадрамаут. Важный центр исламского обучения, он, как полагают, содержит самую высокую концентрацию потомков исламского пророка Мухаммеда, известного как Садах ( араб . سادة , латиниз . sādah ) в мире. [1] Город известен тем, что выпустил множество исламских учёных , включая имама аль-Хаддада . Кроме того, в Тариме находится Дар аль-Мустафа , известное учебное заведение по изучению традиционных исламских наук.
Вади Хадрамаут и его притоки были заселены со времен каменного века . Небольшие курганы из кремневых осколков – обломков от изготовления каменных орудий и оружия – и развеваемой ветром пыли можно найти недалеко от стен каньона. Дальше на север и восток находятся ряды тамудических «трилитов» с несколькими сохранившимися грубыми надписями. На окраинах Руб-эль-Хали к северу от Махры , по-видимому, древняя тропа ведет – согласно местной легенде – к затерянному городу Убар . [2]
Раннее экономическое значение Хадрамаута проистекало из его участия в торговле благовониями. Власти использовали свое положение на сухопутном пути из Дхуфара через Махру, Хадрамаут и Шабву в Хиджаз и Восточное Средиземноморье , чтобы облагать налогом караваны в обмен на защиту. Шабва была столицей Хадрамаута большую часть химьяритского периода. Столица королевства Саба находилась в Марибе. Химьяритская цивилизация процветала с 800 г. до н. э. по 400 г. н. э., когда торговля благовониями была перенаправлена на недавно открытый морской путь через Аден и Красное море . [2] В начале VI века абиссинцы вторглись в Йемен, поощряемые византийцами защищать йеменских христиан от Зу Нуваса , антихристианского правителя Наджрана [3], который обратился в иудаизм. Йеменцы выступили против эфиопского правления и обратились за помощью к персам -сасанидам . В результате персы захватили Хадрамаут около 570 г. н. э. Персы, по-видимому, были в Хадрамауте, но единственное явное свидетельство их присутствия находится в Хусн аль-Урре, форте между Таримом и Кабр Худом .
В 625 году Бадхан , персидский губернатор Саны, принял ислам, и вскоре последовала остальная часть страны. Арабские историки сходятся во мнении, что Тарим был основан в четвертом веке хиджры . Граждане Тарима приняли ислам в ранние дни ислама, когда делегация Хадрамаута встретилась с исламским пророком Мухаммедом в Медине в десятом году хиджры (631). Тарим часто называют городом Аль-Сиддики, в честь Абу-Бакра аль-Сиддика , первого халифа суннитского ислама (р. 632–634). Абу Бакр молился, чтобы Аллах увеличил ученых и воду Тарима, поскольку его граждане стояли с ним во время войн Ридда после смерти Пророка (632–633). В крепости Аль-Нуджир произошло сражение, в котором многие из сподвижников Пророка ( сахабы ) были ранены и доставлены в Тарим для лечения. Однако некоторые из его спутников умерли и были похоронены на кладбище Замбала. [4]
В рамках Великой арабской экспансии хадрамиты составляли основную часть арабских армий , которые завоевали Северную Африку и Пиренейский полуостров . В середине VIII века проповедник из Басры по имени «Абдуллах бин Яхья» прибыл в Хадрамаут и основал ибадийский обряд ислама. К X веку разразился конфликт между хашидами и бакилами , двумя доминирующими племенами в Северном нагорье. Шейх аль-Хади Яхья бин аль-Хуссейн бин аль-Касим ар-Расси (сайид) был вызван из Медины , чтобы уладить это дело в Сааде в 893–897 годах. Он основал Заидитский имамат, который правил до тех пор, пока имам Аль-Бадр не был свергнут в 1962 году. [5] В 951 году н. э. имам Ахмад ибн `Иса Аль-Мухаджир прибыл из Ирака с большим числом последователей и основал шафиитский мазхаб суннитского ислама (по мнению большинства историков), [6] который остается доминирующим в регионе. Рабат , или университет, был впервые основан в Забиде , в Тихаме, а затем в Тариме. Последний до сих пор функционирует.
В 1488 году катирисы под предводительством Бадра Абу Товайрака вторглись в Хадрамаут из Верхнего Йемена и основали свою долу , сначала в Тариме, а затем в Сейюне. Катирисы наняли наемников, в основном яфа'и из гор к северо-востоку от Адена. Примерно через сто лет после прибытия их импульс был утерян. Яфа'и захватили западный Хадрамаут и создали отдельную долу , базирующуюся в Аль-Катне. [ требуется цитата ]
В 1809 году Хадрамаут постигла катастрофа после вторжения ваххабитов . Ценные книги и документы из Робата в Тариме были уничтожены огнем или сброшены в колодцы. Хотя ваххабитская оккупация была недолгой, она разрушила экономику. В результате эмиграция увеличилась, главным пунктом назначения стал Хайдарабад (Индия), где низам нанял значительную армию. Здесь йеменский солдат по имени Умар бин Авад аль Куайти дослужился до звания джемадара и накопил состояние. Влияние Умара позволило ему создать династию Куайти в конце 19 века. Получив все ценные земли, за исключением территорий вокруг Сайюна и Тарима, Куайти подписали договор с британцами в 1888 году и создали объединенный султанат в 1902 году, который стал частью протектората Аден . [ необходима цитата ]
Несмотря на создание региональной передовой администрации, к 1930-м годам султан Куайти Салех бин Галиб (р. 1936–1956) столкнулся с жестким давлением в плане модернизации — задачи, для которой у него серьезно не хватало ресурсов. Эти требования были в значительной степени инициированы вернувшимися йеменскими эмигрантами, такими как Каф Сайиды из Тарима. Семья Аль-Каф разбогатела в Сингапуре и хотела потратить часть своего богатства на улучшение условий жизни на родине. Под руководством Сайида Абу Бакра аль-Кафа бин Шейха они построили автомобильную дорогу из Тарима в Шихр — надеясь использовать ее для импорта товаров в Хадрамаут, но были разочарованы противодействием со стороны племен, владеющих верблюдами, которые имели транспортную монополию между побережьем и внутренними районами. [7]
В феврале 1937 года мир между султанатами Куайти и Катири, совершенно беспрецедентный в истории этого региона, был достигнут по сути усилиями двух людей: Сайида Абу Бакра аль-Кафа и Гарольда Инграмса , первого политического деятеля в Хадрамауте. Сайид Абу Бакр использовал свое личное богатство для финансирования этого мира, который впоследствии стал известен повсеместно как «Мир Инграмса». Это принесло некоторую стабильность, позволив ввести административные, образовательные и развивающие меры. [8] Тарим остался под властью Катири. Однако Тарим, наряду с соседним поселением Аль-Гураф, были очагами территории Катири в стране Тамим. Тамим, подгруппа более крупного племени Бани Дханна, [9] занимала земли между Таримом и Сейюном и была обязана политической лояльностью султанату Куайти. [10]
В ноябре 1967 года британцы ушли из Южного Йемена , столкнувшись с массовыми беспорядками и все более смертоносным мятежом. Их заклятые враги, Национальный фронт освобождения , в котором доминировали марксисты , захватил власть, и Тарим, вместе с остальной частью Южного Йемена, попал под коммунистическое правление. Протекторат Аден стал независимым коммунистическим государством, Народной Демократической Республикой Йемен (НДРИ). Хадрамаут, несмотря на то, что был частью коммунистической НДРИ, продолжал жить в значительной степени за счет денежных переводов из-за рубежа. В 1990 году Южный и Северный Йемен были объединены. [1] Город остался нетронутым во время йеменской гражданской войны . [11]
Хадрамаут считается самой религиозной частью Йемена. Это провинция, в которой смешение племенных и исламских традиций определяет общественную жизнь ее жителей. Помимо городских поселений, Хадрамаут все еще племенной, хотя племенные связи уже не так сильны, как когда-то. Хадрамаут живет в густо застроенных городах, сосредоточенных вокруг традиционных водопоев вдоль вади. Хадрамауты собирают урожай пшеницы, проса , ухаживают за финиковыми пальмами и кокосовыми рощами, а также выращивают кофе. На плато бедуины пасут овец и коз. Аристократия сайидов , происходящая от исламского пророка Мухаммеда, традиционно образованная и строго соблюдающая ислам , пользуется большим уважением как в религиозных, так и в светских делах. Зайдизм в основном ограничен йеменскими горами, где доминирующими племенами являются хашиды и бакилы. Остальная часть Йемена в основном придерживается шафиитской школы исламской юриспруденции. Хотя зайдиты являются шиитами , а шафииты — суннитами , практические религиозные различия, как правило, незначительны, и каждый свободно молится в мечетях другого, если его собственная мечеть неудобна. [ требуется цитата ]
Почти все йеменские племена имеют химьярское происхождение. Исключения составляют в основном племена Кинди, которые произошли от вторжения с севера в VI веке. Киндам приписывают окончательное разрушение Шабвы , когда они прибыли, но впоследствии они поселились среди химьяри и вступили в браки с ними. Распространенность прямых, а не вьющихся волос часто указывает на кровь Кинди, и некоторые Кинди физически крупнее большинства химьяри. Племена Кинди включают Сейар, Аль Догар (Вади Хаджр), Джаада (Вади Амд) и одну из частей Дейина (на плато к югу от Амда). Среди племен, но немного по-другому, живут Машаих. В отличие от племен, они не совершали набегов и на них не совершали набегов. Они также носили другой тип джамбии , больше предназначенный для домашнего использования, чем для агрессии. Аль Бурайк по-прежнему составляет большую часть населения района Шабвы. Большинство из них оседлы, но некоторые являются кочевниками, пасущимися вместе с Курабом. Другие Машейхи разбросаны по холмам и долинам. Наиболее важными являются Аль-Амуди из Будхи, многие из которых являются успешными торговцами по всему Ближнему Востоку. Большинство соплеменников и Машейхи являются земледельцами, те, что в горах и на плато, почти полностью таковыми. Однако дальше на восток или север, осадков меньше и больше кочевых людей. Манахилы почти полностью кочевые, за исключением тех, кто влился в современную жизнь, а Хамум и Махра в основном кочевые. На окраинах Руб-эль-Хали люди продолжают пастись там, где могут, хотя удивительно много Сейар и Авамр занимаются фермерством на плохо орошаемом плато к северу от Хадрамаута. [ требуется цитата ]
Долина Хадрамаут — большой регион на юге Йемена, охватывающий около 90 000 квадратных километров (35 000 квадратных миль). Он состоит из узкой, засушливой прибрежной равнины , ограниченной крутым уступом широкого плато со средней высотой около 1400 м (0,87 мили), с редкой сетью глубоко затопленных вади (сезонных водотоков). Хотя южный край Хадрамаута граничит с Аравийским морем , Тарим расположен примерно в 180 км (110 миль) от побережья и в 35 километрах (22 мили) к северо-востоку от Сейюна . Регион характеризуется скалистыми плато, которые достигают высоты около 900 м (3000 футов) и разделены многочисленными долинами. Ближайший к Тариму аэропорт находится примерно в 30 километрах (19 милях) в городе Сейюн. Единственные прямые международные рейсы в Сейюн отправляются из Джидды ( Саудовская Аравия) , а также из Дубая и Абу-Даби в Объединенных Арабских Эмиратах . В противном случае путешественники могут долететь до столицы Саны . Затем можно либо сесть на другой рейс из Саны в Сейюн, либо доехать на автобусе или машине до Тарима из Саны. Расстояние от Саны до Тарима составляет примерно 640 км (400 миль), а время в пути составляет от шести до восьми часов. [12]
В Тариме жаркий пустынный климат ( классификация климата Кёппена BWh ). Город получает очень мало осадков. Однако несколько раз в году в Тариме выпадают сильные ливни, что приводит к значительным наводнениям.
Географически и социально разнообразное разнообразие Тарима можно проследить через культурные взаимодействия и гибридные архитектурные ткани различных регионов. Иностранные стили и орнаментальные особенности вошли в Йемен как типологические и эстетические изменения. Таким образом, архитектурная история Тарима представляет собой диалог между культурами как внутри, так и за пределами современной нации.
По оценкам, в Тариме насчитывается до 365 масаджидов (мечетей); одна из них, мечеть Сирджиса, датируется седьмым веком. С XVII по XIX век эти мечети сыграли решающую роль в формировании исламской науки в этом районе. Мечеть Аль-Мухдар в Тариме увенчана глиняным минаретом высотой около 53 метров (174 фута), самым высоким в Хадрамауте и Йемене. [14] [15] Минарет был спроектирован местными поэтами Абу Бакром бин Шихабом и Алави Аль-Машхуром. Завершенная в 1914 году мечеть Аль-Мухдар названа в честь Омара Аль-Мухдара, мусульманского лидера, жившего в городе в XV веке. [16]
В Тариме также находится огромная библиотека Аль-Каф, которая прикреплена к мечети Аль-Джамеа и в которой хранится более 5000 рукописей из региона, охватывающих религию, мысли Пророков, исламское право, суфизм, медицину, астрономию, сельское хозяйство, биографии, историю, математику, философию, логику и восемь томов « Аль -Иклиль » (Корона) Абу Мухаммада аль-Хасана аль-Хамдани . Многие из них датируются сотнями лет и часто содержат яркие цветные иллюстрации. По словам ученого Абд аль-Кадера Саббана, от 300 до 400 рукописей считаются уникальными в исламском мире. [17] Отличительной чертой этих рукописей является то, что большинство из них принадлежат йеменским авторам и редакторам, проживавшим в районе Вади-Хадрамаут. Тем не менее, есть и другие, которые принадлежали ученым из Марокко , Хорасана и других мусульманских регионов. В 1996 году, по оценкам, ежегодное число посетителей библиотеки Аль-Каф превысило 4780 человек. [4]
Тарим славится своими бесчисленными дворцами — собранием примерно из тридцати особняков, построенных между 1870-ми и 1930-ми годами. В конце 19-го и начале 20-го веков купеческие семьи Хадрамаута разбогатели за счет торговли и инвестиций за рубежом. Семья Аль-Каф считалась самой влиятельной. Многие члены семьи были уважаемыми религиозными учеными. В то же время они были среди первой вестернизированной элиты региона и вносили вклад в проекты общественных работ во имя модернизации. Их дворцы остаются свидетельством как их богатства, так и сложной идентичности модернизирующей элиты колониального периода. Дворцы, финансируемые Аль-Кафс и другими семьями, были выполнены в стилистических идиомах, с которыми они столкнулись в Британской Индии и Юго-Восточной Азии. Следовательно, дворцы включают примеры стилей Моголов , британского колониального, ар-нуво , деко , рококо , неоклассицизма и модернизма , не имеющих себе равных в Йемене. Хотя эти иностранные декоративные стили были включены в архитектурный стиль Тарими, основными методами возведения этих зданий послужили традиционные методы строительства Хадрами, основанные на тысячелетних традициях использования необожженного глиняного кирпича и известковой штукатурки.
Комплекс 'Умара бин Шейха Аль-Кафа, Qaṣr al-ʿIshshah ( قَصْر ٱلْعِشَّة ) является одним из оригинальных домов Кафа в Тариме. Шейх аль-Каф построил дом на доходы, полученные от торговли с Южной Азией и инвестиций в сингапурский Grand Hotel de l'Europe в 1930-х годах. [18] ' Ishshah происходит от арабского корня ʿ-sh-sh ( عشّ ), что означает гнездиться, укореняться или основываться. Qasr al-'Ishshah представляет собой совокупность нескольких зданий, построенных за сорокалетний период. Первое здание, известное как Dar Dawil, было построено в 1890-х годах. По мере того, как росла семья Умара, росли и размеры комплекса.
В Каср аль-Ишшахе представлены некоторые из лучших образцов известковой штукатурки ( малас ) в Тариме. Декоративная программа внешнего южного фасада находит своих предшественников в архитектуре моголов, а также в колониальных формах Ближнего Востока , Южной Азии и Юго-Восточной Азии. Внутренняя лепнина отличается от комнаты к комнате, включая модерн, рококо, неоклассику и их комбинации. [19] Орнамент часто включает пилястры вдоль стен, обрамляющие проемы, встроенные шкафы с искусной резьбой по дереву, сложные капители колонн, декорированные потолки, ниши и держатели керосиновых ламп , а также сложные цветовые схемы.
С 1970 по 1991 год Каср аль-Ишшах был экспроприирован Народно-республиканской партией и разделен на многоквартирные дома. Недавно дом был возвращен семье Аль-Каф, и юридические права собственности разделены между многими потомками Шейха аль-Кафа. В 1997 году Историческое общество по сохранению Тарима арендовало половину дома, чтобы представить здание публике как дом-музей, единственный в своем роде в Хадрамауте. [20]
Рабат Тарим — учебное заведение, где преподают исламские и арабские науки. В 1886 году группа видных деятелей Тарима решила построить религиозное учреждение для иностранных и отечественных студентов в Тариме и разместить иностранных студентов. Этими видными деятелями были Мохаммед бин Салем Асри, Ахмед бин Омар аль-Шатри, Абдул-Кадер бин Ахмед аль-Хаддад, Ахмед бин Абдул-Рахман аль-Джунид и Мохаммед бин Омар Арфан. [ необходима цитата ] Рубат Тарим был открыт 2 октября 1887 года. Руководство было возложено на муфтия Хадрамаута Абдул-Рахмана бин Мохаммеда аль-Мешхура. Первыми учителями в Рубат Тарим были Альви бин Абдул-Рахман бин Абибакр аль-Мешхур, Хусейн бин Мохаммед аль-Каф, Ахмед бин Абдулла аль-Бекри аль-Хатиб, Хасан бин Альви бин Шихаб, Абу Бакр бин Ахмед бин Абдулла аль-Бекри аль-Хатиб и Мохаммед бин Ахмед аль-Хатиб. Они были делегированы преподавать, когда Абдулла бин Омар аль-Шатри был назначен после возвращения из Мекки , где он учился в течение четырех лет. [ необходима цитата ] Аль-Шатри преподавал в Рубат Тарим добровольно до своей смерти в 1942 году. Его сменили его сыновья (Мохаммед, Абу Бакр, Хасан и Салем). В 1979 году Рубат Тарим был закрыт Народно-республиканской партией. Он вновь открылся после объединения Йемена в 1991 году и продолжает функционировать. [ необходима цитата ]
Согласно статистике 2007 года, число ученых, окончивших Рубат Тарим, достигло более 13 000. В настоящее время число иностранных студентов составляет около 300, из них 1500 йеменских студентов. Многие выпускники позже отправились за границу, чтобы распространять ислам и создавать религиозные учреждения. Некоторые стали авторами и издателями в области Традиции, Толкования Корана и других отраслей религиозного знания. Самым известным ученым среди них, вероятно, был Абдул Рахман Аль-Маш-хур. [21]
Dar al-Zahra — родственный институт Dar al-Mustafa , который предлагает образование для мусульманских женщин. Факультет шариата и права, Университет Аль-Ахкафф. [ необходима ссылка ]