Термин «мусульманин-гуджарати» обычно используется для обозначения индийского мусульманина из штата Гуджарат на западном побережье Индии . Для большинства мусульман-гуджарати родным языком является язык гуджарати , но в некоторых общинах родным языком является урду . [4] Большинство мусульман-гуджарати являются суннитами, а шиитские группы составляют меньшинство.
Гуджаратские мусульмане очень заметны в промышленности и среднем бизнесе, а в Мумбаи и Карачи есть очень большая община гуджаратских мусульман . [5] [6] Заслужив внушительную репутацию как крупнейшие мореплаватели Индии, [7] многовековая диаспора гуджарати разбросана по всему Ближнему Востоку, Индийскому океану и регионам Южного полушария повсюду между Африкой и Японией с заметным присутствием в: [8] Гонконге , [9] Великобритании , Португалии , Канаде , Реюньоне , [10] Омане , [11] Йемене , [12] Мозамбике , [13] Занзибаре , [14] Объединенных Арабских Эмиратах , Бирме , [15] Мадагаскаре , [16] Южной Африке , Шри-Ланке , Маврикии , Пакистане , Замбии и Восточной Африке .
Гуджаратские мусульманские торговцы сыграли ключевую роль в утверждении ислама в Индонезии , Малайзии и других частях Юго-Восточной Азии . [17]
Расположенный в самой западной части Индии, Гуджарат включает регион Кутч , Саураштра и территории между реками Банас и Даманганга . Ислам рано пришел в Гуджарат с иммигрантскими общинами арабских и персидских торговцев. Торговцы построили мечеть во времена Мухаммеда в Гуджарате и других частях западного побережья Индии еще в 8 веке н. э., распространяя ислам вскоре после того, как религия укрепилась на Аравийском полуострове. [18] [19] Некоторые из этих ранних торговцев были исмаилитскими шиитами , как мусталитами , так и низаритами . Они заложили основу общин Давуди Бохра и Ходжа . Однако в раннюю эпоху Гуджаратом правила династия Валабхи . В тринадцатом веке индуистский правитель Карна был побежден Алауддином Халджи , тюркским султаном Дели . Этот эпизод ознаменовал начало пятивекового периода правления мусульман-тюрков и Моголов , что привело к обращению в ислам большого числа индуистских гуджаратцев и созданию множества новых обращенных общин, таких как Молесалам и Мияна .
Во время правления мусульман-суннитов в Патане произошел раскол среди бохра, и была создана новая община суннитов-бохра Патани . Некоторые из доминирующих общин землевладельцев Южного Гуджарата также были обращены в ислам, и вместе с оседлыми ближневосточными торговцами они образовали общину суннитов-вохра Бхаручи и Сурти . В шестнадцатом веке община Мемон иммигрировала из Синда и поселилась в Кутче и Катхиаваре . Другая мусульманская секта, Махдави, также поселилась в Гуджарате и привела к созданию общины Тай . [20] В 1593 году император Великих Моголов Акбар завоевал Гуджарат и включил Гуджарат в Империю Великих Моголов. Этот период привел к заселению общины Великих Моголов . Говорят, что в период правления Великих Моголов также прибыло немало семей сайидов и шейхов . С созданием суфийских орденов Сухраварди и Чишти в Мултане , Синде и Гуджарате, пиры пользовались государственным покровительством. [21] Сайед из Гуджарата в Сидпуре Ганвада также известен. В то же время мусульмане из различных провинций, таких как Хайдарабад, Декан , Керала , Белуджистан, Синд, Пенджаб , Гуджарат, Кашмир и других частей Южной Азии, также переехали в столицы мусульманской империи в Дели и Агру . После смерти императора Великих Моголов Аурангзеба в 1707 году правление Великих Моголов начало ослабевать после столетия правления. Большая часть Гуджарата пала перед маратхами , и в этот период произошло дальнейшее расселение патанов и белуджей, которые пришли в качестве наемников и были уничтожены или побеждены маратхами . Гуджарат пал перед британцами в конце 19 века. [22]
Гуджаратские мусульманские торговцы сыграли исторически важную роль в содействии португальскому открытию « Ост-Индии », [23] [24] [25] в распространении и пропаганде ислама на Дальнем Востоке [26] и в содействии британскому открытию Африки . [27] В Юго-Восточной Азии малайцы называли исламскую элиту среди них благородным титулом адхираджа. [28] Суфийский торговец Шейх Рандери был ответственен за распространение ислама в Аче в Индонезии . [29] Сурти- суннитские торговцы Вохра, в частности, также были пионерами в использовании научных концепций и изобрели структурные и механические достижения в технологии для строительства государства Маврикий , [30] например, Майор Атчиа представил гидроэлектроэнергию народу Маврикия . [31]
В гуджаратиговорящем мусульманском обществе есть уникальный обычай, известный как Джамат Банди , что буквально означает общинную солидарность. [32] Эта система является традиционным выражением общинной солидарности. Она предназначена для регулирования дел общины и применения санкций за нарушения общинного кодекса. Почти все основные общины Гуджарата, такие как исмаилиты , ходжа , давуди бохра , чхипа и сунниты бохра, имеют кастовые объединения, известные как джаматы. Социальная организация на уровне Джамат Банди варьируется от общины к общине. В некоторых общинах Джамат просто управляет мечетью и пристроенным домом отдыха и медресе . Некоторые более крупные общины, такие как ходжа и мемон, разработали сложные и высоко формализованные системы с письменными и зарегистрированными конституциями. Их организации владеют большой недвижимостью, осуществляют жилищные проекты и школы, аптеки и еженедельные газеты.
Мусульмане Гуджарата подразделяются на такие группы, как сунниты Вохра/Бохра , Гуджаратские Шейхи , Ходжа , Давуди Бохра , Мемоны , Патаны / Хансоти и многие другие, каждая из которых имеет свои собственные обычаи и традиции.
Регион Кутч всегда был исторически обособленным, и мусульмане там составляли около двадцати процентов населения. Этот регион характеризуется соляными пустынями, такими как Ранн Кутч . Из-за этого ландшафта мусульмане Кутч являются кочевниками-скотоводами малдари, которые живут в регионе Банни в Кутче. Говорят, что большинство из них родом из Синда и говорят на диалекте кутчи , в котором много заимствований из синдхи . Основные общины малдари включают сумра , мусульман сандхаи , раджпутов , джатов, халайпотра , хингора , хингорджа , джунеджа . [33] Другая важная мусульманская община — община кхатьявари мемон , которая мигрировала и переселилась за пределы Гуджарата.
Прибрежный Гуджарат является домом для урдуговорящих общин, таких как Хансот и Олпад . Береговая линия Гуджарата также является домом для значительного числа сидди , также известных как занджи или хабши , потомков африканцев, например, королевских хабши (абиссинская аристократия, например, Сидди Сайид ) или народов банту из Юго-Восточной Африки, которые были привезены на Индийский субконтинент в качестве рабов португальскими и арабскими торговцами. [34] Сидди в основном являются мусульманами-суфиями , хотя некоторые из них являются индуистами , а другие — римско-католическими христианами. [35] Малик Амбар , видная военная фигура в истории Индии в целом, остается почитаемой фигурой для сидди Гуджарата.
Существуют исторические свидетельства того, что персы и арабы, как мусульмане, так и зороастрийцы ( парсы ), селились вдоль побережья Конкана -Гуджарата еще в 9, 8 и, возможно, 7 веке. [36] Торговцы с Ближнего Востока высадились в Гхоге (расположенной прямо через узкий залив Камбей от Бхаруча / Сурата ) около начала седьмого века и построили там мечеть напротив Иерусалима . [37] Таким образом, в Гуджарате находится самая старая мечеть в Индии, построенная между 624 и 626 годами н. э. арабами, которые торговали и жили там. Эти выходцы с Ближнего Востока, прибывшие в Бхаруч и Сурат по Морскому шелковому пути, были моряками, торговцами и нахудами . Многие принадлежали к торговым общинам из Персидского залива , в то время как другие были выходцами из средиземноморских и южноаравийских прибрежных племен, и многие из них женились на местных женщинах, перенимая со временем местный индийский язык и обычаи гуджарати. [38] [39] [40] [41] [42] [43]
На протяжении истории ряд известных арабских путешественников, ученых, суфийских святых и географов, посетивших Индию, описывали наличие процветающих ближневосточных мусульманских общин, разбросанных вдоль побережья Конкан-Гуджарат. [44] Сулейман Басринский, достигший Таны в 841 году нашей эры, заметил, что империя Раштракута , которая простиралась от Бхаруча до Чаула во время его правления, находилась в дружеских отношениях с арабами, и короли Балхары назначали арабских торговых принцев губернаторами и администраторами в своем обширном королевстве. [45] [46] [47] Ибн Хаукаль , мусульманский арабский географ и летописец 10-го века, во время своих путешествий заметил, что мечети процветали в четырех городах Гуджарата, где правили индуистские короли , причем мечети были обнаружены в Камбее , Кутче , Саймуре и Патане , что намекает на атмосферу, в которой мусульманские иностранцы ассимилировались в местной среде средневековых гуджаратских обществ. [48] [49] Он также замечает большую мечеть Джама в Санджане . [50] Его известный иранский современник Эстахри , персидский средневековый географ, который путешествовал в Камбей и другие регионы Гуджарата в тот же период, повторил слова, сказанные его предшественниками, в своих маршрутах. [51] Аль-Масуди , арабский историк из Багдада , который был потомком Абдуллы ибн Масуда , соратника Мухаммеда, путешествовал в Гуджарат в 918 году н. э. и предоставил письменное свидетельство о том, что более 10 000 ближневосточных мусульман из Сирафа в Персии, Мадхи в Омане, Хадрамаута в Йемене , Басры и Багдада в Ираке и других городов на Ближнем Востоке поселились в регионе Лата , на современном побережье Южного Гуджарата-Конкана. [52] [53] Надписи на медных пластинах Чинчани из Шака Самвата показывают, что в X веке регионом Санджан правил персидский мусульманский правитель. [54]
Двуязычные индийские надписи из Сомнатха на санскрите и арабском языке упоминают арабских и иранских судовладельцев, которые построили мечети в Гуджарате из даров, предоставленных мусульманам правителем раджпутов Вагхела Арджунадевой. [55] Похожие эпитафии упоминают прибытие благочестивых мусульман Нахудас из Хормуза , а также семей из Бама, проживающих в Камбее, и из обнаружения надгробий персонажей из Сирафа , в то время одного из важнейших портов на иранском побережье в Персидском заливе, в целом предполагают, что мусульманская община Джунагадха имела прочную и устоявшуюся связь с Ираном через торговые морские пути. [56] [57]
После мусульманского завоевания Гуджарата Алауддином Хальджи и его присоединения к Делийскому султанату в 13 веке, последующие пять столетий мусульманского правления привели к тому, что многие гуджаратские парсы [58] [59] [60] [61] и индуистские общины были обращены в ислам и образовали отдельные гуджаратские мусульманские джамоаты или смешались с другими мусульманскими общинами, особенно в крупных экономических центрах, находящихся под прямым мусульманским контролем, таких как Бхаруч и Сурат. [62] [63] Период мусульманского правления также был отмечен продолжающимися миграциями ближневосточных мусульман, включая мореплавателей- персов ларестани , которые участвовали в международной торговле с торговцами по всему исламскому миру. [64]
Магрибский авантюрист начала XIV века Ибн Батута посетил Индию со своей свитой и узнал о мощном торговом присутствии на берегах Гуджарата. Он встретил Нахуда Вохраса, торговавшего в округе Бхарух и управлявшего несколькими судами. [65] [66] Он также вспоминает в своих мемуарах о Камбее, одном из крупнейших торговых центров Индийского океана, что действительно: [67]
Камбей — один из самых красивых городов в отношении художественной архитектуры его домов и строительства его мечетей. Причина в том, что большинство его жителей — иностранные торговцы, которые постоянно строят свои прекрасные дома и замечательные мечети — достижение, в котором они стремятся превзойти друг друга.
В XVI веке Барбоса посетил Рандер , город, в котором в настоящее время проживают сурти-сунниты-вохры , и отметил [68]
Ранел (Рандер) — хороший город мавров , построенный из очень красивых домов и площадей. Это богатое и приятное место... мавры города торгуют с Малаккой , Бенгалией , Тавасери (Таннассерим), Пегу, Мартабаном и Суматрой всевозможными специями, лекарствами, шелками, мускусом, бензоином и фарфором. У них очень большие и красивые корабли, и те, кто желает китайские товары, найдут их там в полном объеме. Мавры этого места белые, хорошо одетые и очень богатые, у них красивые жены, и в мебели этих домов есть фарфоровые вазы многих видов, хранящиеся в стеклянных шкафах, хорошо расставленных. Их женщины не уединены, как другие мавры, а ходят по городу днем, занимаясь своими делами с открытыми лицами, как в других частях.
Арабские источники говорят о теплом приеме значительной иммиграции Хадрами сада (потомков Мухаммеда ), которые обосновались в Сурате во времена султаната Гуджарат . Известные и уважаемые Сада , которые утверждали, что имеют благородное происхождение через Абу Бакра аль-Айдаруса («Святого покровителя Адена»), [69] пользовались большим уважением среди людей и стали признанными арабскими религиозными лидерами местных мусульман. Смешанные браки с индийскими мусульманками были очень популярны [70] , что привело к процветанию креольской общины Хадрами-индийцев в Гуджарате к 17 веку. [71] Европейский путеводитель 19 века Джорджа Ньюэнхэма Райта подтверждает этот культурный обмен на протяжении веков, поскольку он указывает, что арабские жители Мукаллы , столицы прибрежного региона Хадрамаут в Йемене , были известны тем, что вступали в браки с мусульманами Катхиявара и жителями других районов Гуджарата. [72]
В XVII веке выдающийся город Сурат, известный своим экспортом шелка и алмазов, встал в один ряд с современными Венецией и Пекином , которые были одними из крупнейших торговых городов Европы и Азии, [73] и заслужил почетное название Баб аль-Мекка (Ворота Мекки), потому что это одно из великих мест на субконтиненте, где древние индусы приветствовали ислам, и он процветал с течением времени. [74] [75]
Из сорока двух крупнейших промышленных групп Пакистана тридцать шесть находились в руках бизнесменов из Карачи - в основном членов торговых сект гуджарати/кутчи/катхиавари, как суннитских (мемон), так и шиитских (ходжас, бохрас и т. д.). В то время как они составляли 0,4 процента от общей численности населения Пакистана, торговые группы гуджарати (они считаются мухаджирами, поскольку многие из их членов уже обосновались в Карачи до обретения независимости) контролировали 43 процента промышленного капитала страны. Только халай-мемоны (0,3 процента от населения страны) владели 27 процентами этих отраслей. И хотя он покровительствовал пуштунским предпринимателям в Карачи, Аюб Хан также полагался на гуджаратских бизнесменов для финансирования своей избирательной кампании в 1964 году, одновременно способствуя приходу в политику некоторых предпринимателей-мухаджиров, таких как Садик Дауд, промышленник из Мемона, ставший членом Национального собрания, и казначей Конвентской мусульманской лиги Аюба.
Из азиатских торговых общин наиболее успешными были гуджаратцы, о чем свидетельствуют не только Пирес и Барбоса, но и множество других источников. Все подтверждают, что торговцы из гуджаратской общины обычно занимали самую высокую должность, доступную для торговца-экспатрианта, — шах-бандар (контролер морской торговли).
года указаны три синдхские фирмы в Гонконге среди тридцати одной, большинство из которых были парсийскими и гуджаратскими мусульманами.
Разия Локейт — менеджер в школе гостеприимства. Ее дед Омарджи Исмаил отправился в плавание со своей женой в 1870 году из Катора, недалеко от Сурата, в Гуджарате. Он прибыл на остров Реюньон в поисках лучших возможностей для развития своей торговли одеждой. Ее дед был одним из 40 000 торговцев, торговцев и ремесленников из Гуджарата, которые, как говорят, добровольно переехали на остров Реюньон, начиная с 1850-х годов. Ее дед был одним из пионеров, которые проложили путь для других гуджаратских мусульман, чтобы поселиться на Реюньоне, которые построили на острове мечеть и медресе.
-н Хаджи, одетый в белую шапку с золотой отделкой, которая является стандартной для мужчин Бохра, был в суете в недавнюю пятницу, поскольку он обслуживал потоки избирателей и отвечал на телефонные звонки. Он легко переключался между арабским, урду, английским и Dawat ni zabaan — разновидностью гуджарати, характерной для Бохра, которая приправлена арабским и персидским. Он объяснил, что у них есть и другие святыни в Йемене, но эта — одна из самых важных. Около 10 000 Бохра, в основном из Индии, но также из их населения в Пакистане, Восточной Африке, Соединенных Штатах, Европе и на Ближнем Востоке, приезжают сюда каждый год.
разрыва связей между Индией и Португалией мусульманам из Гуджарата, застрявшим в Мозамбике, было предоставлено пакистанское гражданство... Торговцы из Диу поселились на острове Мозамбик в начале 1800-х годов. Индуисты из Диу, мусульмане-сунниты из Дамана и другие из Гоа мигрировали в Мозамбик в качестве мелких торговцев, строителей и мелких служащих. Многие гуджаратцы переехали из Южной Африки в Мозамбик во второй половине 19 века.
столетий спустя гуджаратские торговцы основали постоянные торговые посты в Занзибаре, укрепив свое влияние в Индийском океане... Мусульмане-гуджаратцы и их оманские партнеры занимались сетью торговых операций между Оманом, Занзибаром и Бомбеем. Благодаря этим торговым гуджаратцам Индия оставалась, безусловно, главным торговым партнером Занзибара.
мусульмане уехали из Сурата, но там все еще есть прекрасная мечеть Сурти. Мусульмане в Мьянме очень разнообразны. Очень мало этнических бирманских мусульман, большинство из них - мигранты из разных частей Индии, когда Бирма была частью Индии. Есть большое количество тамильских, гуджаратских, бенгальских и бохра-мусульман и очень мало мусульман, говорящих на урду, поскольку говорящие на урду не работают.
Гуджаратские торговцы также могли финансировать работорговлю на Мадагаскар в девятнадцатом веке. Они плавали к западному побережью с середины 1810-х до середины 1820-х годов, но, похоже, не были широко вовлечены в эту торговлю, ни как грузоотправители, ни как финансисты. Это, вероятно, объясняется растущим присутствием на прибрежном Мадагаскаре торговцев-ходжа и бохра-шиитов из Куча, которые вместе с торговцами-бхатия создали там значительное присутствие в качестве финансистов работорговли со второго десятилетия девятнадцатого века.
Ислам был введен в Гуджарат в 7 веке н. э. Первый арабский набег произошел в 635 году, когда губернатор Бахрейна отправил экспедицию против Броача. Затем на протяжении столетий колонии арабских и персидских торговцев начали появляться в портовых городах Гуджарата, таких как Камбей, Броач и Сурат.
В ранний период, по-видимому, исмаилиты в Западной Индии состояли из этнических арабских и персидских торговцев-поселенцев, а также местных новообращенных из скотоводческих, земледельческих или торговых групп. Они могли включать военизированных крестьян и скотоводов из северо-западной Индии, некоторые из которых впоследствии стали частью формирующейся иерархии статуса раджпутов... После падения Аламута под натиском монголов в 1256 году в Синд и Гуджарат прибыло больше низаритских миссионеров, в частности, Учч стал важным центром.
имело важное значение в Гуджарате в шестнадцатом веке и было широко принято во время правления султана Акбара административной, военной, землевладельческой и торговой элитой.
Историки расходятся во мнениях относительно личности моряка, называя его христианином, мусульманином и гуджаратцем. Согласно другому источнику, это был знаменитый арабский мореплаватель Ибн Маджид. Некоторые историки предполагают, что Маджид не мог находиться поблизости в то время. Немецкий автор Юстус говорит, что это был Малам, который сопровождал Васко... Итальянский исследователь Синтия Сальвадори также пришла к выводу, что именно Малам указал Гаме путь в Индию. Сальвадори сделала это наблюдение в своей книге «Мы пришли на доу», написанной после общения с людьми в Гуджарате.
Преобладающее положение мусульман в международной торговле также было представлено мусульманскими аванпостами вдоль южного побережья индийского субконтинента. Они включали Рандир, Сурат и Камбей (в Гуджарате). Фактически, они должны были играть не только значительную роль в международной мусульманской торговле, но и в распространении ислама, предположительно на Малайско-индонезийском архипелаге.
После открытия Восточной Африки в девятнадцатом веке они стали пионерами торговой деятельности там, доминируя не только в финансовом мире, но и в политических делах региона. Интересно, что именно эти гуджаратские мусульманские торговцы вместе с Кутчи Бхатиас поставляли оборудование, пайки и финансовые услуги европейским исследователям, таким как Стэнли, Ливингстон, Бертон и Кэмерон, и таким образом способствовали «открытию Африки»
Все гуджаратские торговцы были мусульманами, а элита среди них называлась адхираджа, малайский дворянский титул, по-видимому, как признание того, что существовало местное смешение местной гуджаратской торговой элиты и малайской политической аристократии.
Гуджарата, вероятно, являются самым разнообразным мусульманским населением любого другого индийского штата. Некоторые из них приехали из разных частей исламского мира в течение тысячи лет в поисках безопасности, работы, торговли и распространения ислама; принося с собой свою культуру, знания и собственные версии ислама. Хотя было много взаимодействия с различными мусульманскими группами, различия сохранились, сделав гуджаратских мусульман очень разнообразной уммой... Сначала пришли арабы; в течение первых 100 лет откровения Корана вдоль побережья Гуджарата было несколько мусульманских городов. За ними последовали иранцы, африканцы и выходцы из Центральной Азии. Раньше мусульмане приходили как торговцы; некоторые пришли с вторгшимися армиями и поселились. Многие другие приезжали в поисках лучших возможностей трудоустройства, в то время как некоторые, как Бохрас, приехали сюда, спасаясь от преследований.
... поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или рода Мухаммеда), африканские поселенцы на материковой части Индии стали называться Сидди ...
... Среди семей сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане ... Для португальцев было обычной процедурой крестить африканских рабов ... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами ... Индусы сидди обязаны присягой Саудмату ...
До десятого века крупнейшее поселение арабов и персидских мусульманских торговцев находилось не в Малабаре, а скорее севернее, в прибрежных городах Конкана и Гуджарата, где в доисламские времена персы доминировали в торговле с западом. Здесь основной толчок к мусульманскому поселению дали торговцы из Персидского залива и Омана, а также меньшинство из Хадрамаута.
Аль Масуди (915 г. н. э.) посетил Индию и провел некоторое время в Чауле. Он упоминает города Симур, Субара и Тана в стране Лата как принадлежащие королю Аль-Балхараю. Он говорит, что король защищает мусульман на своих территориях больше, чем любой другой король в Аль-Синде или Аль-Хинде. На территории есть обычные и пятничные мечети. Правителем был человек по имени Джандж. Что еще интереснее, говорят, что в Симуре проживает 10 000 мусульман-байасира. Кроме того, говорят, что в Симуре живет несколько человек из Сирафа, Басры, Умана, Багдада и других мест (Ахмад 1960: 107-8). Почти все мусульманские авторы упоминают Симур и свидетельствуют о значительном мусульманском населении поселения. Иностранцы, поселившиеся в Симуре и перечисленные Масуди в его описании, все из Персидского залива, а именно из портов, которые были торговыми партнерами Симура в сети Индийского океана. Рассказ Бузурга Ибн Шахияра ар-Рам-Хурмузи о плаваниях из Сирафа в Саймур подтверждает эту связь (Хурани 1951: 119-20). Ибн Хаукаль, Аль Иштахри и другие также упоминают этот портовый город. В ссылках почти всегда упоминаются места Синдан, Саймур и Канбая вместе.
Покупки, сделанные для подтверждения того, что они были «метиками смешанного семени, отцов-мавров [ближневосточных] и матерей-этник [индианок]». Высокий авторитет Уилкса также приводится для доказательства», что они были «потомками ранних арабских эмигрантов из Куфы, которые высадились в той части западного побережья Индии, которая называется Конкан». '* Феришта еще более ясен: «Магометане», говорит он, «расширили свои владения в Малабаре; и многие из принцев и жителей, приняв ислам, передали управление некоторыми морскими портами чужеземцам, которых они называли навайитами (буквально, Новая Раса)». *' Я могу добавить, что историк Масуди сообщает нам, что «моряки Сирафа и Омана, которые постоянно находились в этом море и посещали различные народы на островах и побережье», назывались наваджидах... Одним словом, Санджан назывался Навтерт Нагарт, «Город навайятов»,
Многие из этих «иностранных торговцев» были временными посетителями, людьми из портов Южной Аравии и Персидского залива, которые мигрировали в Камбей и из него в соответствии с ритмом муссонов. Но другие были мужчинами с арабскими или персидскими патронимами, чьи семьи обосновались в городе поколениями, даже столетиями ранее, вступая в браки с гуджаратскими женщинами и усваивая повседневные обычаи индуистских глубинок.
торговли в Индийском океане — это череда иностранных торговых диаспор, которые обосновались и в конечном итоге стали доминировать в регионе. Например, мусульманская община Гуджарата произошла от торговцев, их мечетей, а позднее — от очень маленьких поселений торговцев из Турции, Египта, Персии и Аравии.
Социальный мир мусульманских торговцев был сложным. Разнородность мусульманского торгового сообщества состояла из торговых поселенцев, прибывших из разных стран, а также из тех, кто был странствующими торговцами, приезжавшими из таких мест, как Персия, Египет, Сирия и Афганистан.
Суннитские бохра (также известные как вохра) — это несколько традиционно эндогамных мусульманских общин, обнаруженных в Гуджарате. Они имеют смешанное происхождение — некоторые, возможно, были обращены в ислам, а другие являются потомками иностранных мусульманских групп (арабов и персов), которые на протяжении веков обосновались в Гуджарате.
Рассказы арабских путешественников, таких как Масуди, Истахари, Ибн Хаукаль и других, посетивших Гуджарат между IX и XII веками, убедительно свидетельствуют о поселениях мусульман в Камбее и других городах Гуджарата.
В Гуджарате можно найти мемориалы в честь арабских мусульман, которые отдали себя в мученичество, сражаясь с мусульманскими турками от имени индуистских королевств. Эти же королевства строили мечети от имени арабских торговцев.
Медные пластины Чинчани, датируемые началом X века, упоминают назначение Мухаммеда Сугапиты (санскрит - «Мадхумати»), таджика, губернатором «Саньянапатаны» (порта Санджан) царем Раштракута с 878 по 915 г. н. э. (Sircar 1962)... Этот факт важен, поскольку он упоминает мусульманского администратора, контролировавшего регион в конце IX и начале X века... То, что в Санджане было большое и космополитическое население, упоминается в рассказах путешественников, а также в индийских надписях и грантах, упомянутых выше. В то время как местное племенное население состояло в основном из коли и махаров, в надписях перечислены мусульмане и арабы, брахманы панчагаудия, модха бания и зороастрийцы (Sankalia 1983: 210)
Большинство этих «иностранных» мусульман проживали в Гуджарате, имели там собственные дома, и поэтому фактически были подданными Гуджарата, независимо от страны их рождения, которая могла быть Турцией, Египтом, Аравией или Персией. Разнородность мусульманского населения не ограничивалась торговцами, поскольку султаны имели обыкновение заманивать способных иностранцев в Гуджарат щедрыми жалованьями для службы в своих армиях.
Ибн Хаукаль описывает Синдан как сильный и большой город с мечетью Джама и местом, где уважают мусульман. Он отмечает, что там растут манго, кокосы, лимоны и рис (Джанаки 1969: 58)
Лар, также называемый Лардеса, упомянутый Масуди, очевидно, является территорией Гуджарата и Северного Конкана, охватывающей Броач, Тану и Чаул, и чье имя Птолемей дает как Ларике... Что касается Балхары, которого Масуди упоминает как правящего принца, данником которого был Саймур, то его уже давно идентифицируют как название династии, которая правила в Валабхи (Валабхипура) в Гуджарате и, по словам Солимана, торговца и одного из величайших путешественников своего времени, был в свое время главой всех величайших принцев в Индии, причем последний признавал его превосходство; в то время как сами арабы были оказан большой милости и пользовались большими привилегиями в его владениях.
{{cite web}}: |first=имеет общее название ( помощь )Человеком, ответственным за строительство мечети, был моряк и судовладелец, известный как Фируз ибн Абу Ибрагим из штата Хормуз, а в арабской версии мусульманский правитель, которому эти моряки присягнули на верность, записан как Абу Нусрат Мамуд ибн Ахмад.... Фируз, судовладелец, не единственный перс, который, по-видимому, был человеком, занимавшим некоторое положение среди мусульманских общин Гуджарата. В Бхадресваре одно из надгробий принадлежит некоему Абу'л-фараджу ибн Али из Сирафа, в то время одного из важнейших портов на иранском побережье Персидского залива. Другая надпись, найденная в Камбее, сообщает о строительстве мечети Али ибн Шапуром в 615/1218-19 гг. Имя Шапур указывает на иранское происхождение этого персонажа. В Камбее можно найти и другие эпитафии, принадлежащие Аби'л-махасину ибн. Ардешир аль-Ахви (ум. 630/1232-3), Шараф ад-дин Муртида ибн Мухаммед аль-Истарабади и Али ибн Салар ибн Али Язди... В надписи на мечети в Джунагадхе, Ирадж, название южного иранского города, близ Рамхурмуза, или предка Абулкасима ибн Али, также указывает на иранское происхождение нашего «главы торговых посредников и капитанов кораблей города».
Известно, что на этом месте поселились большие общины мусульманских торговцев из Персии и регионов Персидского залива, о чем свидетельствуют гробницы и кенотафы с именами, генеалогиями и датами (Lambourn 2003: 213-40).
они часто подвергались систематическим попыткам со стороны мусульманских правителей, особенно султана Ахмед-шаха, обратить их в ислам путем убеждения или силы.
Многие перестали носить священную рубашку и шнур, и, согласно одному сообщению, они забыли свое происхождение, свою религию и даже имя парси.
Ко времени мусульманского завоевания, в последнее десятилетие тринадцатого века, община парсов Гуджарата значительно увеличилась из-за продолжающейся иммиграции из Ирана и северной Индии. Что с ней случилось при раннем мусульманском правлении, неизвестно. Амир Хусров пишет, что «берега моря Гуджарата были полны крови габров», замечание, которое было воспринято как означающее, что они подвергались преследованиям или были вынуждены обратиться в ислам мусульманскими правителями.196 Тот же автор также замечает, что «среди тех, кто подчинился исламу, были магхи, которые наслаждались поклонением огню».
Джизья (подушный налог) была введена для немусульман в 1297 году, когда Делийский мусульманский султанат завоевал Гуджарат. Экономические трудности, вызванные выплатой джизьи, плюс клеймо обозначения как зимми (защищенного религиозного меньшинства) привели к обращению части населения парсов в ислам.
около 1343 г. — «Когда мы прибыли в Кандагар [Гандхар]... нас посетили главные мусульмане, проживавшие в его (языческого царя) столице, такие как дети Ходжи Бохраха, среди которых был Находа Ибрагим, у которого было 6 судов, принадлежавших ему». — Ибн Батута, iv. 58.
[Кандагар] Арабизация Гандхара, ныне рыбацкая деревня близ устья реки Дхандар. Раньше это был довольно важный порт, Гуиндарим Барбосы и Гандар Линсхотена.
Побережье Южной Аравии было исследовано в 1833 г. г-ном Бердом. Люди в Мукалле вступают в браки с мусульманами Катехвара и Гуджарата. Самая молодая жена шейха — дочь мелкого вождя в этом квартале. Город имеет довольно внушительный вид, если приближаться к нему со стороны моря.
, Фернан Бродель сравнивал Сурат с некоторыми из крупных торговых городов Европы и Азии, такими как Венеция и Пекин.... Годиньо подсчитал, что население Сурата составляло более 100 000 человек, но меньше, так как в городе проживали некоторые поселения людей из других городов по всей Индии, а также некоторые иностранцы, приезжавшие сюда по делам. Он даже утверждал, что он превосходит нашу "Эвору величием"
Сурат тогда был местом отправления паломников в Мекку; известный как Баб аль-Мекка или Ворота Мекки, он был почти священным местом для мусульман Индии. Более того, это был главный город для иностранного импорта, где располагались базы многих торговцев, и где были основаны все европейские торговые компании. Его население составляло более 100 000 человек.
Для благочестивого императора Сурат имел большее значение, чем экономическое и политическое; это был порт, из которого корабли хаджа (паломничества) отправлялись из Индии Великих Моголов в Красное море. Порт был известен под разными названиями: Баб-аль-Мекка, Баб-уль-Хадж, Дар-аль-Хадж и Бандар-и-Мубарак.
Бадруддин Тьябджи был сыном камбейского торговца Тьяба Али и его жены Амины, дочери богатого муллы Мехера Али.
Джинна свободно говорил на гуджарати. Он мог читать и писать на гуджарати, своем родном языке. Джинна был уроженцем Панели — недалеко от места рождения Ганди Порбандара. Часто говорят, что проблема раздела сводилась к этим двум катхиавади.