Вашингтон Мэтьюз (17 июня 1843 г. — 2 марта 1905 г.) был хирургом в армии США , этнографом и лингвистом, известным своими исследованиями коренных народов Америки , особенно навахо . [1]
Мэтьюз родился в Киллини , недалеко от Дублина, Ирландия, в 1843 году [2] у Николаса Блейни Мэтьюза и Анны Берк Мэтьюз. Его мать умерла через несколько лет после его рождения, и отец забрал его и его брата в Соединенные Штаты . Он вырос в Висконсине и Айове , и его отец, врач, начал обучать сына медицине. Он окончил Университет Айовы в 1864 году, получив степень по медицине . [3]
В то время бушевала Гражданская война в Америке , и Мэтьюз сразу же после окончания университета пошел добровольцем в армию Союза. Его первой должностью была должность хирурга в казармах Рок-Айленд , штат Иллинойс , где он ухаживал за заключенными -конфедератами . [3]
Мэтьюз был направлен в Форт-Юнион , что сейчас является Монтаной, в 1865 году. Именно там зародился устойчивый интерес к индейским народам и языкам. Он продолжил службу в ряде фортов на территории Дакота до 1872 года: Форт-Бертольд , Форт-Стивенсон , Форт-Райс и Форт-Бьюфорд . [1] Он был частью экспедиции генерала Альфреда Х. Терри на территорию Дакота в 1867 году. [4]
Находясь в Форт-Бертольде на территории Дакота , он научился свободно говорить на языке хидатса и написал ряд работ, описывающих их культуру и язык: описание культуры хидатса - мандан , включая грамматику и словарь языка хидатса [4] и этнографическую монографию хидатса . [5] Он также описал, хотя и менее подробно, родственные народы и языки мандан и арикара . (Часть работ Мэтьюза о манданах сгорела во время пожара до публикации.)
Есть некоторые доказательства того, что Мэтьюз женился на женщине из племени хидатса в это время. Ее имя неизвестно. [6] Есть также предположения и косвенные доказательства того, что у Мэтьюза был сын от этой женщины. [7] [8]
В апреле 1876 года Мэтьюз был отправлен в лагерь Независимости в качестве почтового хирурга. В последующие месяцы он обслуживал солдат и местных гражданских лиц; он вакцинировал сотни коренных американцев долины Оуэнс от оспы. Во время своего пребывания в долине Оуэнс он преследовал и другие интересы, такие как сбор местных растений. Он отправил свою коллекцию Асе Грею , который назвал два из них новыми для науки в его честь: Loeseliastrum matthewsii и Galium matthewsii . Лагерь Независимости был закрыт в июле 1877 года. [9]
В 1877 году он участвовал в экспедиции против не-персе , а в 1878 году — против баннок . Во время службы в тюрьме на острове Алькатрас в заливе Сан-Франциско Мэтьюз изучал язык модок . [10]
С 1884 по 1890 год Мэтьюз был направлен в Военно-медицинский музей в Вашингтоне, округ Колумбия. В это время он проводил исследования и написал несколько статей по физической антропологии , в частности краниометрии и антропометрии . [10]
Джон Уэсли Пауэлл из Бюро американской этнологии Смитсоновского института предложил назначить Мэтьюза в Форт-Уингейт , недалеко от того места, где сейчас находится Гэллап, штат Нью-Мексико . [11] Именно там Мэтьюз познакомился с народом, который станет предметом его самой известной работы, навахо. Мэтьюзу приписывают проведение этого исследования с «беспрецедентной объективностью». [12]
В 1887 году Мэтьюз опубликовал книгу «Горное пение: церемония навахо» , которую описывали как «вероятно, первый полный отчет о церемонии коренных американцев, когда-либо опубликованный». [12] Также говорили, что он был посвящен в различные тайные ритуалы навахо. [13] Он также использовал восковые цилиндры для записи церемониальных молитв и песен. [14]
Мэтьюз также опубликовал ряд других книг о своих исследованиях среди навахо, в том числе «Легенды навахо» (1897) и «Мифы, молитвы и песни навахо» (1907).
В своей работе он сообщил, что навахо были ихтифобами, у них было табу на употребление рыбы в пищу. Он предположил, что «живя в пустынной местности, где вода так редка и так очевидно важна для жизни, [начинающей считать] воду священной, для них легко начать считать священным все, что принадлежит воде…. Поэтому убивать рыбу или есть ее плоть становится святотатством». [15]
Работа Мэтьюса о навахо послужила для того, чтобы развеять тогдашнее ошибочное мнение о сложности культуры навахо. В отчете о президентском обращении Мэтьюса к Американскому фольклорному обществу в 1895 году («которое называлось «Поэзия и музыка навахо»), журнал The Critic писал:
Мэтьюсу приписывают отношение к «знахарям навахо как к коллегам» и то, что он рассматривал своих информаторов как личностей, а не «просто источники данных». [12] Однако его критиковали за тогдашнюю распространенную практику не указывать своих информаторов в своих опубликованных работах. [18] Однако его исследованиям приписывают создание посредством «тщательной и тщательной полевой работы ... монументального наследия для будущих поколений народа навахо и ученых». [19]
В 1895 году Мэтьюз занимал пост президента Американского фольклорного общества . [20] Он был членом ряда других обществ, таких как Американская антропологическая ассоциация , Национальное географическое общество и Американская ассоциация содействия развитию науки . [11]
Мэтьюса цитировал Чарльз Дарвин в своей работе «Выражение эмоций у человека и животных» (1872); Мэтьюса цитируют в связи с выражением эмоций и другими жестами у различных народов Америки: дакота , тетонов, гросвентров, манданов и ассинибойнов . [21]
Мэтьюз был уволен из армии в 1895 году. [11] Он был похоронен на Арлингтонском национальном кладбище в Арлингтоне, штат Вирджиния . [22]
Документы Мэтьюза изначально были оставлены в Калифорнийском университете в Беркли . [23] В 1951 году они были переданы в тогдашний Музей церемониального искусства навахо, ныне Музей американских индейцев Уилрайта . [23] [24] В 1985 году был опубликован микрофильмированный путеводитель по этим документам. [25]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )