Мёгон-дзи (妙厳寺) , также известный как Тоёкава Инари ( синдзитай : 豊川稲荷; кюдзитай : 豐川稲荷), — дзен- буддийский храм Сото , расположенный в городе Тоёкава в восточной префектуре Аити , Япония .
Хотя главным образом в храме изображена тысячерукая форма бодхисаттвы Авалокитешвары ( Сэндзю Каннон ), он более известен своим божеством-хранителем Тоёкава Дакини Синтен , синкретической богиней, которая приняла черты Инари , синтоистской богини плодородия, риса, сельского хозяйства, промышленности и мирского успеха. Несмотря на наличие ворот тории у входа (реликт слияния буддизма и местных верований до раннего современного периода), учреждение является буддийским храмом и не имеет явной связи с религией синто.
Дакинитэн — японское буддийское божество , которое произошло от дакини , типа женского духа в индуизме и буддизме. Согласно буддийским верованиям, когда-то они были расой злобных демониц, которые охотились на людей, но в конечном итоге были покорены буддой Вайрочаной , который принял форму гневного божества Махакалы ( Дайкокутэн на японском языке), чтобы отучить их от привычки есть людей и направить на буддийский путь. [1] [2] [3]
В отличие от непальского и тибетского буддизма , где « дакини » в конечном итоге стали обозначать женские олицетворения просветления (например, Ваджрайогини ) или человеческих женщин с определенным уровнем духовного развития, дакини считались членами свиты бога Ямы (судьи мертвых) после их появления в Японии через эзотерические школы Сингон и Тэндай , прежде чем они в конечном итоге были объединены в единую богиню под названием «Дакинитен», которая постепенно развила свой собственный независимый культ с конца периода Хэйан . Дакини ассоциировались с падальщиками, такими как шакалы и лисы , что привело к тому, что Дакинитен стала синкретизироваться с синтоистским сельскохозяйственным ками Инари (поскольку лисы считались посланниками этого божества), и она приобрела определенные черты последнего. [4] Действительно, культ Дакинитэн и культ Инари неразрывно слились в средневековый период, и название «Инари» даже стало широко применяться к местам поклонения Дакинитэн. [5]
Хотя Дакинитэн обычно изображалась как женщина, едущая на белой лисе, несущая меч в одной руке и драгоценность, исполняющую желания ( чинтамани ) в другой [6] , Дакинитэн Тоёкавы Инари изображается несущей на шесте для переноски через правое плечо связки рисовых стеблей вместо меча. [7]
Мёгон-дзи был основан в 1441 году буддийским священником Токаем Гиэки (東海義易, 1412–1497), учеником в шестом поколении Кангана Гиина , который был учеником Догэна , основателя японской школы Сото .
В 1264 году Гиин отправился в Китай династии Сун, чтобы представить записанные высказывания Догэна, Эйхэй Короку , монахам в линии Каодун учителя Догэна Тяньтун Жуцзина . [8] Легенда гласит, что когда Гиин собирался покинуть Китай в 1267 году, он испытал видение богини, едущей на белой лисе, несущей драгоценность в одной руке и плечевой шест, нагруженный снопами риса, в другой. Богиня назвала себя Дакинитэн и поклялась стать защитницей Гиина. По возвращении в Японию Гиин сделал статую Дакинитэн на основе этого видения, которая в конечном итоге оказалась у Гиэки спустя годы. Гиэки сохранил и ее, и изображение бодхисаттвы Авалокитешвары ( Каннон ) в храме, который он основал, назначив Дакинитэн хранительницей ( чиндзю ) храмового комплекса. С тех пор богиню широко почитали как покровительницу от бедствий и дарительницу облегчения и процветания. [9] [10]
В период Сэнгоку храму покровительствовали Имагава Ёсимото , Ода Нобунага , Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу , а также паломники из купеческих классов в период Эдо и в современный период. [9] Среди других известных приверженцев Тоёкавы Дакинитэн — магистрат периода Эдо и даймё Оока Тадасуке , чья резиденция в Акасаке , Токио , в конечном итоге стала токийским филиалом храма Тоёкавы Инари, художник Ватанабэ Казан и принц Арисугава Тарухито , пожертвовавший вывеску в рамке (扁額, хэнгаку ) в собственной каллиграфии слов «Храм Тоёкава» ( кюдзитай : 豐川閣, Тоёкава-каку ; синдзитай : 豊川閣). [9]
Традиция утверждает, что Дакинитен обучил Кангана Гиина мантре Он шира батта нири ун совака (唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶, реконструируется как Ом шила бхеда ниррити хуṃ сваха [11] ), которая традиционно объясняется как следующее: «Когда это заклинание повторяется, вера в меня достигает повсюду, и истинной силой буддийских заповедей ( шила ) зло и несчастье будут отменены, а удача и мудрость достигнуты; страдание будет устранено и комфорт достигнут, а боль преобразована в наслаждение». [9] [10] Другое возможное толкование: «Я клянусь уничтожить ( бхеда ) все мои страдания ( ниррити ?) и преодолеть искушения силой монашеской дисциплины ( шила )». [11]
Эта мантра занимает видное место в богослужениях, проводимых в храме, и в поклонении Тоёкава Дакинитэн в целом.
Храм был также известен как «Хэйхачиро Инари» (平八郎稲荷) из-за истории, связанной с его основателем Токаем Гиеки.
Говорят, что когда Гиеки собирался основать то, что впоследствии станет Мёгон-дзи, перед ним появился старик с небольшим горшком или котлом ( кама ) и предложил свои услуги. Старик пошел работать в храм Гиеки, используя свой горшок для приготовления пищи для монахов. К удивлению многих, горшок, казалось, был волшебным, поскольку он постоянно обеспечивал бесконечный запас еды, достаточный для удовлетворения десятков и даже сотен людей. Когда его спросили, как он способен совершать такие чудеса, мужчина ответил, что у него есть триста один слуга, подчиняющийся ему. Старик оставался рядом с Гиеки до самой его смерти, после которой он бесследно исчез, оставив после себя только свой горшок. Затем люди стали почитать старика, прозванного «Хэйхатиро» (平八郎), как слугу или аватара Дакинитэна, духа-лисы (кицунэ ) , принявшего человеческий облик. [10]
Большая часть храма была перестроена в период Мэйдзи или позже; однако, Санмон датируется 1536 годом и является старейшим существующим зданием в комплексе. Главный зал был реконструирован в период Тэмпо (1830-1843), и несколько других зданий также датируются периодом Эдо. Что касается зарегистрированных культурных ценностей, в храме есть деревянная статуя периода Камакура Дзидзо Босацу , которая является важным национальным культурным достоянием .
Тоёкава Инари объединяется с Мино Тридцать три Каннон в префектуре Гифу , Овари Тридцать три Каннон на западе префектуры Айти и Микава Тридцать три Каннон (三河三十三観音) на востоке префектуры Айти, образуя паломнический маршрут, известный как Токай Сто Каннон . [12]
