Нанабожо (в слоговом письме : ᓇᓇᐳᔓ , [nɐˌnɐbʊˈʒʊ] ), также известный как Нанабуш , [1] — дух в Anishinaabe aadizookaan (традиционном повествовании), особенно среди оджибве . Нанабожо занимает видное место в их повествовании, включая историю о сотворении мира. Нанабожо — оджибве, трикстер и культурный герой (эти два архетипа часто объединяются в одну фигуру в мифологиях первых наций , среди прочих).
Нанабожо может принимать форму самцов или самок животных или людей в повествовании. Чаще всего это животное, такое как ворон или койот, которое живет рядом с племенем и которое достаточно хитро, чтобы затруднить его поимку.
Нанабожо — фигура трикстера во многих сказках коренных народов. [2] Хотя использование Нанабуша в повествовании может быть направлено на развлечение, его часто используют как способ передачи информации и общих жизненных уроков. [3]
Как фигура трикстера, Нанабожо часто стремится создавать проблемы, которые часто подчеркивают трудности, с которыми сталкиваются многие коренные народы. По словам ученого-анишинаабе Лианн Симпсон , например, Нанабуш часто экспериментируют с капиталистическими средствами. Они могут быть жадными, манипулятивными и движимыми деньгами. Из-за их мирских желаний часто наступает хаос. Однако, развивая глубокие отношения с другими, Нанабожо становится более уравновешенным. Кроме того, поскольку Нанабожо становится более восприимчивым к своему окружению, Нанабожо способен создать идеал деколонизации посредством усвоенного согласия, признания и взаимности. Поэтому истории Нанабуш используются для того, чтобы направлять людей через жизненный опыт и преподавать моральные уроки. [4]
Нанабожо — оборотень, который является как зооморфным, так и антропоморфным , что означает, что Нанабожо может принимать форму животных или людей в повествовании. [5] Таким образом, Нанабуш принимает множество различных форм в повествовании, часто меняясь в зависимости от племени. Большинство повествований изображают Нанабожо через зооморфную линзу. В Арктике и субарктическом регионе трикстера обычно называют Вороном. Койот присутствует в районе Калифорнии, Орегона, внутреннего плато, Большого Бассейна, а также Юго-Западных и Южных равнин. Кролик или Заяц — фигура трикстера на Юго-Востоке, а Паук — на северных равнинах. Между тем, Росомаха и Сойка являются трикстерами в некоторых частях Канады. Часто Нанабожо принимает форму этих животных из-за их частого присутствия среди племен. Перечисленные выше животные имеют схожие поведенческие модели. Например, все они живут вблизи человеческих поселений и очень хитры, настолько, что поймать их очень трудно. [5]
Гендерная идентичность Нанабожо меняется в зависимости от повествования. Поскольку Нанабожо — оборотень, они андрогинны . В то время как большинство историй, рассказанных о фигуре трикстера, написаны с использованием местоимений он/его, гендерная идентичность меняется в зависимости от истории, и многие из них написаны с использованием женских местоимений. Это позволяет Нанабожо иметь более широкий диапазон историй, поскольку они могут адаптироваться и меняться при необходимости. [6]
Нанабожо — один из четырех сыновей, которых некоторые историки и религиозные исследователи [ кто? ] интерпретируют как духов направлений. [7] У него человеческая мать и Э-бангишимог («На Западе»), отец-дух.
Нанабожо чаще всего появляется в облике кролика и характеризуется как обманщик. В облике кролика его называют Мишаабуз («Великий кролик» или «Заяц») или Гитчи-ваабуз («Большой кролик»). Он был отправлен на Землю Гитче Маниду, чтобы обучать оджибве. Одной из его первых задач было дать названия всем растениям и животным. Нанабожо считается основателем Мидевивина . Он изобретатель рыболовства и иероглифов . Эта историческая личность — оборотень и соавтор мира. [8] [9] В этом облике его называют Мичабо Овисакетчак («Великий Заяц, создавший Землю»). [10]
Легенда оджибве описывает встречу Нанабожо с фольклорным лесорубом Полом Баньяном . [11] По пути Баньяна по вырубке лесов Нанабожо сталкивается с Баньяном в Миннесоте и умоляет его покинуть штат, не вырубая больше леса. [12] Завязывается драка, которая длится сорок дней и сорок ночей. Нанабожо заканчивает драку, ударив Баньяна по лицу рыбой -судаком из Красного озера . [12] После этого Баньян «спотыкается, [и] Нанабожо тянет Пола за усы, заставляя его пообещать покинуть эту область». [12] Неофициальные источники добавляют часть, в которой Баньян приземляется на свой зад в конце битвы, создавая озеро Бемиджи в форме своих ягодиц. [13] [14]
Эта история, как утверждается, объясняет, почему Баньян безбородый и смотрит на запад в статуе на озере Бемиджи . [12] Статуя Нанабожо расположена через дорогу от вышеупомянутой статуи Баньяна. [15]
Среди восточных алгонкинских народов, расположенных к северу от районов Абенаки, существовал похожий на Нанабожо персонаж, называемый Ткакабеш на языке алгонкинов , Чикапаш среди восточных кри залива Джеймс , Чаакаапаас у наскапи , Тшакапеш на языке инну и Цикапек на языке атикамекв , изменяющий различные формы животных на различные человеческие формы (от взрослого до ребенка) и на различные мифические животные, такие как Большой дикобраз или Большой скунс. Он покорил или уменьшил этих мифических животных до меньших размеров, убив или изменив их с помощью своего обмана или оборотничества . Среди мескваки Висакеха играет аналогичную роль, как и Висакеджак среди северных алгонкинских народов и для солто на Великих равнинах. У лакота была похожая фигура, известная как «Иктоми». [16] [17] [18] [ круговая ссылка ] У алгонкинов, находившихся под влиянием абенаков, была похожая фигура, называемая Каноджигабе (написание на языке фиеро: Ганоожигабе ; абенаки Глускабе ; англ. Glooscap ).
Имя Nanabozho различается в языке оджибве в зависимости от того, представлено ли оно с префиксом первого лица n- (т. е. Nanabozho ), префиксом третьего лица w- (т. е. Wanabozho ) или префиксом нулевого лица m- (т. е. Manabozho ); форма имени «Manabozho» чаще всего ассоциируется с версией этих историй на языке меномини . Кроме того, в зависимости от истории и роли рассказчика в ее повествовании, имя может быть представлено в своей обычной номинативной форме (с конечным o , т. е. Nanabozho ) или в своей звательной форме (без конечного o , т. е. Nanabozho ). Из-за того, как звучат два o , они часто реализуются как oo (т. е. Nanaboozhoo ). В некоторых диалектах zh реализуется как z . Эти вариации позволяют связать имя со словом, обозначающим «кролик(-)» ( waabooz(o-) ).
Из-за расстановки словесного ударения, определяемого метрическими правилами, определяющими характерную стопу ямба , в которой за слабым слогом следует сильный слог , в некоторых диалектах слабый слог может быть сокращен до шва (ə), которая может быть записана как i или e (например, Winabozho или Wenabozho, если первый слабый слог показан графически, Nanabizho , если графически показан второй слабый слог).
Кроме того, хотя система двойных гласных Fiero использует zh , тот же звук в других орфографиях может быть реализован как j в системе Algonquin или š (или sh ) в системе Saulteaux-Cree (например, Nanabozho против Nanabojo ). В этой смеси, в зависимости от того, использовал ли транскрибатор французский или английский язык, имя Anishinaabe может быть транскрибировано так, чтобы соответствовать фонетическим моделям одного из двух указанных языков (например, «Winnaboujou» и «Nanabijou»: французская передача Winabozho и Nanabizho соответственно, или «Nanabush»: английская передача Nanabozh ).
Подобно вариациям транскрипции, встречающимся среди «Nanabozho», часто Mishaabooz транскрибируется на французский язык как Michabous и представляется на английский язык как Michabou. Дополнительные варианты имени включают «Виннебоджо, Винабоджо, Венабожо, Венабоожо, Вайнабожо, Венебоджо, Нанабужо, Нанабоджо, Нанабушу, Нанабуш, Нанапуш, Ненабуш, Ненабожо, Нанабошо, Манабуш, Манабожо, Манибожо, Нанабоожо, Минабожо, Манабус, Манибуш, Манабож, Ман. абозо, Манабожо, Манабуш, Манабуш, Манабус, Менабошо, Нанабуджу, Нанабужу, Нанабосо, Нанабошо, Ненабук, Аменапуш, Не-Нау-бо-жоо, Кви-ви-сенс Ненав-бо-жоо [...] Мичабо, Мичабу, Микабус, Мичабу, Мишабо, Мичабо, Мисабос, «Мисабуз» и «Мессу». [1]
Эпическая поэма Генри Уодсворта Лонгфелло Песнь о Гайавате (1855) является адаптацией нескольких историй Нанабожо, а также собственных выдумок Лонгфелло. Однако поэма имеет мало общего с историческим или легендарным Гайаватой .
Нанабожо представлен как «Нанабозо» в образе кролика-обманщика в швейцарском сериале «Якари» , например «Якари и Нанабозо» (1978).
Роман «Мотоциклы и сладкая трава» , роман Дрю Хейдена Тейлора , содержит современное описание Нанабожо. [19] Опубликованный в 2010 году, трикстер изображен как белый человек , который с помощью обаяния проникает в семью коренных народов, живущих в заповеднике Оттер-Лейк .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)