stringtranslate.com

Бутч и фем

Марш лесбийского общества буч/фем на гей-параде в Нью-Йорке (2007).

Буч и фем ( / fɛ m / ; фр. [fam] ; [1] [2] от фр. femme '  женщина') [3] являются мужскими (butch) или женскими (femme) идентичностями в лесбийской субкультуре [4], которые имеют связанные черты, поведение, стили, самовосприятие и т. д. [5] [6] Эта концепция была названа «способом организации сексуальных отношений и гендерной и сексуальной идентичности». [7] Культура буч - фем не является единственной формой лесбийской диадической системы, поскольку существует много женщин в отношениях буч-буч и фем-фем. [8]

Как выражение индивидуальной лесбиянкой идентичности буч и фем, так и отношение лесбийского сообщества в целом к ​​идее буч и фем как к организующему принципу сексуальных отношений менялись на протяжении 20-го века. [9] Некоторые лесбиянки-феминистки утверждали, что буч-фем — это воспроизведение гетеросексуальных отношений, в то время как другие комментаторы утверждают, что, хотя это резонирует с гетеросексуальными моделями отношений, буч-фем одновременно бросает им вызов. [10] Исследования, проведенные в 1990-х годах в Соединенных Штатах, показали, что «95% лесбиянок знакомы с кодексами буч/фем и могут оценивать себя или других с точки зрения этих кодексов, и все же тот же процент считает, что буч/фем были «неважны в их жизни » ». [11]

Этимология и символика

Слово femme взято из французского слова, означающего «женщина». Слово butch , означающее «мужественный», возможно, было образовано путем сокращения слова butcher , как впервые отмечено в прозвище Джорджа Кэссиди, Butch Cassidy . [12] Однако точное происхождение слова до сих пор неизвестно.

Черный треугольник перекрывает верхнюю часть красного круга.
Символ буч-фем от Дэдди Рона

Художник-буч Дэдди Рон Дринквотер создал символ черного треугольника, пересекающего красный круг, чтобы олицетворять «страсть и любовь» буч/фем. [13] Символ был впервые использован на их сайте Butch-Femme.com [14] (сейчас сайт не функционирует).

Атрибуты

Существуют споры о том, к кому можно применять термины буч и фем, и в частности, можно ли таким образом идентифицировать трансгендерных людей. Например, Джек Халберстам утверждает, что трансгендерных мужчин нельзя считать бучами, поскольку это представляет собой смешение мужественности с мужественностью. Халберстам далее утверждает, что буч-фем однозначно приспособлены для работы в лесбийских отношениях. [15] Стереотипы и определения буч и фем сильно различаются даже в сплоченных сообществах ЛГБТК . Джуэлл Гомес размышляла о том, что буч и фем женщины в начале двадцатого века, возможно, выражали свою скрытую трансгендерную идентичность. [16] [17] Антипатия к женщинам-бучам и мужчинам-фем была интерпретирована некоторыми комментаторами как трансфобия , [18] хотя женщины-бучи и мужчины-фем не всегда являются трансгендерами , и действительно, некоторые гетеросексуалы обоих полов демонстрируют эти признаки. [19] [20]

Такие ученые, как Джудит Батлер и Энн Фаусто-Стерлинг, предполагают, что буч и фем не являются попытками принять «традиционные» гендерные роли. Вместо этого они утверждают, что гендер социально и исторически сконструирован, а не является существенным, «естественным» или биологическим. Историк фем-лесбиянок Джоан Нестле утверждает, что фем и буч могут рассматриваться как отдельные гендеры сами по себе. [21]

Бутч

«Буч» может использоваться как прилагательное или существительное [22] для описания гендерных характеристик человека . [23] Термин «буч» имеет тенденцию обозначать степень мужественности, демонстрируемую женщиной, выходящую за рамки того, что считается типичным для пацанки . Нередко женщины с внешностью буча сталкиваются с домогательствами или насилием. [24] Опрос бучей, проведенный в 1990-х годах, показал, что 50% из них в первую очередь привлекали женщины, в то время как 25% сообщили, что их обычно привлекают другие бучи. [25] Феминистский исследователь Салли Ровена Мунт описала бучей как «узнаваемую публичную форму лесбиянства» и фигуру вне закона в лесбийской культуре. [26] В романе «Блюз каменных бучей » автор Лесли Файнберг исследовала корни рабочего класса в Америке и концепцию трансмаскулинности и каменных бучей . [27] Каменный буч — это « верхний », который не хочет, чтобы к нему прикасались во время секса. [28]

BUTCH Voices, национальная конференция для «людей мужского пола », включая гендерные вариации , была основана в 2008 году. [29] [30]

Женщина

Как и термин «бутч», femme может использоваться как прилагательное или существительное. [22] Femmes не «считываются» как лесбиянки, если они не находятся с партнером-бучем, потому что они соответствуют традиционным стандартам женственности. Поскольку они не выражают мужских качеств, femmes были особенно раздражающими для сексологов и психоаналитиков, которые хотели доказать, что все лесбиянки хотят быть мужчинами. [31] Традиционно femme в паре butch-femme должна была действовать как стереотипная женственная женщина и оказывать эмоциональную поддержку своему партнеру-бучу. В первой половине двадцатого века, когда гендерные роли butch-femme были ограничены андеграундной сценой баров, femmes считались невидимыми без партнера-буча — то есть они могли сойти за гетеросексуалов из-за своего гендерного соответствия . [32] Однако Джоан Нестле утверждает, что femmes в паре butch-femme делают и butch, и femme чрезвычайно заметными. Осмелившись публично проявить влечение к женщинам-мужчинам, феминизм отразил их собственное сексуальное отличие и сделал мужественность известным объектом желания. [33]

Буч-лесбиянка (слева) и фем-лесбиянка (справа)

Сепаратистское феминистское движение конца 1960-х и 1970-х годов заставило бучей и фем уйти в подполье, поскольку радикальные лесбиянки-феминистки обнаружили, что гендерные роли лесбиянок являются разочаровывающим и угнетающим повторением гетеросексуального образа жизни. [34] Однако в 1980-х годах произошло возрождение гендерных ролей бучей и фем. В этой новой конфигурации бучей и фем было приемлемо, даже желательно, иметь сексуальные и романтические пары фем-фем. Феми приобрели ценность как их собственный лесбийский гендер, что позволило существовать отдельно от бучей. Например, Сьюзи Брайт , основательница On Our Backs , первого в своем роде периодического издания о лесбийском сексе, идентифицирует себя как фем. [35] Помимо изображений в порнографии, эстетика нео-бучей и нео-фем в повседневной жизни помогла добавить чувство визуальной идентичности лесбиянкам, которые отказались от этих ролей во имя политической корректности. [36]

В "Negotiating Dyke Femininity" лесбийский исследователь Венди Сомерсон объясняет, что женщины в лесбийском сообществе, которые более женственны и не вписываются в стереотип "мужественности", могут сойти за гетеросексуалов. Она считает, что связь между внешностью и гендерными характеристиками и сексуальностью человека должна быть нарушена, потому что то, как человек выглядит, не должно определять его сексуальность. В своей статье Сомерсон также ясно говорит о том, что в лесбийском сообществе некоторые считаются более мужественными, чем другие. [37]

Женщины все еще борются с невидимостью, которую создает их внешний вид, и утверждают свою сексуальность через свою женственность. [38] Отвержение женщин как нелегитимных или невидимых происходит и внутри самого сообщества ЛГБТ, что подталкивает женщин к самозащите как наделенной полномочиями идентичности, не связанной изначально с мужеподобными женщинами. [39]

Другие термины

Термин «кики» появился в 1940-х годах для описания лесбиянки, которая не идентифицировала себя ни как мужеподобную, ни как феминную, и использовался пренебрежительно. [40] [41] [42]

Ярлыки были адаптированы для более точного описания индивидуальных характеристик, например, «жесткая мужественность», «королева спортзала», «девчонка-пацанка» и «мягкий жеребец». « Помадные лесбиянки » — это женственные лесбиянки. Женщину-мужчину можно описать как «лесбиянку » , «каменную мужественность», «дизельную лесбиянку» [43] «бульдик», «суку-бык» или «бульдакинжер». [44] Женщину, которая любит получать, а не отдавать в сексуальном плане, называют «королевой подушек» или «принцессой подушек». [45]

«Жеребец» — доминирующая лесбиянка в сообществе ЛГБТ. Термин возник в строительстве и животноводстве , прежде чем ассоциироваться с распутными или привлекательными мужчинами. [46] Слово попало в AAVE через jive в 1940-х годах. [47] [48] Затем это слово переняло афроамериканское лесбийское сообщество, означающее « мужественная афроамериканская лесбиянка ». [49] [50] Жеребцы, как правило, находятся под влиянием городской и хип-хоп культуры. [ требуется цитата ] В лесбийском сообществе Нью-Йорка буч может идентифицировать себя как AG (агрессивный) или как жеребец. [ требуется цитата ] В 2005 году режиссер Дэниел Педдл запечатлел жизнь AG в своем документальном фильме «Агрессивные» , повествующем о шести женщинах, которые пошли на многое, например, связали себе грудь, чтобы сойти за мужчин. Но Педдл говорит, что сегодня очень молодые цветные лесбиянки в Нью-Йорке создают новую, изолированную сцену, которая в значительной степени отрезана от остального сообщества геев и лесбиянок: «Во многом это связано с таким давлением, чтобы артикулировать и выражать свою мужественность в рамках парадигмы хип-хопа». [51] Чернокожая лесбиянка-режиссер Ди Риз представила культуру AG в своем фильме 2011 года «Изгой» . [52]

Также появляется все большее использование терминов soft butch , "stem" (stud-femme), "futch" (feminine butch) [53] или "chapstick lesbian" как обозначений женщин, которые имеют характеристики как butch, так и femme. Лесбиянки, которые не являются ни butch, ни femme, называются "androgynous" или "andros". [43] Термин boi обычно используется молодыми ЛГБТ-женщинами. Определяя разницу между butch и boi, одна boi сказала репортеру: "это чувство игры - это большое отличие от того, чтобы быть butch. Для меня butch - это как взрослый... Ты мужчина в доме". [54] Комик Эльвира Курт ввела термин "fellagirly" как описание для ЛГБТ-женщин, которые не являются строго femme или butch, а являются их комбинацией. [ требуется цитата ]

Те, кто сегодня идентифицируют себя как буч и фем, часто используют эти слова для определения своей презентации и гендерной идентичности, а не строго роли, которую они играют в отношениях, и в отходе от исторической нормы не все бучи привлекаются исключительно фемами, а не все феммы привлекаются исключительно бучами. Помимо терминов «буч» и «фем», существует ряд других терминов, используемых для описания дресс-кодов, сексуального поведения и/или гендерной идентичности сексуальных субкультур, которые их используют. Значения этих терминов различаются и могут со временем меняться.

Некоторые члены лесбийского сообщества избегают классификаций «мужчина» или «женщина», полагая, что они неадекватны для описания личности или что ярлыки сами по себе ограничивают.

История

Изображение женщин в стиле «женщина» и «мужчина» 1903 года

До середины XX века в западной культуре гомосексуальные сообщества в основном существовали подпольно или тайно, поэтому сложно определить, как долго женщины практиковали роли мужеподобных и женственных женщин.

Начало 20 века

Известно, что дресс-коды буч-фем появились как минимум в начале 20-го века, поскольку существуют фотографии пар буч-фем в Соединенных Штатах с 1900 по 1920 год; [55] в то время их называли «трансвеститами». Однако, согласно Routledge International Encyclopaedia of Women , хотя женщины из высшего класса, такие как Рэдклифф Холл и ее возлюбленная Уна Трубридж, жили вместе в союзах, которые напоминали отношения буч-фем, «термин буч/фем был бы категорически несущественным, однако, и непонятным для этих женщин». [56]

Середина-конец 20 века

Гендеры буч и фем-лесбиянок начали проявляться только в 1940-х годах, когда женщинам стало обычным делом входить в бары без мужчин. [57] В 1940-х годах в США большинству буч-женщин приходилось носить традиционную женственную одежду, чтобы удержаться на работе, надевая накрахмаленные рубашки и галстуки только по выходным, чтобы пойти в бар или на вечеринку в качестве «субботних» бучей. Бучам приходилось тонко подходить к бучности, чтобы существовать в обществе. [58] Они создавали наряды, которые внешне принимались обществом, но позволяли тем, кто был бучем, по-прежнему выглядеть более мужественно, чем обычно - Аликс Джентер утверждает, что «бучи носили длинные плиссированные юбки с рубашками мужского покроя, иногда с жилетом или пальто сверху» в средней школе Bay Ridge High. [58] [59]

В 1950-х годах появилось новое поколение бучей, которые отказались жить двойной жизнью и носили мужеподобную одежду постоянно или как можно ближе к этому. Обычно это ограничивало их несколькими работами, такими как работа на фабрике и вождение такси, где не было дресс-кода для женщин. [60] Их возросшая заметность в сочетании с антигейской политикой эпохи Маккарти привела к увеличению числа жестоких нападений на геев и бисексуальных женщин, в то время как в то же время все более сильная и дерзкая культура баров стала более склонной отвечать силой. Хотя феминизмы также давали отпор, в первую очередь ролью бучей стало защищаться от нападений и удерживать бары как пространство для лесбиянок. [61] В то время как в 40-х годах преобладающий образ бучей был суровым, но мягким, он становился все более жестким и агрессивным, поскольку жестокое противостояние стало фактом жизни. [62] В 1992 году была опубликована «новаторская» антология о социализации буч-фем, которая происходила в барах рабочего класса 40-х и 50-х годов — «Настойчивое желание: читатель фем-буч» , под редакцией фем Джоан Нестле . [63]

Хотя принцип буч-фем был не единственным организующим принципом среди лесбиянок в середине 20-го века, он был особенно заметен в лесбийской барной культуре рабочего класса 1940-х, 1950-х и 1960-х годов, где буч-фем были нормой, в то время как отношения буч-буч и фем-фем были табу. [4] Тех, кто менял роли, называли ки-ки , уничижительным термином, и они часто становились объектом шуток. [64] В 1950-х годах в ранней части лесбийских исследований организация по борьбе за права геев ONE, Inc. поручила Стелле Раш изучить «феномен буч/фем» в гей-барах. Раш сообщила, что женщины придерживаются четких мнений, что «необходимо четко разграничивать роли», и что не быть ни тем, ни другим вызывало сильное неодобрение со стороны обеих групп. [65] Было отмечено, что, по крайней мере отчасти, женщины-кики были нежелательны там, где собирались лесбиянки, потому что их явное непонимание дресс-кода мужественности и женственности могло указывать на то, что они были женщинами-полицейскими. [66]

В отличие от исследований ONE, Inc., более консервативные гомофильные организации 1950-х годов, такие как Дочери Билитис , не одобряли роли и идентичности буч-фем. Это было особенно верно в отношении идентичности буч, поскольку организация придерживалась убеждения, что ассимиляция в гетеросексуальное общество была целью гомофильного движения. Гендерные выражения за пределами нормы препятствовали ассимиляции. [67]

В 1970-х годах развитие лесбийского феминизма вытеснило роли буч-фем из популярности. Лесбийские сепаратисты, такие как Шейла Джеффрис, утверждали, что все формы мужественности, включая мужественных буч-женщин, были негативными и вредными для женщин. [68] Группа радикальных лесбиянок, часто приписываемая зарождению лесбийского феминизма, Radicalesbians , называла культуру буч «мужской ролевой игрой среди лесбиянок». [69] Это способствовало появлению андрогинности в лесбийских феминистских кругах, когда многие женщины носили такую ​​одежду, как футболки, джинсы, фланелевые рубашки и ботинки. Это платье было очень похоже на платье буч, ослабляя ключевой идентификатор лесбиянок-буч. [36]

В то время как роли буч-фем ранее были основным способом идентификации лесбиянок и количественной оценки лесбийских отношений в 1940-х, 1950-х и 1960-х годах, лесбийская феминистская идеология превратила эти роли в «извращение лесбийской идентичности». [70] Лесбийский феминизм был публично представлен через белый феминизм и часто исключал и отчуждал лесбиянок рабочего класса и цветных лесбиянок. В этих исключенных сообществах роли буч-фем сохранялись и росли в течение 1970-х годов. [34] Несмотря на критику как со стороны лесбиянок среднего класса, так и со стороны лесбиянок-феминисток, роли буч и фем возродились в 1980-х и 1990-х годах, но больше не были отнесены только к лесбиянкам рабочего класса. [36]

21 век

На гей-параде в Амстердаме, 2009 г.

В 21 веке некоторые писатели и комментаторы начали описывать явление в лесбийском сообществе под названием «Исчезающий буч». Некоторые считали, что бучи исчезают, потому что для мужественных женщин, которые могли ранее идентифицировать себя как бучи, стало проще сделать операцию по смене пола и жить как мужчины. [71] Другие утверждали, что Исчезающий буч был результатом лесбийской «товаризации» в СМИ, под влиянием желания зрителей видеть лесбиянок как «копии голливудских гетеросексуальных женщин». [72] Один писатель отметил, что в возросшем стремлении к «нормализации» ЛГБТ и политическому принятию, лесбиянки-бучи и женоподобные геи, похоже, исчезают. [73] В 21 веке некоторые молодые люди также начали избегать таких ярлыков, как «буч» или даже «лесбиянка», и вместо этого идентифицировать себя как квир . [74]

Однако другие отметили, что женщины-муч стали более заметны в СМИ, упомянув Эллен ДеДженерес , которую часто называют «мягкой мужеподобной женщиной», политического комментатора Рэйчел Мэддоу , которую когда-то называли «роковой мужеподобной женщиной», и персонажа Биг Бу в сериале «Оранжевый — хит сезона» , которого играет комик-муч и актриса Леа де Лария . [75] [76] [77]

В 21 веке также произошел переосмысление значения слова «femme», при этом термин стал использоваться в более широком и политически окрашенном ключе, особенно цветными женщинами, а некоторые критики подвергли сомнению то, что рассматривается как его присвоение гетеронормативной культурой. [78] [79]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "femme". Dictionary.com Unabridged (Online). nd
  2. ^ "Как сказать "Женщина" по-французски (Femme)". Speechling . Архивировано из оригинала 9 сентября 2021 г. . Получено 9 сентября 2021 г. .
  3. ^ Харпер, Дуглас. "femme". Онлайн-словарь этимологии . Получено 9 сентября 2021 г.
  4. ^ ab Theophano, Teresa (2004). "Butch-Femme" (PDF) . glbtq.com . Архивировано (PDF) из оригинала 16 апреля 2021 г. . Получено 25 января 2007 г. .
  5. ^ Холлибо, Эмбер Л. (2000). Мои опасные желания: странная девушка, мечтающая о пути домой. Duke University Press. стр. 249. ISBN 978-0822326199.
  6. ^ Бойд, Хелен (2004). Мой муж Бетти: любовь, секс и жизнь с трансвеститом. Sdal Press. стр. 64. ISBN 978-1560255154.[ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ Крамарарае, Крис (2000). Международная энциклопедия женщин Ратледж. Раутледж. стр. 133. ISBN 978-0415920896.
  8. ^ Биминг, Бретт (1996). Исследования нетрадиционной сексуальной ориентации: антология лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. Издательство Нью-Йоркского университета. С. 23–27. ISBN 978-0814712580.
  9. ^ Хармон, Лори (2007). Гендерная идентичность, стресс меньшинства и употребление психоактивных веществ среди лесбиянок. стр. 5–7. ISBN 978-0549398059.[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Салливан, Никки (2003). Критическое введение в теорию квира. Издательство Эдинбургского университета. С. 28. ISBN 978-0748615971. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  11. ^ Caramagno, Thomas C. (2002). Непримиримые разногласия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев. Greenwood Publishing Group. стр. 138. ISBN 978-0275977115. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  12. ^ Уокер, Джанина (март 2012 г.). «Бутч-низ–Фем-верх? Исследование лесбийских стереотипов». Журнал лесбийских исследований . 16 (1): 90–107. doi :10.1080/10894160.2011.557646. PMID  22239455. S2CID  205753452.
  13. ^ О'Киф, Трейси; Фокс, Катрина, ред. (2008). «Бороться, жить и любить на гендерной границе» Айзека Линдстрома. Trans People in Love (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge . стр. 31. ISBN 978-0-7890-3571-4. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  14. ^ "Butch-Femme.com: сообщество реального мира". Butch-Femme.com . 2002. Архивировано из оригинала 3 июня 2002 года.
  15. ^ Caramagno, Thomas C. (2002). Непримиримые разногласия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев. ABC-CLIO. С. 137–8. ISBN 978-0275977214. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  16. ^ Мунт, Салли Р., ред. (1998). Бутч/Фем: Внутри лесбийского гендера (1-е изд.). Касселл . стр. 229. ISBN 030433958X. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  17. ^ Койот, Иван Э.; Шарман, Зена, ред. (2011). «Femme Butch Feminist, by Jewelle Gomez». Persistence: All Ways Butch and Femme . Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: Arsenal Pulp Press . стр. 67–78. ISBN 978-1551523972.
  18. ^ Тайлер, Кэрол-Энн (2003). Женское олицетворение. Routledge. стр. 91. ISBN 978-0-415-91688-2. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  19. ^ О'Хара, Кейт (7 января 2015 г.). «Нет другого Джорджи в глубине души – выход в свет как мужеподобная гетеросексуальная женщина». The Vagenda . Архивировано из оригинала 31 июля 2019 г. Получено 31 марта 2018 г.
  20. ↑ Хант, Джеймс (14 мая 2015 г.). «Исповедь женственного гетеросексуала». Каталог мыслей . Архивировано из оригинала 1 мая 2023 г. Получено 31 марта 2018 г.
  21. ^ Нестле, Джоан (1992). Настойчивое желание: читательница-женщина–мужчина. Alyson Publications . ISBN 978-1555831905. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 2 июля 2015 г. .
  22. ^ ab Bergman, S. Bear (2006). Butch — существительное. Сан-Франциско: Suspect Thoughts Press. ISBN 978-0-9771582-5-6. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  23. ^ Смит, Кристин А.; Коник, Джули А.; Туве, Мелани В. (2011). «В поисках внешности, статуса или чего-то еще? Предпочтения партнеров среди лесбиянок-бучей и фем и гетеросексуальных мужчин и женщин». Роли пола . 64 (9–10): 658–668. doi :10.1007/s11199-010-9861-8. ISSN  0360-0025. S2CID  144447493.
  24. ^ "Национальное исследование уличных притеснений 2014 года". Остановить уличные притеснения . 2014. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Получено 31 марта 2018 г.
  25. ^ Caramagno, Thomas C. (2002). Непримиримые разногласия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев. ABC-CLIO. стр. 138. ISBN 978-0275977214. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  26. ^ Мунт, Салли Р. (1998). Героическое желание: лесбийская идентичность и культурное пространство (1-е изд.). New York University Press . ISBN 978-0814756065.
  27. ↑ Томас, июнь (18 ноября 2014 г.). «Умер автор блюза Stone Butch Лесли Файнберг». Slate . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 18 ноября 2022 г. .
  28. ↑ Ливингстон, Жозефина (24 ноября 2014 г.). «Каждый — не только педики — должен прочитать Stone Butch Blues». Slate . Архивировано из оригинала 18 декабря 2020 г. . Получено 18 ноября 2022 г. .
  29. ^ "About". BUTCH Voices . 9 апреля 2009 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 г. Получено 11 сентября 2019 г.
  30. ^ "BUTCH Voices Conference Makes Masculine Of Center Womyn Heard". Curve . 8 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2020 г. Получено 11 сентября 2019 г.
  31. ^ Фадерман, Лилиан (1991). Odd Girls и Twilight Lovers: История лесбийской жизни в Америке двадцатого века. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 978-0231074889. OCLC  22906565. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .стр. 61
  32. ^ Стайн, Арлин (1997). Секс и чувствительность: истории поколения лесбиянок. Издательство Калифорнийского университета. С. 17–18. ISBN 9780520918313. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  33. ^ Вэнс, Кэрол С. (1984). Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности. Routledge & K. Paul . ISBN 0710099746. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  34. ^ ab Faderman, Lilian (1991). Odd Girls и Twilight Lovers: История лесбийской жизни в Америке двадцатого века. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 978-0231074889. OCLC  22906565. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .стр.210
  35. ↑ Bright, Susie (12 марта 2012 г.). «Как юная женщина пробралась в шахту — легендарный мужской садомазохистский клуб Нью-Йорка». Журнал Susie Bright . Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 г. Получено 13 апреля 2015 г.
  36. ^ abc Faderman, Lillian (1992). «Возвращение буча и фем: феномен лесбийской сексуальности 1980-х и 1990-х годов». Журнал истории сексуальности . 2 (4): 578–596. ISSN  1043-4070. JSTOR  3704264.
  37. ^ Weir, Sara; Faulkner, Constance (2004). «О сложностях обсуждения женственности лесбиянок» Венди Сомерсон. Voices of a New Generation: A Feminist Anthology . Бостон, Массачусетс: Pearson. стр. 59. ISBN 978-0205344147. OCLC  52410222.
  38. ^ Роуз, Хлоя Брашвуд; Камиллери, Анна (2002). Brazen Femme: Queering Femininity. Arsenal Pulp Press . ISBN 978-1551521268. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 27 мая 2020 г. .
  39. ^ Лоури, Сассафрас (2009). Видимо: фемметология, том 1. Homofactus Press. стр. 162. ISBN 978-0978597344. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  40. ^ Грин, Джонатан (2010). Словарь сленга Грина (т. 2). Эдинбург, Шотландия: Chambers . ISBN 978-0550104403. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 г. . Получено 15 марта 2020 г. .
  41. ^ Циммерман, Бонни, ред. (2000). Лесбийская история и культура: энциклопедия. Том 1 (Энциклопедия лесбийской и гейской истории и культуры) (1-е изд.). Garland Publishing . стр. 140. ISBN 0-8153-1920-7.
  42. ^ Скотт, Ребекка (1997). «Определения: К». Lesbian Handbook . Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. Получено 15 марта 2020 г.
  43. ^ ab "3: Игра в лесбийские имена (распространенный лесбийский сленг и терминология)". Полное руководство по образу жизни лесбиянок. Другая команда. 2011. Архивировано из оригинала 7 февраля 2020 г. Получено 29 ноября 2016 г.
  44. ^ Циммерман, Бонни, ред. (2000). Лесбийская история и культура: энциклопедия. Том 1 (Энциклопедия лесбийской и гейской истории и культуры) (1-е изд.). Garland Publishing . стр. 136. ISBN 0-8153-1920-7.
  45. ^ МакОлифф, Мэри; Тирнан, Соня, ред. (2008). Трибады, Томми и трансгрессивы; История сексуальности: Том 1. Cambridge Scholars Publishing . стр. 273. ISBN 978-1847185921. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 2 июля 2015 г. .
  46. ^ Форби, Джонатан (1895). Словарь слов, используемых в Восточной Англии. East Anglia: English Dialect Society . Получено 5 сентября 2024 г.
  47. ^ Хамм, Теодор (2008). «Оригинальный справочник Дэна Берли по харлемскому джайву (1944)». The Brooklyn Rail . Бруклин, Нью-Йорк: The Brooklyn Rail . Получено 5 сентября 2024 г.
  48. ↑ Шелли, Лу (1945). Словарь разговорного джайва Hepcats. Дерби, Коннектикут: Charlton Publication.
  49. ^ Уилсон, Бьянка ДМ (2009). «Пол и сексуальная культура черных лесбиянок: празднование и сопротивление». Культура, здоровье и сексуальность . 11 (3): 297–313. doi :10.1080/13691050802676876. ISSN  1369-1058. JSTOR  27784444. PMID  19296308. S2CID  41180169.
  50. ^ Лейн-Стил, Лора (2011). «Жеребцы и протестная гипермаскулинность: томбойство в женской маскулинности чернокожих лесбиянок». Журнал лесбийских исследований . 15 (4): 480–492. doi : 10.1080/10894160.2011.532033. ISSN  1089-4160. PMID  21973068. S2CID  5198734.
  51. ^ Хиллард, Хлоя А. (3 апреля 2007 г.). «Девушки — мужчинам». The Village Voice . Архивировано из оригинала 16 января 2009 г. Получено 7 сентября 2008 г.
  52. ↑ Джордж, Нельсон (23 декабря 2011 г.). «Новые режиссеры конкретизируют черную Америку, все это». The New York Times . Архивировано из оригинала 30 апреля 2023 г. Получено 29 ноября 2016 г.
  53. ^ Belge, Kathy (2011). Queer: The Ultimate LGBT Guide for Teens. Houghton Mifflin Harcourt . стр. 10. ISBN 9780547687322. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  54. ↑ Леви, Ариэль (2 января 2004 г.). «Where the Bois Are». Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. Получено 29 ноября 2016 г.
  55. ^ Норт, Александрия (1999). "Винтажные фотографии: пары буч-фем". Остров Лесбос . Архивировано из оригинала 14 октября 2002 г.
  56. ^ Kramarae, Cheris (2000). Routledge International Encyclopedia of Women. Routledge. стр. 132. ISBN 978-0415920896. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  57. ^ Левитт, Хайди (февраль 2003 г.). «Непонятый гендер: модель современной женской идентичности». Роли пола . 48 (3/4): 99–113. doi :10.1023/A:1022453304384. S2CID  141709782. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. Получено 2 мая 2016 г.
  58. ^ ab Genter, Alix. «Внешность может быть обманчива: мода буч-фем и квир-читаемость в Нью-Йорке, 1945–1969». Феминистские исследования, т. 42, № 3, 2016, стр. 604., doi:10.15767/feministstudies.42.3.0604.
  59. ^ Ньютон, Эстер. «Мифическая мужеподобная лесбиянка: Рэдклифф-холл и новая женщина». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе, т. 9, № 4, 1984, стр. 557–575., doi:10.1086/494087.
  60. ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мадлен Д. Дэвис (1993). Ботинки из кожи, туфли из золота: история лесбийской общины. Нью-Йорк: Routledge . С. 82–86. ISBN 0-415-90293-2.
  61. ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мадлен Д. Дэвис (1993). Ботинки из кожи, туфли из золота: история лесбийской общины. Нью-Йорк: Routledge . С. 90–93. ISBN 0-415-90293-2.
  62. ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мадлен Д. Дэвис (1993). Ботинки из кожи, туфли из золота: история лесбийской общины. Нью-Йорк: Routledge . С. 153–157. ISBN 0-415-90293-2.
  63. ^ Дэвис, Леонард Дж. (2013). The Disability Studies Reader. Routledge. стр. 325. ISBN 978-0415630528. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  64. ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мадлен Д. Дэвис (1993). Ботинки из кожи, туфли из золота: история лесбийской общины. Нью-Йорк: Routledge . С. 212–213. ISBN 0-415-90293-2.
  65. ^ Буллоу, Верн (2002). До Стоунволла: Активисты за права лесбиянок и геев в историческом контексте. Нью-Йорк: Harrington Park Press. С. 139. ISBN 978-1-56023-192-9.
  66. ^ Аткинс, Дон (1998). Взгляд квир: образ тела и идентичность в лесбийских, геев, бисексуалов и трансгендерных сообществах. Routledge . стр. 20. ISBN 978-0789004635. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  67. ^ Смит, Элизабет А. (1989). «Буч, феминистки и феминистки: политика лесбийской сексуальности». Журнал NWSA . 1 (3): 398. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. Получено 21 сентября 2016 г.
  68. ^ Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: лесбийская феминистская перспектива . Polity Press . ISBN 978-0745628370.
  69. ^ Нарди, Питер М.; Шнайдер, Бет Э., ред. (1998). «Социальное конструирование идентичности и ее значения в лесбийской субкультуре» Барбары Понс (1978)». Социальные перспективы в лесбийских и гей-исследованиях: хрестоматия . Routledge . стр. 246. ISBN 0415167086.
  70. ^ Смит, Элизабет (1989). «Буч, феминистки и феминистки: политика лесбийской сексуальности». Журнал NWSA . 1 (3).
  71. ^ "Исчезающий Бутч?". CBC Radio . 27 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2020 г. Получено 25 октября 2019 г.
  72. ^ Moody, Cara Dawn (2011). Исчезающий буч: дискурсивная дисциплина квир-субъективностей (PDF) ( MSW ). Университет Виктории . Архивировано (PDF) из оригинала 24 февраля 2020 г. . Получено 26 ноября 2019 г. .
  73. ^ Wilchins, Riki (14 января 2013 г.). «Куда делись все бучи». The Advocate . Архивировано из оригинала 25 октября 2019 г. Получено 25 октября 2019 г.
  74. ↑ Вителло, Пол (20 августа 2006 г.). «The Trouble When Jane Becomes Jack». The New York Times . Архивировано из оригинала 25 октября 2019 г. Получено 25 октября 2019 г.
  75. ↑ Baird, Julia (21 ноября 2008 г.). Rachel Maddow Comes Out on Top. Архивировано из оригинала 25 октября 2019 г. Получено 25 октября 2019 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  76. ↑ Staff (15 июля 2007 г.). «Топ-15 самых горячих женщин-бучей». AfterEllen . Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 г. Получено 25 октября 2019 г.
  77. ^ "InQueery: НАСТОЯЩЕЕ значение слова "Butch"". им. 21 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 31 августа 2021 г. Получено 25 октября 2019 г.
  78. ^ Барретт-Ибаррия, София (20 декабря 2017 г.). «Кто может идентифицировать себя как „женщина“». Vice . Архивировано из оригинала 25 октября 2019 г. . Получено 25 октября 2019 г. .
  79. ^ Cecelia (18 июля 2016 г.). «Что мы имеем в виду, когда говорим «Femme»: круглый стол». Autostraddle . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 г. . Получено 25 октября 2019 г. .

Дальнейшее чтение

Книги и журналы
Коллекции

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Буч и фем» .