stringtranslate.com

Наполеон Шаньон

Наполеон Альфонсо Шаньон (27 августа 1938 г. — 21 сентября 2019 г.) — американский культурный антрополог , профессор социокультурной антропологии в Университете Миссури в Колумбии и член Национальной академии наук . [2] Шаньон был известен своей многолетней этнографической полевой работой среди яномамо , общества коренных племен Амазонии , в которой он использовал эволюционный подход для понимания социального поведения с точки зрения генетического родства. Его работа была сосредоточена на анализе насилия среди племенных народов, и, используя социально-биологический анализ, он выдвинул аргумент о том, что насилие среди яномамо подпитывается эволюционным процессом, в котором успешные воины имеют больше потомства. Его этнография 1967 года «Яномамо: свирепые люди» стала бестселлером и часто задается на вводных курсах антропологии.

Поклонники описывали его как пионера научной антропологии. Шаньон был назван «самым противоречивым антропологом» в Соединенных Штатах в статье в New York Times Magazine, предшествовавшей публикации последней книги Шаньона « Благородные дикари: моя жизнь среди двух опасных племен — яномамо и антропологов» , мемуаров . [3]

Ранняя жизнь и образование

Шаньон родился в Порт-Остине, штат Мичиган , и был вторым из двенадцати детей. [3] [4] После поступления в Мичиганский колледж горного дела и технологий в 1957 году он перевелся в Мичиганский университет после первого курса и получил там степень бакалавра в 1961 году, степень магистра в 1963 году и степень доктора философии в 1966 году под руководством Лесли Уайта . [5] [4] Диссертация Шаньона, основанная на семнадцати месяцах полевых исследований, начатых в 1964 году, была посвящена изучению взаимосвязи между родством и социальной организацией деревень яномамо. [6] [4]

Карьера

Шаньон был наиболее известен своей многолетней этнографической полевой работой среди яномамо , коренных жителей Амазонии , которые живут в пограничной зоне между Венесуэлой и Бразилией. [7] Работая в основном в верховьях рек Сиапа и Мавака в Венесуэле, он проводил полевые работы с середины 1960-х до второй половины 1990-х годов. По словам Шаньона, когда он прибыл, он понял, что теории, которым его учили во время обучения, имели недостатки, потому что вопреки тому, что они предсказывали, набеги и драки, часто из-за женщин, были эндемичными. Его привычка постоянно задавать им вопросы принесла Шаньону прозвище яномамо «надоедливую пчелу». Основным направлением его исследований был сбор генеалогий жителей деревень, которые он посещал, и на их основе он анализировал модели родства, модели брака, сотрудничества и истории моделей поселения. Степень родства рассматривалась Шаньоном как важная для формирования союзов в социальных взаимодействиях, включая конфликты.

Методы анализа Шаньона широко рассматриваются как находившиеся под влиянием социобиологии . [3] [4] Как описывал Шаньон, общество яномамо порождало свирепость, потому что такое поведение способствовало мужскому репродуктивному успеху. Генеалогии показали, что мужчины, которые убивали, имели больше жен и детей, чем мужчины, которые не убивали. [3] На уровне деревень воинственное население расширялось за счет своих соседей. Постулирование Шаньоном связи между репродуктивным успехом и насилием поставило под сомнение социокультурную перспективу, согласно которой культуры создаются на основе человеческого опыта. Продолжающаяся полемика по поводу работы Шаньона была описана как микрокосм конфликта между биологической и социокультурной антропологией. [3] [8] [9]

Этнография Шаньона « Яномамо: свирепые люди » была опубликована в 1968 году и выдержала несколько изданий, было продано около миллиона экземпляров. [3] Она обычно используется в качестве текста на вводных курсах по антропологии в университетах, что делает ее одним из самых продаваемых антропологических текстов всех времен. [10] [11] [12] Шаньон также был пионером в области визуальной антропологии . Он сотрудничал с этнографическим режиссером Тимом Эшем и снял серию из более чем двадцати этнографических фильмов, документирующих жизнь яномамо. Этнографический фильм «Битва топорами» , показывающий драку между двумя группами яномамо и анализирующий ее с точки зрения родственных сетей, считается классикой в ​​этнографическом кинопроизводстве. [13]

В 2012 году он был избран в Национальную академию наук . [2] Маршалл Салинс , который был главным критиком Шаньона, ушел из академии, сославшись на принятие Шаньона в члены как на одну из причин своего ухода. [14]

21 сентября 2019 года Шаньон умер в возрасте 81 года. [15] [16]

Споры

Тьма в Эльдорадо

В 2000 году Патрик Тирни в своей книге «Тьма в Эльдорадо » обвинил Шаньона и его коллегу Джеймса В. Нила в неэтичном поведении, в частности, в манипулировании данными и усугублении эпидемии кори среди народа яномамо. [17] [18]

Большинство обвинений, выдвинутых в книге «Тьма в Эльдорадо», были публично отвергнуты проректором Мичиганского университета в ноябре 2000 года. [19] Например, все интервью, на которых основана книга, были взяты у членов салезианцев Дона Боско , конгрегации католической церкви , которую Шаньон критиковал и которую он возмущал. [11]

Американская антропологическая ассоциация созвала целевую группу в феврале 2001 года для расследования некоторых утверждений, высказанных в книге Тирни. В их отчете, опубликованном AAA в мае 2002 года, говорилось, что Шаньон представлял яномамо вредоносными способами и в некоторых случаях не получал надлежащего согласия как от правительства, так и от групп, которые он изучал. Однако целевая группа заявила, что нет никаких оснований для утверждения о том, что Шаньон и Нил начали эпидемию кори. [18] Однако в июне 2005 года AAA проголосовала двумя голосами против одного за отмену принятия отчета 2002 года. [20]

Элис Дрегер , историк медицины и науки, после года исследований пришла к выводу, что утверждения Тирни были ложными, а Американская антропологическая ассоциация была соучастником и безответственно способствовала распространению этой лжи и не защищала «ученых от беспочвенных и сенсационных обвинений». [21]

Этот спор освещается в книге 2005 года «Яномами: ожесточенная полемика и чему мы можем научиться из нее» антрополога Роберта Борофски . [22]

Антропологическая критика его работ

Работа Шаньона с яномамо подверглась широкой критике со стороны других антропологов. [3] [23] [24] Антропологи критиковали как аспекты его методов исследования, так и теоретический подход, а также интерпретации и выводы, которые он делал из своих данных. Наиболее спорным было его утверждение, что общество яномамо особенно жестоко, и его утверждение, что эта особенность их культуры основана на биологических различиях, которые являются результатом естественного отбора. [3]

Антрополог Брайан Фергюсон утверждал, что культура яномамо не особенно жестока, и что существующее насилие в значительной степени является результатом социально-политических изменений в их обществе под влиянием колонизации. [25] [26] Брюс Альберт отверг статистическую основу своих утверждений о том, что более жестокие мужчины яномамо имеют больше детей. [27] [28] Другие подвергали сомнению этику, присущую изображению этнической группы как жестоких дикарей, указывая на то, что изображение Шаньоном яномамо как таковых нарушает традиционную этику антропологии, заключающуюся в попытке описать иностранные общества с сочувствием, и утверждали, что его изображения привели к усилению враждебности и расизма по отношению к яномамо со стороны поселенцев и колонистов в этом районе. [29] [30] [3] Эмили Икин возразила, что Альберт «не может продемонстрировать прямую связь между трудами Шаньона и политикой правительства в отношении индейцев» и что идея о том, что ученые должны скрывать нелестную информацию о своих объектах, вызывает беспокойство и поддерживает идею о том, что ненасилие является предпосылкой для защиты яномамо. [3]

Антрополог Маршалл Салинс , один из преподавателей-выпускников Шаньона, [31] раскритиковал методы Шаньона, указав, что Шаньон признал участие в поведении, которое было неприятно его информаторам, поскольку не участвовал в обязательствах по разделу пищи. [14] [24] Салинс утверждал, что торговля Шаньоном стальным оружием за образцы крови и генеалогическую информацию была равносильна «подстрекательству со стороны участников», которое поощряло экономическую конкуренцию и насилие. [24] Наконец, Салинс утверждал, что публикации Шаньона, в которых утверждается, что агрессивные мужчины яномамо наделены репродуктивными преимуществами, сделали ложные предположения при назначении убийц и опустили другие переменные, которые объясняют репродуктивный успех. [24] В 2013 году Салинс ушел из Национальной академии наук, отчасти в знак протеста против избрания Шаньона в этот орган. [14] [32] [33] Другие исследователи яномамо, такие как Брайан Фергюсон, утверждали, что сам Шаньон способствовал эскалации насилия среди яномамо, предлагая мачете , топоры и дробовики отдельным группам, чтобы добиться их сотрудничества. [25] [26] [23] [34] [22] [3] Шаньон сказал, что вместо этого местные салезианские священники поставляли оружие яномамо, которые затем использовали его, чтобы убивать друг друга. [3]

В своей автобиографии Шаньон заявил, что большинство критических замечаний по поводу его работы были основаны на постмодернистской и антинаучной идеологии, возникшей в антропологии, в которой тщательное изучение изолированных племен во многих случаях заменялось явной политической пропагандой, отрицавшей менее приятные аспекты культуры яномамо, такие как война, домашнее насилие и детоубийство. Шаньон заявил, что большая часть его работы подорвала идею «благородного дикаря» — романтизированный стереотип коренных народов, живущих в гармонии с природой и не испорченных современной цивилизацией. [35] Шаньон также заявил, что его убеждения относительно социобиологии и родственного отбора были неверно истолкованы и поняты, также из-за отказа от научных и биологических объяснений культуры в антропологии. [35]

В результате разногласий и предполагаемых неэтичных действий по отношению к яномами [36] Шаньону официально запретили изучать яномами и возвращаться в их страну в Венесуэле. [37] [38]

Письменные работы

Книги

Главы книги

Журнальные статьи

Фильм

Шаньон работал с этнографическим кинорежиссером Тимом Эшем над созданием по меньшей мере сорока фильмов о культуре яномамо, [39] включая «Пир» (1969), «Волшебная смерть» (1973) и «Бой топорами» (1975). Эти фильмы, особенно «Бой топорами» , широко используются в антропологической и визуальной культуре и считаются одними из самых важных этнографических фильмов, когда-либо созданных. [40]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Шавит 1992, стр. 61.
  2. ^ ab "Napoleon Chagnon" . Получено 27 января 2014 г. .
  3. ^ abcdefghijkl Икин 2013.
  4. ^ abcd Габриэльсен 2014.
  5. ^ Макги и Уормс 2007, стр. 247.
  6. ↑ Шаньон 1966.
  7. ^ Сильва 1988.
  8. ↑ Шаньон, Наполеон (19 августа 2014 г.). «Наполеон Шаньон: Кровь — их аргумент». Edge (интервью). Интервью Стивена Пинкера; Ричарда Рэнгема; Дэниела К. Деннета; Дэвида Хейга . Получено 23 февраля 2015 г.
  9. ^ Ладен, Грег (2 мая 2013 г.). «Являются ли антропологи опасным племенем?». Slate . Получено 23 февраля 2015 г.
  10. ^ Кинг, Барбара Дж. (28 февраля 2013 г.). «Войны Наполеона-Шаньона снова вспыхивают в антропологии: 13.7: Космос и культура: NPR». NPR . Получено 1 июня 2016 г.
  11. ^ Д'Антонио 2000.
  12. ^ "The Fierce Anthropologist | The New Yorker". The New Yorker . 2 октября 2000 г. Получено 1 июня 2016 г.
  13. ↑ Шаньон и Бугос 1979.
  14. ^ abc Сахлинс 2013.
  15. ^ Хорган, Джон (27 сентября 2019 г.). «Мои сожаления о противоречивом антропологе Наполеоне Шаньоне (RIP)». Scientific American . Получено 11 июля 2020 г.
  16. ^ "Похоронное бюро Chagnon | Onaway, MI". m.chagnonfh.com . Получено 28 сентября 2019 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  17. ↑ Уилсон, Джеймс (1 декабря 2000 г.). «ДИКОЕ ГОСУДАРСТВО». The Ecologist . 30 (9): 50.
  18. ^ ab "El Dorado Task Force Papers" (PDF) . Американская антропологическая ассоциация. 18 мая 2002 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2015 г. Получено 24 февраля 2015 г.
  19. ^ "Заявление проректора Мичиганского университета Нэнси Кантор о книге "Тьма в Эльдорадо"". Архивировано из оригинала 18 апреля 2009 года . Получено 28 января 2008 года .
  20. ^ "AAA отменяет принятие отчета El Dorado". Архивировано из оригинала 4 июля 2015 г.
  21. ^ Дрегер 2011.
  22. ^ ab Борофски, Р. (2005). Яномами: ожесточенная полемика и чему мы можем научиться из нее (т. 12). Издательство Калифорнийского университета.
  23. ^ ab Povinelli 2013.
  24. ^ abcd Салинс 2000.
  25. ^ Фергюсон, 1995.
  26. ^ Фергюсон 2001.
  27. ^ Альберт 1989.
  28. ^ Альберт 1990.
  29. ^ Рамос, AR (1987). Размышления о яномами: этнографические образы и стремление к экзотике. Культурная антропология, 2(3), 284-304.
  30. ^ Наджент, С. (2003). Яномами. Этика антропологии: дебаты и дилеммы, 77.
  31. ^ Шаньон 2013, стр. 338.
  32. ↑ Голден, Серена (25 февраля 2013 г.). «Отставка в знак протеста». Inside Higher Ed . Получено 20 февраля 2015 г.
  33. ^ Уэйд, Николас (25 февраля 2013 г.). «Разногласия по поводу исследований племен ученого». The New York Times . Получено 23 февраля 2015 г.
  34. ^ Лизот, Дж. и Дарт, С. (1994). О войне: ответ Н. А. Шаньону. Американский этнолог, 21(4), 845-862.
  35. ^ ab Шаньон 2013.
  36. ^ Fassin, Didier (1 декабря 2008 г.). «По ту сторону добра и зла? : Вопрос об антропологическом дискомфорте с моралью» (PDF) . Anthropological Theory . 8 (4): 337. doi :10.1177/1463499608096642. S2CID  145417693. Архивировано из оригинала (PDF) 29 мая 2019 г. . Получено 29 июля 2019 г. .
  37. ^ Тирни, Патрик (1 октября 2000 г.). «Яростный антрополог». The New Yorker . Advance Publications . Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 г. Получено 29 июля 2019 г.
  38. ^ Борофски, Роберт; Альберт, Брюс (31 января 2005 г.). «Кто главные герои спора?» (PDF) . Яномами: ожесточенный спор и чему мы можем научиться из него . Том 12. Издательство Калифорнийского университета. стр. 11. ISBN 978-0520244047. Архивировано (PDF) из оригинала 12 марта 2016 г. . Получено 29 июля 2019 г. .
  39. ^ Саксон, Вольфганг (11 октября 1994 г.). «Тимоти Эш, 62 года, профессор, снимавший отдаленные общества». The New York Times . Получено 23 февраля 2015 г.
  40. ^ Льюис 2004.

Библиография

Внешние ссылки

Цитаты, связанные с Наполеоном Шаньоном в Wikiquote