stringtranslate.com

Индейцы гор Рамапоу

Индейцы гор Рамапо (также пишутся как Рамапо), также известные как Рамапо Ленапе Нация или Рамапо Лунаапе Манси Делавэр Нация или Рамапо Маунтин Людей , являются признанным штатом Нью-Джерси племенем, базирующимся в Махве . Они насчитывают около 5000 членов [3], живущих в горах Рамапо и вокруг них в округах Берген и Пассейик на севере Нью-Джерси и Рокленд на юге Нью-Йорка , примерно в 25 милях (40 км) от Нью-Йорка .

Они были признаны в 1980 году штатом Нью-Джерси как Рамапоу Ленапе Нация , но не признаны на федеральном уровне или признаны штатом Нью-Йорк . С января 2007 года вождем Рамапоу Ленапе Нации является Дуэйн Перри. [1]

Индейская нация Рамапоу Ленапе заявляет о своей линии происхождения от ленапе , чьи региональные группы включали народы хакенсаки , таппан , румаченанк/хаверстроо , манси/минисинк и рамапо, при этом поглощая людей с различной степенью тускарора , африканского, голландского и другого европейского происхождения. [4] Языком ленапе в этой области был манси , алгонкинский диалект. Тускарора говорили на ирокезском языке . После начала отношений с европейскими колонистами предки индейской нации Рамапоу Ленапе также говорили на джерсийском голландском и английском языках. В настоящее время они говорят по-английски. [5] [6] Рамапоу работают над восстановлением языка манси среди своих членов. [7] [ нужен лучший источник ]

Некоммерческая организация

Индейцы Рамапоу Маунтин [1] или Рамапоу Лунаапе Нэйшн Инк. [2] были зарегистрированы как некоммерческая организация 501(c)(3) в 1980 году.

Их исполнительным директором с 2023 года является Винс Морган, а президентом — Дуэйн Перри. [1]

Ходатайство о признании

Племя Рамапо и два других племени были признаны индейскими племенами в 1980 году резолюцией 3031 штата Нью-Джерси. В постановлении Нью-Джерси говорилось:

Генеральная Ассамблея штата Нью-Джерси постановляет (при согласии Сената): 1. Что народ гор Рамапоу гор Рамапоу округов Берген и Пассейик, потомки народов ирокезов и алгонкинов, настоящим именуются штатом Нью-Джерси индейцами Рамапоу. [8]

Племя обратилось к своему члену Ассамблеи Нью-Джерси, У. Кэри Эдвардсу , с просьбой о признании со стороны штата. После нескольких месяцев исследований Эдвардс и член Ассамблеи Керн представили 21 мая 1979 года Совместную резолюцию Ассамблеи № 3031 (ACR3031). Она была принята Ассамблеей и принята Сенатом 7 января 1980 года.

Эдвардс позже сказал, что дебаты в собрании касались книги, написанной историком Дэвидом Коэном (см. ниже); он отметил, что он и другие сторонники признания должны были продемонстрировать историческую основу Рамапоу. В то время штат не разработал свои собственные критерии или правила, связанные с признанием племени. Резолюция штата также требовала федерального признания Рамапоу, но не является обязательной в этом отношении. [9] Штат Нью-Джерси также признал Нантикок Ленни-Ленапе и Поухатан Ренапе, произошедших от говорящих на алгонкинском языке Ленапе и Поухатан, соответственно. [10] Из-за возросших проблем, связанных с коренными американцами, штат Нью-Джерси создал Комиссию по делам коренных американцев PL1134, c. 295, и она была подписана в качестве закона 22 декабря 1995 года губернатором Кристин Тодд Уитман . [11]

Индейцы Рамапоу утверждают, что были признаны штатом Нью-Йорк Законодательной резолюцией 86 в 1979 году. [12] По словам Алексы Кениг и Джонатана Стайна, которые рассмотрели процессы признания штата, в Нью-Йорке нет официального, отдельного процесса признания индейских племен, и он никогда не признавал Рамапоу. Он признал Шиннекоков и еще одно племя, используя независимые критерии. [13]

В 2009 году в законодательном собрании Нью-Йорка рассматривался законопроект о признании народа Рамапоу коренными американцами. [14] Он так и не был принят.

В 1978 году индейцы гор Рамапоу (RMI) подали петицию о федеральном признании в качестве племени. Они не подавали документированную петицию до 23 апреля 1990 года. Бюро по делам индейцев (BIA) 15 июня 1990 года ответило письмом, в котором излагались недостатки петиции. В ходе процесса оно неоднократно предлагало представителям встретиться с племенем для рассмотрения тем исследований, в частности судебных записей и земельных актов за период 1750-1820 годов, по которым записей мало. RMI подал частичный ответ 28 января 1991 года. Полностью пересмотренная петиция была определена как готовая к активному рассмотрению 5 марта 1992 года. Петиция имела статус активного рассмотрения 14 июля 1992 года. В декабре 1993 года BIA опубликовало свое предлагаемое заключение, отклонив петицию племени. Оно предоставило племени возможность ответить, включая продления. 11 декабря 1995 года он вынес окончательное решение об отклонении его петиции. Это окончательное решение выдержало внутреннюю апелляцию BIA в 1997 году и апелляцию в федеральном суде в 2001 году.

Более ранний экзоним

Народ Рамапо исторически часто называли Джексон Уайтс , термин, который они считают уничижительным, [15] и, согласно легенде, произошел либо от названия сорта картофеля Джексон Уайт, [16] либо от искажения Джекс и Уайтс , что указывает на их многорасовое происхождение. [17] Отчасти из-за многорасового происхождения людей многие другие люди предполагали, что они являются потомками беглых и освобожденных рабов («Джеки» на сленге [ требуется цитата ] ) и европеоидов. Со временем считалось, что к последним относились голландские поселенцы (представленные распространенными среди людей фамилиями), а позже и гессенские солдаты (немецкие наемники, сражавшиеся за британцев во время Американской революции ); то есть люди, которых доминирующие британские американцы считали подозрительными. [18] Люди предположительно бежали в приграничные районы гор после окончания Войны за независимость. Тысячи сбежавших рабов отправились в оккупированный британцами Нью-Йорк, ожидая обещания свободы, а некоторые покинули город, отправившись в более изолированные районы, чтобы избежать плена после войны. Нет никаких документов о рабах, освобожденных или сбежавших, или о женитьбах гессенских солдат в племени. [17]

Группа отвергает это название и связанные с ним легенды как уничижительные. [17] [18] [19] 30 июля 1880 года The Bergen Democrat стала первой газетой, напечатавшей термин Jackson Whites. В статье 1911 года отмечалось, что он использовался как презрительное название. [19] Вместо этого они называли себя «The Mountain People».

Историк из Нью-Джерси Дэвид С. Коэн, написавший докторскую диссертацию в Принстоне о людях с горы Рамапоу, подтвердил, что старые истории были легендами, а не историей. Он сказал, что легенда была ложной и была «продолжающимся средством для ошибочного и уничижительного стереотипа о людях с горы». [20] Он утверждает, что некоторые из предков группы были многорасовыми, свободными афро-голландцами, которые мигрировали из Нижнего Манхэттена на границу и стали землевладельцами в Патенте Таппан в семнадцатом веке. [20]

История

Уильям Бонд зафиксировал наличие длинных домов Рамапо в устье перевала Рамапо.
Патент Скайлера, выданный Уильямом Бондом в 1710 году в Махве .

Множество местных историков, генеалогов и археологов писали о людях Рамапоу. Отчеты изменились в связи с исследованиями, которые выявили больше археологических, исторических, лингвистических и других свидетельств, а также из-за изменившихся социальных установок. Как и другие многорасовые народы, стремящиеся к признанию в качестве коренных американских племен, горные индейцы Рамапоу столкнулись с разногласиями относительно значимости их настоящего этнического происхождения в противовес культурной и общественной идентичности и политическим усилиям по признанию их в качестве отдельной культуры.

Историческое племя под названием Рамапо было говорящей на языке манси группой ленапе , народа, говорящего на алгонкинском языке , который занимал большую территорию в прибрежных районах среднеатлантических штатов и вдоль долины реки Делавэр. Такие группы обычно назывались по своему географическому региону. Ранние европейские колонисты думали, что это разные народы, но все они были ленапе. Деревни Рамапо были зарегистрированы в конце семнадцатого века в западном Коннектикуте, недалеко от современных Бетел и Риджфилд . В 1911 году под водой около Бетела было найдено неповрежденное долбленое каноэ, идентифицированное, возможно, как рамапо; сейчас оно хранится в Музее естественной истории штата Коннектикут в Университете Коннектикута . [21] В 1923 году этнолог Фостер Х. Севилл подтвердил подлинность двух долбленых каноэ, найденных в озере Виттек, недалеко от Батлера, штат Нью-Джерси , как рамапо по происхождению и, возможно, возрастом 1000 лет. Они были выставлены в Американском музее естественной истории и в Хакенсаке, штат Нью-Джерси . [22]

В начале 1700-х годов у рамапо в современном западном Коннектикуте был сахем или вождь по имени Катона . Из-за английских колонистов они продали свои земли в районе Риджфилда, территория оценивалась в 20 000 акров (81 км 2 ), и переселились. [23] Рамапо мигрировали на запад, и некоторые в конечном итоге поселились в горах на северо-востоке Нью-Джерси и юго-западе Нью-Йорка; эта часть Аппалачей была названа в их честь колонистами как горы Рамапо .

Колониальные голландцы называли индейские народы ленапе, с которыми они столкнулись в этом среднеатлантическом регионе, вдоль нижнего течения Гудзона и северных районов Нью-Джерси, хакенсаками, таппанами, найакками и минси; эти названия произошли от слов ленапе, обозначающих группы, которые взяли названия, связанные с географическими местами. [24] Археолог Герберт С. Крафт говорит, что некоторые из рамапоу жили в горах к середине-концу семнадцатого века, и предполагает, что к ним присоединились остатки групп эзопусов и, возможно, ваппингеров после войн с голландцами. [5] Голландцы выделили землю из патента таппанов в долине Хакенсака; она пересекала то, что стало границей между Нью-Йорком и Нью-Джерси.

Винант Ван Гелдер, первый европейский землевладелец в месте, которое впоследствии стало Слоатсбургом в округе Рокленд, штат Нью-Йорк , был отмечен как купивший землю у Рамапоу в 1738 году . [25] Индейцы гор Рамапоу до сих пор живут в округе, особенно в Хиллберне, штат Нью-Йорк . [ необходима ссылка ]

Когда в XVIII веке колонисты прибыли в районы вдоль ручья Рамапо для разработки железных рудников и работ, они отметили, что холмы занимали коренные жители Рамапо. [26] Основатель железных рудников привез сюда немецких и английских рабочих, некоторые из потомков которых поселились в этом районе.

Историк Дэвид Коэн обнаружил, что среди первых поселенцев в долине Хакенсак были «свободные чернокожие землевладельцы в Нью-Йорке и мулаты с голландскими корнями, которые были среди первых пионеров, обосновавшихся в долине реки Хакенсак в Нью-Джерси». [20] Среди них был Августин Ван Донк, который купил землю в патенте Таппан в 1687 году. Поскольку граница между Нью-Йорком и Нью-Джерси разделила территорию патента в 1798 году, Коэн предположил, что некоторые из этих ранних свободных цветных людей переселились на запад в горы. (Фамилия Ван Данк распространена среди Рамапо, как и ДеГроат, ДеФриз и Манн.) [20] Коэн считал, что, хотя некоторые свободные чернокожие могли вступить в брак с оставшимися народами ленапе в этом районе, жители гор развивались в первую очередь не с индейской культурой, а как многорасовые люди с европейско-американской культурой и сельскими традициями. [27] Происхождение этих фамилий также могло быть связано с более ранними отношениями с колонизаторами. В конце 19 века такие индейцы, как говорят, использовали имена, данные им колонизаторами, вместо своих настоящих имен из-за суеверий. [28]

Эдвард Дж. Леник, частный археолог-самоучка, [29] не согласен с выводами Коэна об афро-европейском происхождении; он говорит:

Хотя происхождение Рамапоу является спорным, большинство историков и антропологов сходятся во мнении, что они (Рамапоу) являются потомками местных индейцев ленапе (делаваров), говорящих на языке манси, которые бежали в горы в конце семнадцатого века, спасаясь от голландских и английских поселенцев. Хорошо известно, что перемещение индейских племен последовало за европейскими вторжениями в регион, что привело к принудительному перемещению и переселению индейских народов. [30]

Споры о происхождении

Многорасовое происхождение людей в горах было отмечено их европейско-американскими соседями. Мифы, как отмечено в разделе об их названии, были получены частично из теорий происхождения, а также предрассудков, связанных с союзами с африканскими потомками, поскольку рабство развилось в колониях как расовая каста. К середине девятнадцатого века эти многорасовые люди были сосредоточены в и около поселений Махва и Рингвуд, Нью-Джерси и Хиллберн, Нью-Йорк . Местные истории документировали традиции смешанных рас потомков от смешанных браков с ленапе в горах. [31]

В течение двадцатого века некоторые антропологи классифицировали такие изолированные смешанные расовые группы, которые имели тенденцию быть исторически эндогамными , как трехрасовые изоляты или просто как смешанные крови. [32] Алансон Скиннер из Американского музея естественной истории в 1915 году отметил многорасовый характер людей в горах Рамапо. Он сказал, что потомки индейцев смешались с африканцами и белыми. [33]

Европейцы-американцы предполагали, что индейцы хотели только ассимилироваться с культурой большинства, и что смешанные браки означали ослабление их культур; кроме того, отношение, связанное с рабством, имело тенденцию классифицировать людей смешанной расы как черных, а не как индейцев, независимо от их культурной принадлежности. Белые на северо-востоке предполагали, что индейские культуры в значительной степени прекратились после столетий взаимодействия с евроамериканцами. Напротив, многочисленные племена коренных американцев имели историческую традицию поглощения других народов путем брака или усыновления; люди, воспитанные в их культурах, обычно идентифицировались как коренные американцы определенных племен. Таким образом, в период урбанизации, высоких темпов иммиграции и развития пригородов по всей столичной области Нью-Йорка в конце 19-го и начале 20-го веков, горные индейцы Рамапо продолжали жить в своих исторических районах поселения в горах и там поддерживали сельскую культуру.

Коэн отметил в 1974 году, что, поскольку федеральные переписи 1790-1830 годов для этой области отсутствовали, это помешало «установлению точного и положительного родства между многими из этих цветных семей в горах и более ранними цветными семьями долины реки Хакенсак». [20] Он отметил «традицию индейского происхождения среди горных людей Рамапо еще в восемнадцатом веке». Коэн также сказал: «Некоторая индейская смесь возможна; однако, индейские и цветные межрасовые браки, вероятно, не были зафиксированы в голландских реформатских церквях». [34]

До 1870 года в переписи населения штата Нью-Джерси было только три расовые или этнические категории для жителей: белые, черные (свободные) и черные (рабы), те же категории, которые использовались в рабовладельческих штатах. Переписчики, как правило, использовали черных в качестве категории для любого цветного населения, включая индейцев. Нью-Джерси принял закон о постепенной отмене рабства в 1804 году, чтобы положить конец рабству; дети, рожденные от матерей-рабынь, рождались свободными. Штат сохранял рабов, рожденных до закона, в статусе кабальных . Законом 1846 года он переклассифицировал их в учеников , «учеников на всю жизнь». Последние рабы в Нью-Джерси были освобождены только в 1865 году и после принятия Тринадцатой поправки. В 1870 году Нью-Джерси начал регистрировать индейцев (коренных американцев) как отдельную категорию в своей переписи; в том году переписчики выявили 16 человек. [35]

Менее распространенная теория происхождения гласила, что Рамапу были индейцами, которых колонисты держали в рабстве. [36]

С ростом интереса и исследований в области истории коренных американцев, в 1984 году был проведен симпозиум по ленапе . Джеймс Реви (Одинокий Медведь), тогдашний председатель Индейского офиса Нью-Джерси, сказал, что «горные индейцы» были потомками ленапе, которые отступили в горы западного и северо-восточного Нью-Джерси и юго-западного Нью-Йорка в колониальную эпоху. [37] Другие ученые, такие как Герберт С. Крафт , задокументировали, что некоторые ленапе, говорящие на языке манси, переселились в горы Рамапо, чтобы избежать колониального вторжения. [5] [38]

Крафт, как и Коэн (см. ниже), отметил, что в «генеалогических записях между 1790 и 1830 годами имелся пробел, который не позволил ему точно установить индивидуальные связи между большинством поселенцев долины Хакенсак и гор Рамапо». [39] В своей собственной работе Крафт не пытался установить генеалогические связи между современными племенами Рамапо и индейскими племенами колониальной эпохи.

По словам Каталано и Планша, консультантов племени по процессу признания, работа Коэна подверглась критике со стороны генеалогов Элкона Пирса и Роджера Джослина. [40] Каталано сказал, что у Коэна не было профессиональных полномочий в области генеалогии, и что BIA обнаружило, что большая часть его генеалогической работы недостаточна. [41]

Эдвард Дж. Леник, археолог и автор книги 1999 года об индейцах Рамапо, пишет:

Археологические данные указывают на сильное, непрерывное и постоянное присутствие индейских групп в северном Хайлендсе Physiographic Providence-Ramapos вплоть до 18-го века. Другие данные, такие как исторические отчеты, фиксируют присутствие индейцев в Хайлендсе в 19-м и 20-м веках. Устные традиции, а также поселения и жизнеобеспечение также изучаются. Коренные американцы были значительным элементом среди основных прародителей горных людей Рамапо... [42]

Историк Эван Т. Притчард ( Микмак ) писал:

Рамапоу, или «горные манси», с другой стороны, никогда не исчезали. Их народ по-прежнему занимает юго-западную часть мыса Рокленд-Каунти, по всем сторонам горы Рамапо. ... Белые всегда пытались и продолжают пытаться изображать Рамапоу как иностранцев: голландцев, черных, тускарора , цыган или гессенцев. Однако они являются единственными фактическими не-иностранцами, которые все еще живут в сообществе в столичном регионе Нью-Йорка и вокруг него. ... Главными деревнями Рамапоу-Ленапе в Нью-Йорке были Хиллберн, Джонсонтаун, Фурманвилл, Шервудвилл, Булсонтаун, Уиллоугроув, Сэндифилдс и Ладентаун. Однако более известными как оплоты коренных американцев являются города к югу от границы, а именно Стэгг-Хилл [Махва] и Рингвуд. [43]

Археолог CA Weslager отметил, что в XVIII веке к Делавэрам присоединились некоторые мигрирующие семьи Тускарора, мигрировавшие из Южной Каролины. Они так и не продолжили путь в страну ирокезов в Нью-Йорке, где большинство Тускарора поселились рядом с Онейда. [44]

Управление

У индейцев гор Рамапо была форма правления в виде вождя и совета. В 1978 году они организовали некоммерческую организацию. [18] В том же году они подали петицию в федеральное Бюро по делам индейцев о намерении получить федеральное признание в качестве племени. Затем они организовались в кланы для самоуправления: Волк, Черепаха и Олень, связанные с их тремя основными поселениями Махва и Рингвуд, Нью-Джерси; и Хиллберн, Нью-Йорк. [18]

Вождь Винсент Манн является вождем клана Черепахи. [45] [46] Активист и педагог, он выступал в колледже Рамапо и Дейтонском университете Огайо о последствиях сброса токсичных отходов и праве коренных народов на здоровую окружающую среду . Он специально выступал против сброса токсичных отходов компанией Ford Motor Company на землю и воды Рамапо в Рингвуде, штат Нью-Джерси . [45] Он создал ферму «Три сестры» в Андовере , штат Нью-Джерси, в попытке исцелиться с помощью регенеративного земледелия , культурной рекультивации и продовольственного суверенитета . [47]

Петиция о федеральном признании

В августе 1978 года племя подало петицию о намерении получить федеральное признание. [48] Индейцы гор Рамапоу подали свою петицию о признании с подтверждающей документацией в 1990 году.

Роджер Д. Джослин, сертифицированный генеалог и один из консультантов племени в этом процессе, проследил членов Рамапоу до людей 18-го века. Он заявил, что члены племени произошли от исторического племени манси. [49]

В апреле 1993 года Дональд Трамп (владелец казино) и два представителя округа Берген Соединенных Штатов заявили, что «Рамапо принесет индейский азарт, связанный с организованной преступностью ». [50] Представитель США Мардж Рукема дала показания подкомитету Сената США по делам коренных американцев 5 октября 1993 года об усилиях индейцев Рамапоу Ленапе получить признание. Она сказала, что, поскольку представители племени обращались к ней в 1980-х годах с просьбой о частном федеральном законопроекте о признании, их «единственным интересом», по-видимому, было создание казино-гемблинга в округе Берген. [51] Она сказала, что опасается, что индейский азарт в Нью-Джерси принесет с собой организованную преступность. [51] В настоящее время Рамапоу не владеют землей в качестве резервации, которая могла бы быть использована для игорного сайта.

BIA предоставило племени возможность ответить на свое предлагаемое заключение от 8 декабря 1993 года, в котором говорилось, что его задокументированная петиция не удовлетворяет всем нормативным критериям. [52] Оно выявило слабые места и предоставило продления, запрошенные племенем. Наконец, в декабре 1995 года агентство вынесло свое окончательное определение, в котором пришло к выводу, что индейцы гор Рамапо не выполнили три из семи критериев признания; а именно, что они не предоставили достаточных доказательств происхождения от исторического племени, а также генеалогической, социальной и политической преемственности с 1950 года. Последние два вопроса вызывали беспокойство с 1950 года, когда BIA посчитало, что племя не продемонстрировало особой индейской культуры, отличной от своих соседей. [52] Они сказали:

Принимая это окончательное решение, BIA рассмотрел доказательства, использованные для подготовки предлагаемого вывода, ответ RMI [индейцы гор Рамапо] на предлагаемый вывод и дополнительные исследования, проведенные для окончательного решения сотрудниками BIA. Ни один из комментариев заинтересованных сторон или третьих лиц не был направлен на конкретные генеалогии семей-прародителей RMI. Ни один из комментариев заинтересованных сторон или третьих лиц не предоставил существенных доказательств того, что самые ранние доказанные предки RMI произошли от исторического племени североамериканских индейцев. Таким образом, комментарии третьих лиц не имели прямого отношения к критерию 83.7(e). ...

Ни один из внешних наблюдателей, упомянутых в ответе RMI, не предоставил документацию о фактическом племенном происхождении. Заявления об общих «индейских» характеристиках не эквивалентны в соответствии с правилами 25 CFR Часть 83 документированному происхождению от «исторического индейского племени или от исторических индейских племен, которые объединялись и функционировали как единое автономное политическое образование». Заявления о более общем «индейском» происхождении сами по себе недостаточны для соответствия критерию 83.7(e) и должны также оцениваться в полном контексте имеющихся доказательств. ...

В заключение следует отметить, что происхождение и происхождение самых ранних генеалогически доказанных предков заявителя неизвестны. Заявитель не доказал, что их самые ранние задокументированные предки были членами исторического североамериканского индейского племени, а также не задокументировал, что их самые ранние доказанные предки произошли от какого-либо известного исторического племени североамериканских индейцев. Без документации BIA не может сделать предположение на основе приписываний конца 19-го и начала 20-го веков, что эти неизвестные предки RMI были членами исторического североамериканского индейского племени. Заявитель не представил приемлемых доказательств того, что RMI происходят от исторического индейского племени или от племен, которые объединились и функционировали как единое целое, либо как отдельные лица, либо как группа. [52]

Активисты Рамапо, которые утверждали, что они против азартных игр, обжаловали решение BIA. В ноябре 2001 года Рамапо представили свое дело в Апелляционный суд. BIA признал, что Рамапо являются коренными американцами:

В устном прении в Апелляционном суде BIA признал, что RMI (индейцы гор Рамапо) являются индейцами, но заявил, что племя не предоставило никаких доказательств своего происхождения от аборигенов-индейцев ленапе, которые являются единственной племенной группой, когда-либо населявшей этот регион. [53]

Джон «Бад» Шапард был бывшим начальником Бюро исследований в BIA с 1978 по 1987 год, когда были написаны правила. Когда его попросили пересмотреть дело Рамапоу после того, как BIA отклонило их ходатайство, в 1999 году он сказал: «Совершенно очевидно, что у них есть индейская община, такая же сильная, как и некоторые признанные. В этом нет никаких сомнений». [54]

Алекса Кениг и Джонатан Стайн написали статью, опубликованную в 2007 году, в которой они рассмотрели процесс федерального и государственного признания, а также факторы, влияющие на оба. Они отметили влияние развития индийских азартных игр. Они написали:

Текущая политическая обстановка грозит еще больше замедлить достижение федерального признания, поскольку законодатели и граждане в различных общинах объединяются, чтобы противостоять признанию из страха, что недавно признанные племена откроют казино в своей общине. Это сопротивление иногда финансируется конкурирующими индейскими казино, добавляя дополнительные деньги и политическую силу в уже тяжелую борьбу. К сожалению, это несправедливо препятствует возможностям признания для давних племен и препятствует таким племенам получать столь необходимые им преимущества, не связанные с казино, такие как федеральные гранты и правительственные иммунитеты. [55]

Они отметили, что многие штаты инициировали собственные процессы признания племен и строят новые отношения с народами. Индейцы Рамапоу Ленапе были признаны Нью-Джерси, но не Нью-Йорком, который в качестве политического вопроса не признает племена отдельно. [56]

Недавние события

В 1995 году в Нью-Джерси была создана Комиссия по делам американских индейцев (тогда она называлась Комиссией по делам коренных американцев) с двумя местами для признанных племен индейцев гор Рамапоу, нантикокских ленни-ленапе и поухатанских ренапе (последние две группы расположены на юге Нью-Джерси). Кроме того, два места были зарезервированы для межплеменных членов, лиц, которые принадлежали к другим племенам, но жили в Нью-Джерси. Комиссия была помещена в Государственный департамент. [11]

Весной 2006 года Эмиль Манн, представитель племени Рамапоу Ленапе, был убит выстрелами рейнджера полиции государственных парков Нью-Джерси в стычке с людьми на вездеходах в государственном парке Рингвуд. Его семья подала гражданский иск против штата. Сотрудники губернатора Джона Корзина встретились с представителями племени Рамапоу Ленапе и другими коренными американцами в штате, чтобы выявить проблемные области и улучшить отношения. Штат расследовал стрельбу, и большое жюри предъявило обвинение одному из рейнджеров. [18]

В августе 2006 года губернатор Корзин сформировал Комитет Нью-Джерси по делам коренных американцев для расследования проблем гражданских прав, образования, занятости, справедливого жилья, защиты окружающей среды, здравоохранения, инфраструктуры и равных возможностей, с которыми сталкиваются члены трех коренных индейских племен Нью-Джерси и другие жители Нью-Джерси индейского происхождения. [57] [58] Отчет Комитета был представлен 17 декабря 2007 года и в нем упоминались «сохраняющаяся дискриминация, незнание истории и культуры штата и цинизм в отношении к индейскому народу». [59]

Государственные и федеральные чиновники работали с племенами по другим вопросам, связанным с их народом. Например, при подготовке к переписи 2010 года государственные и федеральные чиновники консультировались с признанными племенами о способах получения точного подсчета их людей. Бюро переписи создало местные партнерства. Оно признает государственные обозначенные племенные статистические районы, которые устанавливаются путем консультаций штата с местными племенами для определения значительных территорий проживания американских индейцев за пределами резерваций (они не были обследованы в течение двадцатого века). В Нью-Джерси они определены как округа Пассаик и Берген для племени Рамапоу Маунтин и округ Камберленд для племени Нантикок Ленни-Ленапе. [60] Резервация индейцев Ранкокус больше не соответствует требованиям, поскольку штат забрал большую часть земли, которую он ранее сдал в аренду племени Поухатан Ренапе.

Племенная регистрация

Племя потребовало, чтобы члены племени происходили напрямую от идентифицированного родителя Рамапу, указанного в племенных записях. Люди должны предоставить заверенные свидетельства о рождении и документацию по крайней мере трех поколений до указанного предка Рамапу. [61]

Экологические проблемы

Племя столкнулось с экологическими противоречиями в связи с корпоративной деятельностью на их землях или вблизи них.

Полемика о загрязнении краски Ford Motor Company

Члены сообщества участвовали в судебном процессе ( Mann v. Ford ) против Ford Motor Company по поводу отравления бывшей свалкой токсичных отходов . Части этого участка использовались в 1970-х годах как участки для доступного жилья, где проживало много людей из Рамапоу. [62]

В 1980-х годах Агентство по охране окружающей среды обозначило свалку Ringwood Mines как участок Superfund для очистки. Ford управлял заводом по сборке автомобилей в Махве, и его подрядчики сбрасывали промышленные краски и другие опасные отходы на свалку, принадлежащую компании в районе, где проживает много индейцев гор Рамапо. Агентство по охране окружающей среды еще трижды определяло дальнейшую рекультивацию, поскольку были обнаружены дополнительные участки с шламом. После дальнейшего расследования Агентство по охране окружающей среды вернуло сообщество в список Superfund, как единственный участок, который был обработан таким образом.

В конце зимы 2006 года около 600 индейцев племени Рамапоу Ленапе во главе с вождем клана Черепахи Уэйном Манном и при содействии Роберта Ф. Кеннеди-младшего подали иск о массовом правонарушении ( Mann v. Ford ) против «Ford Motor Company и ее подрядчиков, а также района Рингвуд за сброс токсичных отходов». [18] Их интересы представляла Вики Гиллиам из The Cochran Group. Иск был подан примерно во время публикации Toxic Legacy , серии из пяти частей расследования The Record , в которой были обнаружены уровни свинца и сурьмы, превышающие безопасный уровень в 100 раз вблизи некоторых жилых домов Рамапоу. [18]

Осадок краски связывают с загрязнением источников пищи и воды свинцом и бензолом. Загрязнение связывают с носовыми кровотечениями, лейкемией и другими заболеваниями среди населения. [63]

Документальный фильм HBO «Манн против Форда» (2011) рассматривает этот иск. [64]

Агентство по охране окружающей среды распорядилось удалить дополнительно 47 000 тонн шлама и почвы до 2011 года, при этом очистка продолжается. [18]

Трубопровод Пилигрим и молитвенный лагерь Сплит-Рок-Свитуотер

По состоянию на 2017 год племя борется с трубопроводом Pilgrim Pipeline . [65] Pilgrim Pipelines Holdings, LLC планирует проложить двойной трубопровод через земли племени, по которому будут транспортироваться такие очищенные продукты, как бензин, дизельное топливо, керосин, авиационное топливо и печное топливо для отопления домов на север, а также сырая нефть из формации Баккен на юг между Олбани, штат Нью-Йорк , и нефтеперерабатывающим заводом Bayway на химическом побережье в Линдене, штат Нью-Джерси . [66]

Линия также пройдет через горы Рамапо и перевал Рамапо. В знак солидарности со Стэндинг-Рок члены племени основали лагерь протеста Сплит-Рок-Свитвотер в Махве, штат Нью-Джерси, в 2016 году недалеко от границы с Нью-Йорком, чтобы выразить протест против трубопровода Pilgrim Pipeline. [67] [68]

Представительство в искусстве, развлечениях и СМИ

Фильмы

Телевидение

Смотрите также

Источники

Ссылки

  1. ^ abcdefghij "Индейцы гор Рамапоу". Причина IQ . Получено 8 июня 2024 г.
  2. ^ abcdef "Ramapough Lunaape Nation Inc". GuideStar . Получено 8 июня 2024 г. .
  3. ^ Келли, Тина (11 апреля 2006 г.). «Член племени Нью-Джерси погиб после того, как полиция открыла огонь по участникам вечеринки на задворках». New York Times .
  4. ^ Притчард, Эван Т. (2002), Коренные жители Нью-Йорка: Наследие алгонкинского народа Нью-Йорка , Council Oak Books, стр. 265–271, ISBN 978-1-57178-135-2
  5. ^ abc Крафт, Герберт С. (1986), Ленапе: археология, история и этнография , Историческое общество Нью-Джерси, Ньюарк, Нью-Джерси. стр. 241, ISBN 978-0-911020-14-4
  6. ↑ Комитет Нью-Джерси по делам общины коренных американцев (17 декабря 2007 г.). «Отчет губернатору Джону С. Корзину» . Скрибд : 15 . Проверено 2 июня 2012 г.
  7. ^ "Язык Рамапоу Манси - Рамапоу - Манси - Лунаапив" . Получено 2012-09-23 .
  8. ↑ Совместная резолюция Ассамблеи № 3031, штат Нью-Джерси, поданная 8 января 1980 г.
  9. ^ Окончательное решение по делу индейцев гор Рамапоу, CD-2, файл 2_4_Part01.pdf, стр. 138-141, AR005026 — AR005029 (доступно в BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  10. ↑ Веб-страница Департамента штата Нью-Джерси. Получено 22 января 2006 г. Архивировано 23 июня 2006 г. на Wayback Machine
  11. ^ ab "Комиссия Нью-Джерси по делам американских индейцев - О комиссии". Департамент штата Нью-Джерси. Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Получено 26 декабря 2012 года .
  12. ^ Окончательное решение по делу индейцев гор Рамапоу, CD-6, файл 6_4.pdf, стр. AR029381 (доступно в качестве общедоступного документа от BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  13. ↑ Алекса Кёниг и Джонатан Стайн, «Федерализм и государственное признание индейских племён: обзор признанных государством племён и процессов государственного признания в Соединённых Штатах», Santa Clara Law Review , т. 48, 2007 г., стр. 101. Получено 21 февраля 2011 г. Примечание: на стр. 129 они отмечают, что индейцы гор Рамапоу не были признаны штатом Нью-Йорк; были признаны только шиннекоки и ещё одно племя.
  14. ^ Инкалькатерра, Лора (6 сентября 2009 г.), «Рамапоу Ленапе добиваются государственного признания, получают поддержку от Рокленда», The Journal News
  15. ^ Бречер, Джереми (2015). Спасите людей?: общее сохранение в действии. Routledge. С. 23–24. ISBN 978-1-317-25253-5.
  16. ^ «Раса настоящих альпинистов, живущих недалеко от Нью-Йорка». The Democrat and Chronicle . Рочестер, Нью-Йорк. 1907-08-18 . Получено 2017-06-20 .
  17. ^ abc «Жители горы Рамапоу втянуты в свои права», St. Petersburg Times , 18 марта 1976 г., стр. 50.
  18. ^ abcdefgh МакГрат, Бен (1 марта 2010 г.). «Незнакомцы на горе». The New Yorker . Получено 17 февраля 2011 г.
  19. ^ ab Бишофф, Генри и Кан, Митчелл (1979), От поселения пионеров до пригорода, история Махвы, Нью-Джерси 1700-1976 , AS Barnes & Co., стр. 210 ISBN 978-0-498-02218-0
  20. ^ abcde Коэн, Дэвид Стивен (1974), Люди гор Рамапо , Нью-Брансуик: Издательство Ратгерского университета, стр. 74, 197, ISBN 978-0-8135-1195-5
  21. ^ «Подводная археология: долбленое каноэ», Управление археологии штата Коннектикут, дата обращения 14 июля 2012 г.
  22. ↑ The New York Times , 20 декабря 1923 г.
  23. ^ Джон В. ДеФорест, 1851. История индейцев Коннектикута с самого раннего известного периода до 1850 года , Историческое общество Коннектикута
  24. ^ Раттенбер, Эдвард Мэннинг; Кларк, Льюис Х. (1881). История округа Ориндж. Филадельфия: Everts & Peck. стр. 9.
  25. ^ Корнелия Ф. Беделл (ноябрь 1992 г.). Беделл, Корнелия Ф. (ред.). Now and Then and Long Ago in Rockland County, New York . Историческое общество округа Рокленд. стр. 323. ISBN 978-0-911183-40-5Оригинальный документ с именами пяти индейских вождей — Маниса, Вактау, Сониса, Айко, Накама — до сих пор находится во владении семьи Слоут.
  26. ↑ Бенсон Дж. Лоссинг, Иллюстрированная полевая книга революции, том I, глава XXXII , Harper Brothers, Нью-Йорк, 1859 г.
  27. ^ Коэн, Дэвид Стивен, 1995. Folk Legacies Revisited , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, стр. 18-19
  28. ↑ Уильям Нельсон, 1894. Индейцы Нью-Джерси , The Press Printing and Publishing Company, стр. 41
  29. ↑ Мэнтел, Барбара (12 октября 2003 г.). «Лично; тернистый карьерный путь». The New York Times .
  30. ^ Леник, Эдвард Дж., 2011. Индейцы гор Рамапоу: люди, места и культурные традиции , Рингвуд, Нью-Джерси: Историческое общество гор Северного Джерси, стр. 1-4
  31. ^ Джеймс М. Ван Вален (2010) [1900]. История округа Берген, штат Нью-Джерси. Набу Пресс . стр. 181–182. ISBN 978-1-177-72589-7. Получено 17 февраля 2011 г. .
  32. ↑ Уильям Харлен Гилберт-младший, 1948. Выжившие индейские группы восточной части Соединенных Штатов , (округ Колумбия, 1949), Издательство правительства Соединенных Штатов, Вашингтон, округ Колумбия
  33. ↑ Алансон Скиннер , 1915. Индейцы Большого Нью-Йорка , The Torch Press, стр. 98–99.
  34. ^ Коэн (1974) стр. 110
  35. ^ "Рабочий документ отдела народонаселения № 56", Историческая статистика населения, Ратгерский университет
  36. ^ Генри Х. Годдард , Исследование школы обучения в Винеланде , 1911. Окончательное решение по индейцам гор Рамапо, CD-5, файл 6_4_2_Part01.pdf, страница AR023346 (доступно в BIA в соответствии с Законом о свободе информации ). «Но как [объяснить] индейскую кровь, которая так заметно проявляется среди этой расы сегодня? Несомненно, большая ее часть происходит от индейцев, которые раньше содержались в качестве рабов».
  37. ^ Revey, James (1984). "The Delaware Indians of New Jersey, from Colonial Times to the Present". В Kraft, Herbert C. ; Becker, Marshall Joseph (eds.). The Lenape Indian: A Symposium . Seton Hall University: Archaeological Research Center. ASIN  B00116FOLC. Горные индейцы включали тех индейцев-делаваров [ленапе], которые в колониальные времена отступили в горы Похаконг и Скули на северо-западе Нью-Джерси, и тех индейцев минисинк, помптон (ваппингеры), хакенсаки и таппан, которые остались в горах северо-восточной части штата.
  38. ^ "Социально-политическая структура". Устанавливаем ясность: лингвистико-этнографическое исследование истинной идентичности структуры нации квиннипиак/куирипи/ренапи . Алгонкинская конфедерация племенного совета квиннипиак. Получено 2 июня 2012 г. "Группы манси защищали западную половину [Новой Англии]. Это эволюционировало, включив ирокезов в конфедерацию Доунленд, а контингент ренапи был известен как конфедерация ваппингеров-маттабесек (т. е. Западный Коннектикут, Восточный Нью-Йорк и Сев. Нью-Джерси). Горный регион Рамапо в Сев. Нью-Джерси стал убежищем после начала принудительного переселения наших предков".
  39. ^ Крафт, Герберт С., 2001. Наследие индейцев ленапе-делавар , Lenape Books, стр. 562:58
  40. ^ Окончательное решение по делу индейцев гор Рамапоу, CD-6, файл 6_10.pdf, стр. AR029389 и AR029620 соответственно (доступно в BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  41. ^ Каталано, Альберт Дж.; Плаче, Мэтью Дж. (30 апреля 2006 г.). «Мнение: случай с племенным статусом Рамапо». North Jersey Media Group. Архивировано из оригинала 21 мая 2006 г.
  42. ^ Леник, Эдвард Дж., 1999. Индейцы в Рамапосе , Историческое общество гор Северного Джерси ISBN 0-9675706-0-3 стр. 1-2
  43. ^ Притчард, Эван Т. (2002). Коренные жители Нью-Йорка: Наследие алгонкинского народа Нью-Йорка . Сан-Франциско: Council Oak Books. стр. 265–66, 270–71. ISBN 978-1-57178-107-9.
  44. ^ CA Weslager, 1973. Волшебные лекарства индейцев , The Middle Atlantic Press, стр. 124
  45. ^ ab "Chief Vincent Mann". Rutgers SASN . Получено 2023-09-18 .
  46. ^ "Chief Vincent Mann – The Public History Project" . Получено 2023-09-18 .
  47. ^ «Сеяние будущего коренных народов, несмотря на токсичное прошлое: вождь Винсент Манн из клана черепах Рамапо Ленапе». NESAWG . 2019-12-09 . Получено 2023-09-18 .
  48. ^ Крафт, Герберт С., 2001. Ленапе-делаварское индейское наследие , Lenape Books, стр. 564–66
  49. ↑ Джослин, Роджер (21 июля 1993 г.). «Письма в редакцию: права племени индейцев Рамапо». Rockland Journal News.
  50. ^ «Расчетливая игра; Трамп кричит о мошенничестве из-за индийского казино», Newsday , 4 мая 1993 г., стр. 41
  51. ^ ab «Внедрение Закона о регулировании игорного бизнеса индейцев: слушания по надзору в Подкомитете по делам коренных американцев Комитета по природным ресурсам Палаты представителей Сто третьего Конгресса, первая сессия, по внедрению Публичного закона 100-497, Закона о регулировании игорного бизнеса индейцев 1988 года». 1993. С. 77, 86.
  52. ^ abc "Краткое изложение критериев и доказательств для окончательного решения против федерального признания Ramapough Mountain Indians, Inc.". Получено 19 ноября 2011 г.
  53. ^ "страница 2. 16 мая 2002 г." (PDF) . Doc.narf.org . Получено 2013-05-21 .
  54. ↑ Грин, Дэвид Л. (17 июля 1999 г.), «Племя борется за место в истории», The Baltimore Sun
  55. ^ Алекса Кениг и Джонатан Штайн, «Федерализм и государственное признание индейских племен: исследование признанных государством племен и процессов государственного признания в Соединенных Штатах», Santa Clara Law Review , том 48, 2007, стр. 101. Получено 21 февраля 2011 г.
  56. ^ Koenig and Stein (2007), "Федерализм и государственное признание", стр. 129. Примечание: индейцы гор Рамапоу не были признаны штатом Нью-Йорк, в котором нет формальной процедуры признания племен. Он признал только шиннекоков и еще одно племя из-за давних исторических отношений со штатом.
  57. ^ Корзин, Джон С. (4 августа 2006 г.). "Исполнительный указ № 24". Штат Нью-Джерси . Получено 18 февраля 2011 г.
  58. ^ Корзин, Джон С. (1 октября 2008 г.). "Исполнительный указ № 122". Штат Нью-Джерси . Получено 18 февраля 2011 г.
  59. ↑ Комитет Нью-Джерси по делам общины коренных американцев (17 декабря 2007 г.). «Отчет губернатору Джону С. Корзину» . Скрибд . п. 1 . Проверено 2 июня 2012 г.
  60. ^ Лутц, Филип. «Перепись 2010 года и местные партнерства». lwd.dol.state.nj . Департамент труда и развития рабочей силы . Получено 11 июля 2012 г.
  61. ^ "Tribal Enrollment" [узурпировано] , веб-сайт индейской нации Рамапоу Ленапе
  62. ^ "Mann vs Ford". Hbo.com . Получено 21.05.2013 .
  63. ^ Эйлин Браун. The Intercept. 19 февраля 2017 г. После возобновления строительства возле Стэндинг-Рока по всей территории США вспыхивают бои за трубопровод https://interc.pt/2l9kRma
  64. ^ "Synopsis". Mann v. Ford . HBO . Получено 12 июля 2012 г.
  65. ^ Pilgrim может стать нефтепроводом в никуда для Нью-Джерси. NorthJersey.com-3 февраля 2017 г.
  66. ^ Ремник, Ноа (14.04.2017). «Рамапо против мира». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 01.01.2023 .
  67. ^ Племя коренных американцев борется с планом строительства трубопровода Pilgrim в Нью-Джерси http://www.nbcnewyork.com/news/local/NJ-Native-American-Lunaape-Tribe-Fights-Pilgrim-Pipeline-Plan-408359755.html через @nbcnewyork
  68. ^ Предлагаемый трубопровод Pilgrim Pipeline вызывает новые дебаты. Union News Daily — 19 февраля 2017 г. http://unionnewsdaily.com/headline-news/29405
  69. ^ "Synopsis". Mann v. Ford . HBO . Получено 12 июля 2012 г.
  70. ^ Бобкер, Кори; Огинс, Мэтт; Орритт, Стивен (2013). American Native . Получено 21 июля 2013 г. .
  71. ^ "Новый фильм поднимает занавес над людьми из Рамапоу Маунтин в Нью-Джерси". The New York Post . 30 ноября 2013 г. Получено 3 декабря 2013 г.
  72. ^ «Из пекла в реальность преступных семей Рамапо». Indiewire . Получено 3 декабря 2013 г.
  73. ^ Даффи, Кристи (4 декабря 2013 г.). «'Out of the Furnace' под огнем в Махве». FiOS1 . Архивировано из оригинала 10 декабря 2013 г. . Получено 5 декабря 2013 г. .
  74. ↑ Айверс, Дэн (5 декабря 2013 г.). «Индейцы Рамапо и должностные лица Махвы осуждают изображение в новом фильме как «преступление на почве ненависти»». NJ.com . Получено 23 декабря 2013 г.
  75. ^ Инкалькатерра, Лора (6 декабря 2013 г.). «Рамапоу, глава, осуждает фильм Кристиана Бэйла как «преступление на почве ненависти». The Journal News . Получено 7 декабря 2013 г.
  76. ↑ Ma, Miles (23 декабря 2013 г.). «Члены племени Рамапо требуют 50 миллионов долларов от создателей фильма «Из пекла». В иске говорится, что фильм «Из пекла» с Кристианом Бэйлом и Зои Салданой в главных ролях представляет в ложном свете членов племени горных индейцев Рамапо. (Relativity Media)». NJ.com . Получено 23 декабря 2013 г.
  77. ^ "Wilbur C. DeGroat, III, Arlitta DeGroat, Leon DeGroat, Diane DeGroat, Pia DeGroat Dennison, Marie DeGroat Mann, Rodney van Dunk, Eunice DeGroat, Gilbert DeGroat, Rosemarie Mann, Amanda Mann, Dawn Mann, Santana Peterson, Rachael Mann, Daniel W. Dennison, Jr и Jon van Dunk, Истцы, против Scott Cooper; Брэд Инглсби; Relativity Media, LLC, калифорнийская компания с ограниченной ответственностью; Appian Way, LLC, калифорнийская компания с ограниченной ответственностью; Energy Entertainment, Inc., калифорнийская корпорация; Scott Free Productions, Inc., калифорнийская корпорация; Red Grantie Pictures, INC., калифорнийская корпорация; и John Does 1 to 5, Ответчики" (PDF) . NJ.com . Получено 23.12.2013 .
  78. ^ «Судья отклоняет иск индейцев гор Рамапоу по делу Out of the Furnace». The Star Ledger . Нью-Джерси. 16 мая 2014 г. стр. 17.
  79. ^ Ruga, Elliott (1 июня 2021 г.). The Way of the Ramapough (видео) . Получено 11 апреля 2024 г.
  80. ^ "Красная дорога: актер из Игры престолов сыграет главную роль". TV Bizwire . Июль 2013. Получено 21 июля 2013 .

Внешние ссылки