Сатья Нараяна Гоенка ( ISO 15919 : Satynārāyaṇ Goynkā ; бирманский : ဦးဂိုအင်ကာ ; MLCTS : u: gui ang ka ; 30 января 1924 — 29 сентября 2013) был индийским учителем медитации випассана . Родился в Бирме в семье индийского бизнесмена, переехал в Индию в 1969 году и начал преподавать медитацию. Его учение подчеркивало, что путь Будды к освобождению был несектантским, универсальным и научным по своему характеру. Он стал влиятельным учителем и сыграл важную роль в создании некоммерческих центров медитации випассана по всему миру. В 2012 году он был награжден правительством Индии премией Падма Бхушан — наградой, вручаемой за выдающиеся заслуги высокого порядка. [ необходима ссылка ]
Родившийся 30 января 1924 года в Бирме в семье индийцев из этнической группы марвари , Гоенка вырос в консервативной индуистской семье. [4] Он был успешным бизнесменом, когда в 1955 году он начал испытывать сильные, изнурительные мигрени . [5] [6] Не имея возможности найти медицинское облегчение, и по предложению друга, он встретился с учителем Випассаны Саяджи У Ба Кхином . [7] Хотя поначалу Ба Кхин не хотел этого делать, он взял его в ученики. [8] [9] [10] Впоследствии Гоенка обучался у него в течение 14 лет. [8] [11]
В 1969 году Гоенка получил разрешение на преподавание от Саяджи У Ба Кхина , который умер в 1971 году. [12] Он оставил свой бизнес своей семье и переехал в Индию, где основал первый центр медитации Випассана в Кусум Нагаре в Хайдарабаде. Семь лет спустя, в 1976 году, он открыл свой первый центр медитации, Дхамма Гири, в Игатпури около Нашика , Махараштра . Он преподавал медитацию самостоятельно до 1982 года, а затем начал готовить помощников учителей. Он основал Исследовательский институт Випассана в Дхамма Гири в 1985 году. [8] [11]
С самого начала он проводил 10-дневные интенсивные медитационные ретриты и к 1988 году обучил множество людей, включая несколько тысяч западных людей. [13]
Сегодня курсы Випассаны в традиции Саяджи У Ба Кхина проводятся в 380 местах в 94 странах, из которых около 241 являются постоянными центрами медитации Випассаны. [14] Такие центры есть в Аргентине, Австралии, Австрии, Бельгии, Бразилии, Камбодже, Канаде, Колумбии, Франции, Германии, Греции, Гонконге, Венгрии, Индонезии, Иране, Израиле, Италии, Японии, Малайзии, Мексике, Монголии, Мьянме, Непале, Нидерландах, Новой Зеландии, Филиппинах, Польше, России, Южной Африке, Южной Корее, Испании, Шри-Ланке, Сингапуре, Швеции, Швейцарии, Тайване, Таиланде, Великобритании, США и 78 центров в Индии. [8] [11] [15]
В 2000 году Гоенка заложил фундамент Глобальной пагоды Випассаны высотой 325 футов , недалеко от пляжа Гораи в Мумбаи, которая открылась в 2009 году и в которой находятся реликвии Будды и зал для медитаций. [8] Она была построена как дань уважения его учителю, который, в свою очередь, хотел вернуть долг Индии, стране происхождения Випассаны. Однако, в отличие от своего ученика, У Ба Кхин не смог получить паспорт и, таким образом, не смог лично приехать в Индию. [4]
Гоенка был приглашенным докладчиком на Всемирном саммите религиозных и духовных лидеров «Миротворчество тысячелетия», который состоялся 29 августа 2000 года в зале Генеральной Ассамблеи штаб-квартиры Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке . [16]
Гоенка был также оратором, плодовитым писателем и поэтом. Он писал на английском и хинди. Он много путешествовал и читал лекции по всему миру, в том числе на Всемирном экономическом форуме в Давосе. В течение четырех месяцев в 2002 году он предпринял тур Meditation Now по Северной Америке . [17]
В 2012 году по случаю 63-го Дня Республики Индии ему была вручена награда Падма Бхушан , третья по значимости гражданская награда в Индии за социальную работу. [18]
Он умер 29 сентября 2013 года в своем доме в Мумбаи. У него остались жена Элаичи Деви Гоенка, также известный учитель медитации, и шесть сыновей. [8]
Гоенка обучил около 1350 помощников учителей проводить курсы с использованием его записей, и около 120 000 человек посещают их каждый год. После смерти Гоенки Джек Корнфилд , известный американский автор по буддизму, написал: «В каждом поколении есть несколько визионерских и глубоких мастеров, которые высоко держат светильник Дхармы, чтобы освещать мир. Подобно Далай- ламе и Тит Нат Хану , дост. С. Н. Гоенка был одним из величайших мировых мастеров нашего времени. [Он] был вдохновением и учителем для Джозефа Голдштейна и Шэрон Зальцберг , Рам Дасса , Дэниела Гоулмана , Юваля Ноа Харари и многих других западных мыслителей и духовных лидеров». [19] [20] [21] Джей Майклсон написал в статье Huffington Post под названием «Человек, который научил мир медитировать»: «Он был основным учителем для первого поколения учителей медитации «прозрения», которые оказали влияние в Соединенных Штатах». [22]
Техника, которой учил Гоенка, как утверждается, представляет собой традицию, которая восходит к Будде. [23] Нет необходимости принимать какую-либо религиозную систему убеждений. Гоенка объяснил, что « Будда никогда не учил сектантской религии; он учил Дхамме — пути к освобождению, который является универсальным» [24] и представил свои учения как несектантские и открытые для людей всех вероисповеданий или неверующих. «Освобождение» в этом контексте означает свободу от нечистот ума и, как результат процесса развития чистого ума, свободу от страданий. [25] Гоенка описал медитацию Випассана как опытную научную практику, в которой человек наблюдает постоянно меняющуюся природу ума и тела на самом глубоком уровне, посредством чего он обретает глубокое самопознание, которое ведет к по-настоящему счастливой и мирной жизни. [ требуется ссылка ]
Курсы начинаются с наблюдения за естественным (т.е. не контролируемым) дыханием, что позволяет уму сосредоточиться, практика, называемая Анапана . Эта концентрация готовит к самой практике Випассаны, которая в этой традиции включает наблюдение за телесными ощущениями с невозмутимостью и постепенное осознание взаимосвязи между умом и телом. [26]
Учитывая, что учения Випассаны в бирманских традициях происходят из Абхидхамма-питаки (которая, согласно комментаторской традиции Тхеравады и Гоенке, была изложена Буддой Сарипутте ), [27] [28] и хотя некоторые бирманские учителя выступают за то, что изучение Випассаны и Абхидхаммы не может быть разделено, [29] Гоенка предлагает ученикам рассмотреть теоретические аспекты его учений, сообщая, однако, что важным аспектом техники является ее практика. Ученики вольны принять его теоретическую основу или отвергнуть любую ее часть, которую они сочтут предосудительной.
Гоенка передает слова Будды следующим образом (выделено в оригинале): [30]
«Наполненный этими сострадательными и любящими мыслями, он провозгласил:
Апарута тешам аматасса двара Йе сотаванто памунканту саддхам
Открыты врата бессмертного состояния для тех, кто имеет уши (может слышать) и отрекается от своего неверия .
Центры медитации Випассана , которые Гоенка помог основать по всему миру, предлагают 10-дневные курсы, которые обеспечивают тщательное и управляемое введение в практику медитации Випассана. Нет платы ни за сам курс, ни за проживание и питание во время курса. Эти курсы поддерживаются добровольными пожертвованиями людей, которые хотят внести свой вклад в будущие курсы. Только пожертвования, сделанные в конце курса, идут на оплату будущих новых студентов. [31]
Организация центров децентрализована и самодостаточна, и ими могут управлять волонтеры с различным опытом, что может объяснять различия в отношении и опыте. В целях обеспечения более единообразного опыта во всех центрах все публичные инструкции во время ретрита даются в виде аудио- и видеозаписей Гоенки. Когда Гоенку спросили о проблемах, связанных с ростом и расширением, он заявил:
Причина проблемы включена в вопрос. Когда эти организации работают на собственное расширение, они уже начали гнить. Целью должно быть увеличение выгод других людей. Тогда есть чистое желание Дхаммы, и нет никаких шансов на упадок. Когда есть желание Дхаммы, «Пусть все больше и больше людей получат пользу», нет привязанности. Но если вы хотите, чтобы ваша организация росла, есть привязанность, и это загрязняет Дхамму. [32]
Студентам, практикующим технику Випассаны Гоенки в медитационных центрах, предлагается согласиться воздержаться от практики любых других религиозных или медитативных практик на протяжении всего курса. Относительно практик других религий Гоенка заявил: "Поймите. Названия многих практик - это все слова чистой Дхаммы, Випассаны. Но сегодня суть утеряна; это просто безжизненная оболочка, которую выполняют люди. И это не приносит никакой пользы". [ необходима цитата ]
Одно из желаний Гоенки исполнилось в ноябре 2008 года, когда на окраине Мумбаи было завершено строительство Всемирной пагоды Випассаны . Он надеялся, что этот памятник станет мостом между разными общинами, разными сектами, разными странами и разными расами, чтобы сделать мир более гармоничным и мирным местом.
Пагода содержит самую большую в мире каменную купольную конструкцию без колонн и, как ожидается, привлечет сотни тысяч посетителей со всего мира, желающих узнать больше о ней и медитации Випассана . С точки зрения архитектуры это здание является самым большим однопролетным каменным куполом в мире, вдвое больше, чем базилика Святого Петра в Ватикане. В ее центре находится круглый зал для медитаций диаметром 280 футов, вмещающий 8000 человек. При высоте 325 футов он почти такой же высокий, как 30- этажное здание. При строительстве было использовано около 2,5 миллионов тонн камня. [ необходима цитата ]
В статье 1997 года под названием « Почему именно Великая пагода Випассаны? » Гоенка объяснил, что в пагоде будут храниться реликвии, якобы принадлежащие Будде, которые, по его словам, на самом деле помогают людям:
Обычно такие пагоды являются цельными. Но с помощью самых современных методов архитектуры, вместо того, чтобы строить цельную пагоду, внутри нее будет построен огромный зал для медитаций, в центре которого будут установлены эти священные реликвии, чтобы тысячи медитирующих могли сидеть вокруг них, медитируя вместе и извлекать пользу из своих вибраций Дхаммы. [33]
Гоенка считал, что теория и практика должны идти рука об руку, и соответственно он основал Институт исследований Випассаны для исследования и публикации литературы о Випассане и ее эффектах. Институт исследований Випассаны фокусируется на двух основных областях: перевод и публикация палийских текстов и исследование применения Випассаны в повседневной жизни. [34]
Гоенка смог принести медитацию Випассана в тюрьмы, сначала в Индии, а затем и в других странах. Организация подсчитала, что около 10 000 заключенных, а также многие сотрудники полиции и военные посетили 10-дневные курсы.
«Doing Time, Doing Vipassana» — документальный фильм 1997 года о введении 10-дневных занятий по Випассане С. Н. Гоенки в тюрьме Тихар в 1993 году тогдашним генеральным инспектором тюрем в Нью-Дели Киран Беди . Беди сначала обучила своих охранников Випассане, а затем заставила Гоенку провести свой первый класс для 1000 заключенных. [35]
Dhamma Brothers — документальный фильм, выпущенный в 2007 году о тюремной программе медитации Випассана в исправительном учреждении Дональдсон в Бессемере, штат Алабама . Фильм посвящен четырем заключенным, все из которых осуждены за убийство. Он также включает интервью с охранниками, сотрудниками тюрьмы и местными жителями, а также реконструкции преступлений заключенных. [ необходима цитата ]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )