Нафтали Коэн (1649–1718), также известный как Нафтали Ха-Коэн Кац , был русско-немецким раввином и каббалистом , родившимся в Острово на Украине . Он принадлежал к семье раввинов в Острово, куда его отец, Исаак Коэн, праправнук Иуды Лева бен Бецалеля , бежал во время польско-казацко-татарской войны . [1]
В 1663 году Коэн попал в руки татар , которые несколько лет держали его в рабстве. Сбежав, он вернулся в Острово и был выбран преемником своего отца на посту раввина. В 1690 году его призвали в Познань , где он исполнял обязанности главного раввина до 1704 года. Там он посвятил себя каббале и собрал большую библиотеку каббалистической литературы. [1]
В 1704 году его призвали во Франкфурт-на-Майне . По случаю пожара, который, вспыхнув в его доме 14 января 1711 года, распространился и поглотил весь еврейский квартал , ему было предъявлено обвинение в том, что, полагаясь на эффективность своих каббалистических чар, он предотвратил затухание огня. обычными средствами. Он был арестован и брошен в тюрьму и обрел свободу только после того, как отказался от своей должности.
Затем он отправился в Прагу , где жили многие члены его семьи. Там его постигло еще одно несчастье, ожесточившее его жизнь больше, чем потеря богатства и положения. Субботний каббалист Неемия Хайюн появился в Праге, объявив себя проповедником или эмиссаром из Палестины , и своей двуличностью завоевал доверие доверчивого Коэна. Будучи приверженцем практической каббалы, Коэн не нашел вины в Хайюне, даже когда тот начал продавать амулеты . Поэтому неудивительно, что, когда Хайюн попросил одобрения своего мистического труда «Мехемнута де Кула», Коэн, которому он предусмотрительно представил только основной текст, но не комментарии, сопровождавшие его, и в которых автор открыто исповедовал учение о Троице , с готовностью согласился с ним и дал ему блестящие рекомендации. Получив эту и другие рекомендации, полученные таким же образом, Хайюн путешествовал по Моравии и Силезии , распространяя повсюду свое саббетайское учение. [1]
Коэн вскоре обнаружил свою ошибку и попытался, но безуспешно, вернуть себе одобрение, хотя он еще не осознавал всей важности книги. Это было в 1713 году, когда Коэн находился в Бреслау (где он был раввином до 1716 года), Хакам Теби Ашкенази из Амстердама сообщил ему о его принципах. В этой связи Коэн действовал жестко. Он объявил запрет на автора и его книгу и стал одним из самых ревностных сторонников Хакама Себи в его кампании против Хайюна. [1]
В 1715 году Коэн отправился к Августу II , королю Польши , чтобы добиться восстановления в должности своего бывшего раввината в Позене, в то время вакантного; но потерпел неудачу из-за противодействия лидеров общины. Затем он вернулся на Украину и в 1718 году отправился в Святую Землю , но умер по дороге в Константинополь [1] 20 декабря 1718 года.
Коэн был автором следующих работ:
Коэн также отредактировал ряд молитвенников, в том числе «Селихот» («Покаянные молитвы») с комментариями, «Франкфорт-на-Майне», 1702 г.; молитвы за Общество погребения, ib., nd; молитва об остановке чумы, Прага, 1713 г.; и ода Сефер Торе , подаренная Барухом Аустерлицем. Он также написал послание, направленное против Неемии Хаюна. Этическая воля Коэна, Савва, изобилует высокими моральными наставлениями (Берлин, 1729 г.). [1]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «КОЭН, НАФТАЛИ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 24 марта 2015 г.Библиография Еврейской энциклопедии :