Национальный ковенант ( шотландский гэльский : An Cùmhnant Nàiseanta ) [1] [2] был соглашением, подписанным многими людьми Шотландии в 1638 году, выступавшими против предложенных реформ Церкви Шотландии (также известной как Кирк ) королем Карлом I. Попытки короля навязать изменения церкви в 1630-х годах вызвали массовые протесты по всей Шотландии, что привело к организации комитетов для координации оппозиции королю. Столкнувшись с королевским сопротивлением, его лидеры организовали создание Национального ковенанта, чтобы поддержать движение, используя патриотический пыл. Он получил широкое распространение по всей Шотландии, и его сторонники с тех пор известны как ковенантеры .
Соглашение выступало против изменений в Церкви Шотландии и обязывало подписавших его сторон объединиться для защиты религии нации. Карл рассматривал это как акт восстания против его правления, что привело к Войнам епископов и началу Войн трех королевств . Расходы на ведение Войн епископов потребовали от короля созвать Короткий парламент и Долгий парламент в Англии, его споры с которыми привели к началу Английской гражданской войны .
Реформация XVI века привела к созданию Церкви Шотландии, которая была пресвитерианской по структуре и кальвинистской по доктрине. В 1560 году шотландский парламент определил Кирк как единственную форму религии в Шотландии и принял шотландское исповедание , которое отвергало многие католические учения и практики, включая епископов . [3]
Истоки Национального ковенанта возникли из-за различных точек зрения на то, кто обладал высшей властью над церковью; Яков VI утверждал, что король также был главой церкви, управляя ею через епископов, назначаемых им самим. [4] Альтернативная точка зрения утверждала, что церковь подчинялась только Богу, а ее члены, включая Якова, подчинялись дисциплине пресвитерий , состоящих из министров и старейшин . [5]
Джеймс успешно навязал епископов в Кирке в 1596 году, но она осталась кальвинистской по доктрине; когда он также стал королем Англии в 1603 году , объединенная Церковь Англии и Шотландии стала первым шагом в построении централизованного, юнионистского государства. [6] Проблема заключалась в том, что, хотя обе были номинально епископальными по структуре и протестантскими по доктрине, Церковь Англии сильно отличалась от Кирки по своим формам поклонения, и даже шотландские епископы возражали против многих из них. [7]
Начало Тридцатилетней войны в 1618 году и Контрреформация привели к общему восприятию того, что протестантская Европа находится под угрозой, и повысили чувствительность к изменениям в церковной практике. Это было особенно сильно в Шотландии, которая имела тесные экономические и культурные связи с Голландской республикой , которая тогда боролась за независимость от католической Испании . Кроме того, многие шотландские священники обычно получали образование во французских кальвинистских университетах, которые были подавлены во время восстаний гугенотов в 1620-х годах. [8]
После смерти Джеймса в 1625 году попытки создать единую церковь продолжил его сын Карл I , который вырос в Англии и не был знаком с шотландскими институтами. [9] Сначала навязанные Церкви Англии, многие из его реформ были отвергнуты английскими пуританами , которые хотели церковь, похожую на Кирк, что создало оппозицию в обеих странах. В 1636 году шотландская Книга дисциплины была заменена новой Книгой канонов, в то время как любой, кто отрицал верховенство короля в церковных делах, подлежал отлучению . [10] Когда в 1637 году последовала новая Книга общей молитвы , это привело к бунту, предположительно начавшемуся, когда рыночный торговец по имени Дженни Геддес бросил табурет в декана собора Святого Джайлса . [11] Протесты быстро распространились по всей Шотландии, и сотни противников собрались в Эдинбурге . [12]
После беспорядков из-за молитвенной книги протестующие стали более организованными и в ноябре 1637 года начали утверждать, что советники призвали их избрать комиссаров , чтобы представлять их дело правительству. Это действие было одобрено сэром Томасом Хоупом , адвокатом короля, и протестующие создали общенациональную сеть комитетов, известных как «Столы», с комитетом в каждом графстве, отправляющим представителей в четыре Стола в Эдинбурге , по одному для дворян, комиссаров графств, комиссаров бургов и министров. Пятый Стол был избран этими четырьмя, которые координировали движение в целом. [13]
В феврале 1638 года Карл заявил, что он лично несет ответственность за введение Молитвенника, а не его епископы или советники, и что любой, кто выступает против этого, является предателем. Его противники теперь осознали, что они бросают вызов Карлу напрямую, и из соображений самосохранения ввели Соглашение в попытке объединить нацию вокруг себя. [14] Сам документ был составлен Арчибальдом Джонстоном , эдинбургским юристом, и Александром Хендерсоном , министром Лейхарса в Файфе . [15]
Национальный ковенант начинается с повторения Негативного или Королевского исповедания , подписанного в 1581 году как антикатолическое заявление Якова VI. [15] [13] Далее следует список парламентских статутов, определяющих политику и литургию церкви в Шотландии. [15] Ковенант завершается обязательством, обязывающим подписавших его стоять вместе, чтобы поддерживать религию нации и противостоять любым изменениям в ней. Подписавшие также обязались поддерживать власть короля, хотя подразумевалось, что это не включало повиновение неразумному королю. [13]
Соглашение имело вид, работающий в рамках конституционного прецедента, способствуя его успеху в обращении ко всем сферам шотландского общества, опираясь на чувство патриотического возмущения правлением и политикой Карла как отсутствующего монарха, а также провинциализацией Шотландии в системе, где доминировала Англия. Соглашение также было достаточно расплывчатым, чтобы не отталкивать людей, например, неявно поддерживая пресвитерианство , без явного осуждения епископата . [15] Точные детали были менее важны, чем чувство того, что политическая и религиозная власть начиналась с общины, а не с короля. [16]
Национальный ковенант был впервые подписан 28 февраля 1638 года на встрече в Грейфрайарс Кирк в Эдинбурге, [17] [18] а затем копии были распространены по всей Шотландии. К концу мая западные нагорья, Абердиншир и Банф были единственными местами, где ковенант не был широко принят, и сопротивление в этих областях возглавлял Джордж Гордон , маркиз Хантли. [19]
В ноябре 1638 года Генеральная Ассамблея Церкви Шотландии собралась в Глазго, где одобрила Соглашение и приняла резолюции об упразднении епископов и использовании нового Молитвенника. [20] [21] В августе 1638 года Тайный совет согласился, что все подданные короля должны подписаться под ним, хотя в ноябре акт был удален из реестра совета. В 1640 году Соглашение было одобрено шотландским парламентом , и этот акт был опубликован под именем короля в 1641 году. [20]
После подписания Ковенанта Чарльзу стало ясно, что его шотландские подданные восстали против него. Это подтвердилось, когда они захватили крепости и начали собирать силы. [22] Король ответил, поспешно собрав свои силы и выступив в Шотландию в 1639 году, начав Первую епископскую войну , где его силы не смогли сравниться с ковенантерами . [21] За этим в 1640 году последовала Вторая епископская война , которая завершилась Рипонским договором, позволившим шотландским войскам оставаться под контролем Нортумберленда и Дарема до тех пор, пока не будет согласован окончательный мирный договор с английским парламентом. [23] Чарльз не смог распустить этот парламент, который начал принимать акты, ограничивающие его власть и приводящие к аресту его советников. Со временем эти споры привели к Первой английской гражданской войне , которая началась в 1642 году. [22]
Успех ковенантеров воодушевил противников короля в других его королевствах Англии и Ирландии, а лидеры Ирландского восстания 1641 года позже признались, что были вдохновлены их примером. В 1643 году ковенантеры подписали Торжественную лигу и Ковенант с английским парламентом, переломив ход Первой английской гражданской войны. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
Медиа, связанные с Национальным пактом на Wikimedia Commons