stringtranslate.com

Нгати Те Вехи

Нгати Те Вехи — иви (племя) маори, базирующееся в Кавиа на западном побережье Северного острова Новой Зеландии . [1] [2]

По переписи 1874 года Нгати Те Вехи числились как иви. Они являются главными иви гавани Аотеа иви, имеющими тесные связи и связи с Нгати Реко, Нгати Махута , Нгати Вавхакиа], Нгати Патупо, Нгати Те Уру и Нгати Маханга . Нгати Те Вехи также имеют исторические связи с Нгати Хауа , Нгати Ватуа , Нгати Коата , Нгати Тоа Рангатира , Нгати Мутунга , Нгати Руануи, Нгати Тахинга , Нгати Пайпай, Нгати Пайака, Нгати Рангитауваро, Нгати Ухаре , Нгати Кура , Нгати Хоуруа, Те Вехивакаруру и Нгати Пихи. Все аотеа-моана-иви считают гору Кариой и ее мужа Карева / остров олушей священными. У Нгати Те Вехи есть племенные владения в Те Тайтокерау , Нгати Маниапото и Аотеа .

История

Те Вехи является предком-основателем Нгати Те Вехи иви. Достигнув этого, он забрал себе священный военный плащ из собачьей шкуры или Каху Кури [3] (ковры из собачьей шкуры были самым престижным из плащей маори), а также военную дубинку или поунаму мере [4] , предметы, которые ни один другой местный вождь не мог получить, кроме как благодаря мана (престижу) своего отца Пакауэ, который в любом случае был убит за них Таутини-моко (сыном Туаху-махины, местного вождя Кавхия), который завидовал, поскольку ему отказали в должности верховного вождя и священных предметах.

Те Вехи или Те Вехи Родители Те Кихи - отец Пакауэ и мать Коата из Нгати Коата, Пакауэ - из Нгати Ту-ириранги / Нгати Вайрере. Есть несколько версий вакапапа о том, кто был родителями Пакауэ, согласно Нгати Те Вехи. Кауматуа и Куя во время слушаний Вайтанги, состоявшихся в Нгаруавахии в 1908-09 годах, Кауки Тауира из Нгаати Те Вехи и Те Каманомано из Нгати Реко заявляют вакапапа. Пакауэ и ссылка на Тухоротини, сына Туириранги и Кура Тувеа из Нгати Вайрере станут родителями Пакауэ. Мама Те Вехи, Коата, по словам Тайнуи, принадлежит к народам Нгати Маханга, Нгати Махута и Нгати Манго.

Согласно исследованиям, Те Вехи был очень быстрым бегуном и свирепым воином, как и его старший сводный брат Кавхару Великан, ростом 9 футов. Оба жили в достатке, но затем их жизни разошлись после небольшой братской стычки в Кавхии, в результате которой Кавхару отправился жить к своему отцу Нгаэре и его народу Нгати Тамаинупо в Вайкерии.

Те Вехи Те Кихи родился в Кавхии, в местечке, известном как Карере-атуа, и провел свою юную юность в Кавхии после небольшой драки, старший брат Кавхару покинул Кавхию, но в конце концов вернулся после помощи в битвах против Те Аравы с вождем Нгати Раукава Нгатоковару. .

Те Вехи переехал в гавань Аотеа после того, как его отец Пакауэ был убит из-за вещей, которые мог получить только он, очень известный плащ из собачьей шкуры короваи под названием Pīpītewai и не менее известная священная военная дубинка под названием Karioi-mutu были даны Пакауэ вождем по имени Те Рау, который жил за хребтами в долине Вайпа. Те Рау закончил этот очень красивый плащ из каху кури (собачья шкура), и он был желанным для многих местных вождей. Двоюродный брат Пакауэ Туаху-махина, сын Ту-ириранги и вождь племени Нгати Ариари, жил в Моту-нгайопа недалеко от Карере-атуа. Его неудачная попытка получить эти желанные предметы и замечания великого вождя маниапото Те Канава: «О Туаху-махина, твой престиж был понижен твоим младшим родственником Пакауэ, потому что он смог чтобы получить то, в чем тебе было отказано». Мысль об этом очень разозлила Туаху-махину.

Те Канава отправился в Кавхию, чтобы увидеть Пакауэ и его сыновей-воинов, и начал спор с Кавару, [5] который настолько разозлил Те Канаву, что он пожаловался Туаху-махине, который напал на Нгати Ариари, Пакауэ и его семья сбежали, но Пакауэ взял другой путь нашел Таутини-моко, сын Туаху-махины, и убил пожилого Пакауэ ради плаща и священной войны. пату.

Теперь Тоа-Рангатира (Нгати Манго) является дядей Те Вехи, поскольку он женился на сестре Пакауэ Мананаки. Сводный брат Кавару женился на дочери Тоа-Рангатиры Вайкаури, тупуне Те Раупарахи.

Гигант Кавару, не удовлетворившись своей единственной местью воинам Туаху-махины, решил заручиться помощью своего тестя Тоа-Рангатиры, чей первый совместный бой с Кавару победил Те Канаву после того, как он напал на них, но Тоа-Рангатира позволил Те Канава, чтобы распространить свою славу великих воинов, затем пара со своими племенами выиграла битву против Туаху-махины у Те Майка, последний бежал в безопасное место на своем Моту-нгайо Па, но затем был окружен, попал в засаду и был убит Тоа-Рангатирой, когда он затем пытался сбежать из Моту-нгайо, названия битв, которые произошли, дошли до нас. Это были Те Моана-вайпу, Похоетангехе и Те Кекекеуа.

После этих сражений около 1675 года Кавару и Тоа-Рангатира из Марокопы получили в свое бесспорное владение район Кавия. Старший брат Кахару, теперь удовлетворенный отомщенной местью, пожелал заключить мир с выжившими. Те Вехи не согласился, и Кавару, не желая участвовать в дальнейшем, собрал своих людей, двинулся к берегам гавани Аотеа и занял Раорао-кауэре и Мануаити Па, в то время как Те Вехи уехал жить в Матакохай и Нгати Тоа-Рангатира. сохранял Моту Нгаио Па до 1820-х годов, прежде чем мигрировать на юг вместе с Те Раупараха и Нгати Коата.

Новости о смерти Туаху-махины распространились и достигли ушей Таутини-моко, который бежал в Уонгануи, и, услышав, что мир был заключен, он вернулся со священным Пату и плащом из собачьей шкуры короваи и занял па Те Рау-о-те-хуиа, недалеко от Раорао-кауэре. Когда Таутини-моко вернулся, Те Вехи жил в гавани Те Маари Аотеа, и когда до него дошли новости, что убийца его отца находится по ту сторону гавани, он решил убить его. Когда он объявил о своих намерениях, однако, он не получил никакой поддержки, поскольку утверждалось, что мир был заключен; но Те Вехи не собирался обманываться в своей мести, и он отправился в Вайкато, чтобы получить помощника от этого племени.

По словам предков, Нгати Те Вехи стал иви после того, как восстановил ману своего отца и установил связи со своими дедушками Варетипети и Тапауэ из Нгаати Махуты. Махута родил Уэрату, который женился на Пуакиранги, тете Коаты. Уэрата и Пуакиранги имели Рангихото, Варетиипети, Хоуруа и Тапауэ.

После поддержки со стороны Варетипети и Тапауэ в атаке на Те Рау-о-те-хуйапа, Те Вехи, очень быстрый бегун, преследовал нападавшего на своего отца у полуострова в гавани Аотеа, убив его и обеспечив Кариои Муту и ​​Пипи Те Вай. Те Вехи отдал Испуганных Пату и Короваи вождям Нгати Махута, поскольку они протянули им руку помощи, он также отдал свою дочь Реко замуж за сына Тапауэ Тахау. Тогда называемая Токореко и ее муж Тахау стали прапрародителями Вакаави , матери короля Тавиао . Спустя десятилетия плащ короваи и мерэ были окольными путями изъяты законными владельцами и помещены в Руакури, одну из трех знаменитых пещер в Вайтомо, но когда эта пещера стала известна европейцам, Те Моэруа Натанахира вывез их оттуда. и помещены в хранилище в Те Котахитанга, Отороханга. [6]

Нгати Ватуа слышал о храбрости и силе Кавару в бою и в 1680 году попросил его на север, в Кайпару, чтобы помочь в борьбе с Те Каверау. Он возглавил серию рейдов, известных как Те Раупату Тихоре, «Завоевание зачистки», через перешеек Тамаки, прежде чем был убит в деревне Вайхерунга в Южной Кайпаре. [7]

У Те Вехи было много небольших па, расположенных вокруг Аотеа, но самое красивое из них находилось на вершинах вершин Матакохай. После его смерти его люди, известные как «Нгати Те Вехи», двинулись к юго-западу от гавани Аотеа, некоторые остались в Макомако, Те Папатапу и Мотакотако.

Известно, что у Те Вехи было три жены, но его главной женой была Мариу, родившая Те Хаувангайруа, Те Пайпай, Токореко, Пайака, Те Вакамауи, Хинекету и Те Рангитауваваро. Каждый из этих Детей жил в Моухити (Пакока), Те Папатапу, Те Маари, Макомако, Те Уревера, Ватейка, Кайарики, Паатака, Патумарама, Руакотаре, Вайроа, Маунгароа, как и их потомки. Позже большинство потомков направились в округ Вайтетуна как часть завоеванных земель, на которые претендовал Те Вехи после свержения великана-тирана Тоа-ангианги. Эти земли, на которые претендовал самый быстрый бегун в Аотеароа, простирались от Пукекохе до Отороханги и Западного побережья, так что Эти дети Те Вехи и Мариу имеют важное значение, поскольку они являются основателями многих современных иви и хапу.

Это подводит нас к Рангитаупопоки, сыну Ваэнгануи II, который является сыном Пайаки и Рангихоры, Рангихора является дочерью великана военачальника Нгаати Кура Хотумауэа [8] и Пайака является сыном великого Те Вехи и его принцессы-жены Мариу, дочери Хапе и Те Ангаангаваэро, дочери великого вождя Вахьяо Те Аравы, потомка Тухуранги-Нгати Вахиао, Тухуранги был ростом 9 футов.

Рангитаупопоки женился на двух потомках Нгати Маниапото по имени Парехикитанга и Ваймаханга, которые были сестрами. У Парехикитанги и мужа было трое детей: дочь Те Урумауэ, Тутемахуранги и Те Моке. Тутемахуранги родил троих известных сыновей и женился на Метирии Вайкато, дочери Те Ририи Уарегере, одним из его сыновей был Пита Вайкато, позже известный как Пита Маху Вайкато из Нгати Те Вехи. Пита Маху вышла замуж за Тиримату Карухеро, вождь, оккупировавшую Маукутею до ее замужества с ним. Тиримата получила титул вожди после смерти ее отца Мохи Карухеро, правнука Тауарики и Токореко. [9] Одним из сыновей Питы и Тириматы был Те Махара Пита Маху, который очень активно претендовал на Нгати Те Вехи. Другими известными сыновьями Тутемахуранги были Матиу и Те Аотуроа, также известные как Хон Вайтере, сыновья, рожденные от Марутехьякины II. Матиу был взят в заложники в 1822 году, после чего Нга Пухи забрал его обратно в Фангареи, и там он был воспитан вождем как собственный сын. [10]

У правнука Те Вехи Рангитаупопоки из Нгати Пайака/Нгапухи и его принцессы Нгати Маниапото было два сына-воина, Те Моке и Тутемахуранги, чьи сыновья Пита Маху Вайкато и Те Аотуроа Хунэ Вайтере, которым в то время было около 20 лет, помогли бы своему отцу. и дядя Те Моке с боями против Те Раупарахи, когда он убил Те Уиру и сражался за вождя Нгати Те Вехи Те Аомараму в Макомако, гавань Аотеа. Вскоре после этого Нгати Маханга и Нгати Маниапото Те Моке собрали 5000 человек вместе с Потатау Те Верогеро из Нгати Махуты, а также Нгати Хоуруа и вместе Нгати Коата (Аотеа) и Нгати Тоа из гавани Кавхия были очищены, и наступил вечный мир, и все тангата когдауа (люди земли) работали земли и продавали свою продукцию Оклендским пакеха до 1863 года, когда правительство захотело завладеть плодородным бассейном Вайкато, и начались сражения против британской армии. [11]

После войны 1821 года вождь Нгати Маханга / Нгати Те Вехи Те Аотуроа Хон Уайтере и его принцесса Нгати Маханга / Кура Пирихири переехали в Те Вайхи на полуострове Аотеа, когда в 1822 году его младший брат был захвачен Нга Пухи. Затем вспоминают, что Хон Вайтере жил в Те Пахи, где их дети родились в конце 1830-х и 1842 годах. Все они жили мирно в резиденциях своего отца и на его захоронении Те Пахи, гавань Аотеа.

Те Аотуроа взял имя Те Аотуроа Хоне-Уэйтер, когда в середине 1830-х годов Джон Уайтли основал в этом районе Уэслианскую миссию. Джон убедил Те Аотуроа в 1840 году подписать Договор Вайтанги, но не смог убедить Те Верогеро. Те Аотуроа Хоне Вайтере продал землю в Те Копуа в Вайпе уэслианцам, чтобы научить свой народ читать и выращивать новые продукты питания из далеких стран. Вскоре после подписания Договора Вайтанги он заставил своего дядю Те Моке продать землю в Раораокаурере Уэслианцам, чтобы у них была собственная миссионерская станция, и, используя старые посадки в Раораокауэре, они выращивали пшеницу и ячмень, поэтому у Нгати Те Вехи появилась первая вода с водяным приводом. мельницы в этом районе.

Те Аотуроа Хонэ Вайтере был вождем Нгати Те Вехи/Нгати Маханга, подписавшим копию Договора Вайтанги Манукау-Кавхия 15 июня 1840 года . & является единственным сохранившимся экземпляром с подписью министра по делам колоний Уиллоби. Шортленд. Кроме того, это был последний экземпляр, который был возвращен в 1841 году.

Shortland отправил его капитану Уильяму Саймондсу 13 марта 1840 года для сбора подписей вождей вокруг и к югу от гавани Манукау. Саймондс работал в этом районе от имени предлагаемого поселения шотландской земельной компании. Он и Джеймс Хэмлин из церковного миссионерского общества собрали нескольких вождей, вероятно, в Авиту, но не смогли получить их согласия. Многие вожди Вайкато, включая Те Вэровэро, присутствовали на второй встрече 20 марта. Тогда подписались три вождя Нгати Ватуа (Кавау, Тинана и Ревети), но ни один из вождей Вайкато. Уэслианские миссионеры Джеймс Уоллис и Джон Уайтли (Хон Вайтере на языке маори Кавхия) собрали еще 10 подписей в Кавхии в период с апреля по сентябрь 1840 года. Каждое имя имеет префикс «Ко», который не является частью имени и имеет «его знак» после моко или знака. Подписание договора 15 июня 1840 года в присутствии Джона Уайтли.

Родился в Аотеа-Харборе примерно в 1799 году. Те Аотуроа (он же Хон Вайтере) до подписания Договора Вайтанги также подписал 35 акров земли, проданных по цене 4 фунта стерлингов для Уэслианской миссии в Те Копуа 5 мая 1840 года [13] и продал 10 000 акров вместе с другими вождями короне 2 декабря 1857 года под названием Блок Те Варауроа, 410 фунтов стерлингов были выплачены Джоном Роганом от имени королевы Виктории в течение 4 лет [14] Последняя из земельных сделок с короной перед Войнами Вайкато до 1911 года, когда 17 000 акров Блока Моэранги были проданы правительству.

Школа и ферма при миссии Уэслиан Аотеа

Помещения Уэслианской миссии в Кавии [15]

К 1840 году в этом районе уже было 3 Уэслианские миссии, Вайхаракеке - место первой Уэслианской миссионерской станции, основанной Джоном Уайтли в апреле 1835 года . Нгати Те Вехи в гавани Аотеа. Итак, примерно в то время, когда был подписан Договор, Кавхия Хон Вайтере Те Аотуроа Рангатира из Нгати Те Вехи, Хапу Нгати Пайака из Аотеа-Харбор с любовью убедил преподобного Джона Бамби, суперинтенданта Уэслианской церкви, основать миссию в Аотеа-Харбор , на месте причал Аотеа Каноэ и древнего Па. [17] На северной стороне 844 акра были подарены Уэслианцам [18] для школы для мальчиков и миссионерской станции, а также не говорящему на языке маори преподобному Х. Хансену.Тертону был возвращен - назначен на эту территорию. [19]

Здания миссии и церкви в Раорао, около 1850 г.
Мемориальная доска на месте миссионерской станции Раораокауэре

В 1843 году преподобный Гидеон Смейлс был назначен на место преподобного Тертона. Смейлс собирал средства для миссионерской станции, много путешествуя для этого, и 95% пожертвований поступило от маори. 29 января 1844 года Гидеон Смейлс высадился в Раораокауэре на северной стороне гавани Аотеа и приступил к строительству своей миссии, которую он назвал БИЧАМДЕЙЛ. Так были основаны ферма и школа по выращиванию пшеницы. «В 1844 году они собрали по всему округу не более двадцати акров пшеницы... в 1845 году около восьмидесяти... в 1846 году сто пятьдесят... а в этом году они соберут около двухсот акров пшеницы, кроме небольшого участка овса и еще одного ячменя.

Значительная часть их пшеницы была продана торговцам за калико и печать, и отправлена ​​в Окленд и другие англо-новозеландские города на небольших судах. Они использовали то, что они сохранили, для собственного потребления, в некоторых случаях, просто кипятя пшеницу; в других, как корорирори, или вареную муку и воду; (с сахаром, когда его можно было достать) и очень часто в виде хлеба.

Школа открылась в 1898 году и, по-видимому, была закрыта к июлю 1904 года из-за болезни учителей [20] , хотя в апреле того же года была назначена замена. [21]

Водяная мельница

Для помола их пшеницы труд и расходы ручных мельниц оказались слишком обременительными; и в течение прошлого года нам удалось возвести превосходную маленькую водяную мельницу. Это первое сооружение такого рода, которое было возведено для туземцев Новой Зеландии; и я рад узнать, что другие три партии теперь готовятся последовать этому похвальному примеру нашего народа.

Расходы на работу одного только мельника составили восемьдесят фунтов, которые они заплатили быком и свиньями; большая сумма для столь бедного народа. Многим из них пришлось целую зиму дрожать в своих рваных одеялах из-за этого, с их точки зрения, чрезвычайного усилия.

Но результат интересен. Крайне приятно видеть двух-трех старых ветеранов варварской жизни, часами сидящих возле водяного колеса; его резкий, грохочущий шум, кажется, вселяет новую жизнь в их закаленные воинские души.

И как будто только что пробудившиеся от долгого сна варварства, внезапный поворот цивилизации, кажется, придает им живость и жизнерадостность, к которым они до сих пор были чужды. Они болтают с новым интересом и энергией вокруг машин, в то время как вода плещется и пенится под их ногами.

Перечислимы преимущества, вытекающие из прогресса христианства здесь, как и в других местах. Я не знаю ни одного случая детоубийства или убийства, как следствие колдовства, в округе с начала 1844 года». [22]

Те Аотуроа взял имя Хоне-Официант в честь Джона Уитли [23] (или Хоне-Официант для Кавии Маори), поскольку они были друзьями, но также и в Новой Зеландии другие уэслианские маори называли себя или своих сыновей в честь Джона Уайтли (Хон-Официант)

Те Аотуроа Хонэ Вайтере женился на Пирихиру (Нгати Те Вехи/Коура) и вырастил дочь Мери и двух сыновей Те Моке II и Нгатокоруа Хон Вайтере (род. 1842) в гавани Аотеа.

Нгатокоруа Хонэ-официант и жена Хингая Махара (Нгати Хорокатере) покинули гавань Аотеа во время земельных войн 1863/64 года и поехали на лошадях к Темзе, поэтому не сражались с пакехами и сохранили свою ману, когда они вернулись, и построили китобой в Кайтенаки, а затем позже в Те Маари. Большие участки конфискованной земли, принадлежащие другим потомкам Нгати Те Вехи, все еще должны быть переданы короне, поскольку Великий Те Вехи жаждал большего количества земель после убийства Тоа-ангианги [24] и добавил их к своему огромному владению. [25] Нгатокоруа Хоне Вайтере показан на этой фотографии [26], сделанной в феврале 1934 года в возрасте 92 лет, со своим сыном Вири Токо Вайтере и внуками (резчиком вака) Тутемахуранги (Недом) и Хоном Джо Вайтере. [27]

Таким образом, Нгати Те Вехи связан с движением Короля и поддерживает его. Те Кингитанга, [28] как один из Нгати Те Вехи Мараэ. «Окапу Мараэ Те Котахитанга Нгати Те Вехи» являются частью 29 Мараэ, которые проводят Ежегодный Общий Пукай, 14 Март каждого года. Первый Поукай был проведен в Раораокауэре, а затем в начале 1800-х годов Мотакотако Мараэ Те Охааки О Махута, который был подарен Макомако Те Тихи Моеранги, но в то время Макомако, Те Тихи Моеранги назывался Каокао в 1896 году и, наконец, поместил Пукай с Окапу. Мараэ в 1897 году готовит Поукай в Окапу. Мараэ 119 лет.

Правительство

Ngati Te Wehi iwi продолжают добиваться возмещения в Crown and Waitangi Tribunal за обиды во время новозеландских войн и европейской колонизации. Первое слушание было запланировано и проведено в Waipapa Marae, организованное Ngati Hikairo 7 октября 2013 года. Ngati Te Wehi ожидают результата, прежде чем переговоры смогут продолжиться. [1]

Мараэ и варэнуи

К Нгати Махуте принадлежит 11 мараэ (мест встреч). В большинстве из них есть варенуи (дом собраний).

Гавань Аотеа

Гавань Кавия

Нгаруавахия

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd "Профиль Те Пуни Кокири иви" . tkm.govt.nz.​ Те Пуни Кокири , Правительство Новой Зеландии . Проверено 29 мая 2018 г.
  2. ^ Роял, Те Ахукараму Чарльз. «Профиль Те Ара Иви». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии . Проверено 29 мая 2017 г.
  3. ^ «Загрузка... - Интернет-коллекции - Музей Новой Зеландии Те Папа Тонгарева» . Collections.tepapa.govt.nz .
  4. ^ "Mere pounamu - NZHistory, история Новой Зеландии в Интернете" . www.nzhistory.net.nz .
  5. ^ "Глава XI. - Карьера Кавару - NZETC" . nzetc.victoria.ac.nz .
  6. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-01-22 . Получено 2016-06-18 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ^ «175-я годовщина Окленда: место, которого желают многие». 22 мая 2015 г. – через www.nzherald.co.nz.
  8. ^ Тауира, Кауки (1909–1910). Моеранги МБ 2А . Родной суд Маориленда. п. 49.
  9. ^ Караипу, Те Каманомано (1909–1910). Моеранги МБ 2А . Родной суд Маориленда. стр. 60–63.
  10. ^ «Те Мата - Аотеа - [Район между Те Мата и Кавиа, Вайкато, Новая Зеландия] Вернона, RT и CR Buckeridge: AO Rice Ltd, Hamilton Soft Covers, First Edition - Archway Books». www.abebooks.com .
  11. ^ «Война в Вайкато - Война в Вайкато - NZHistory, история Новой Зеландии в Интернете» . www.nzhistory.net.nz .
  12. ^ "Копия договора Манукау-Кавия - NZHistory, история Новой Зеландии в Интернете" . www.nzhistory.net.nz .
  13. ^ "Блок Те Копуа (Уэслианская миссионерская станция), округ Вайпа - NZETC". nzetc.victoria.ac.nz .
  14. ^ "Квартал Варауроа, район Вайнгароа - NZETC" . nzetc.victoria.ac.nz .
  15. ^ "Fort and Pettah of Bangalore". Wesleyan Juvenile Offering . VI . Лондон: Wesleyan Mission-House. 1849. Получено 9 ноября 2015 г.
  16. ^ "Te Waitere - Кавия" . www.kawhia.co.nz .
  17. ^ "Pā и ямы на старой дюнной территории около гавани Аотеа - NZETC". nzetc.victoria.ac.nz .
  18. ^ http://www.methodist.org.nz/files/docs/waikato%20waiariki/kawhia%20pilgrimage.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  19. ^ "История миссии Уэслиан в Аотеа-Харбор". Архивировано из оригинала 20-01-2016 . Получено 29-05-2016 .
  20. ^ Кристоффель, доктор Пол (февраль 2011 г.). «Предоставление образовательных услуг маори в Те Роэ Потае, 1840–2010 гг.» (PDF) . Трибунал Вайтанги .
  21. ^ "НОВОСТИ ИЗ ОКРУГОВ СТРАНЫ. NEW ZEALAND HERALD". paperspast.natlib.govt.nz . 5 апреля 1904 г. Получено 21 февраля 2019 г.
  22. ^ "История миссии Уэслиан в Аотеа-Харбор". Архивировано из оригинала 20-01-2016 . Получено 18-06-2016 .
  23. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «Уайтли, Джон». www.teara.govt.nz .
  24. ^ «Глава из ранней истории маори Вайкато». New Zealand Illustrated Magazine : 63. 1 июня 1901 г. – через Papers Past.
  25. ↑ Биггс, Брюс (28 февраля 1995 г.). Нга Иви О Тайнуи: Традиционная история народа Тайнуи. Издательство Оклендского университета. ISBN 9781869401191– через Google Книги.
  26. ^ указано: Нет (1 января 1934 г.). «Рыболовная вака спускается на воду в ручье Папатапу, гавани Аотеа, к северу от Кавии - Национальная библиотека Новой Зеландии» . natlib.govt.nz .
  27. ^ указано: Нет (1 января 1934 г.). «Рыболовная вака спускается на воду в ручье Папатапу, гавани Аотеа, к северу от Кавии - Национальная библиотека Новой Зеландии» . natlib.govt.nz .
  28. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «1. - Кингитанга - движение королей маори - Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии». www.teara.govt.nz .