Тайпинское Небесное Царство (1851–1864) было теократической абсолютной монархией , стремившейся свергнуть династию Цин . Царство Небесное , или Небесная Династия , [2] [а] возглавлял Хун Сюцюань . Ее столица находилась в Тяньцзине (современный Нанкин) . Неудачная война, которую он вёл против Цин, известна как Тайпинское восстание .
Самопровозглашенный младший брат Иисуса Христа [4] и принявший протестантское христианство , Хун Сюцюань возглавил армию, которая контролировала значительную часть южного Китая в середине 19-го века, в конечном итоге увеличившись до численности почти 30 миллионов человек. Мятежное королевство объявило о социальных реформах и замене буддизма , конфуцианства , китайской народной религии и ислама своей формой христианства, утверждая, что он был вторым сыном Бога и младшим братом Иисуса. Районы тайпинов были осаждены войсками Цин на протяжении большей части восстания. Правительство Цин победило восстание с возможной помощью французских и британских войск.
В XIX веке территории Цин пережили серию голода, стихийных бедствий, экономических проблем и поражений от иностранных держав; эти события стали известны под общим названием « века унижения Китая ». [6] Фермеры были обложены чрезмерными налогами, арендная плата резко выросла, и крестьяне начали массово покидать свои земли. Военные силы Цин недавно потерпели катастрофическое поражение в Первой опиумной войне , в то время как китайская экономика серьезно пострадала от торгового дисбаланса, вызванного крупномасштабным и незаконным импортом опиума . Бандитизм стал более распространенным, сформировались многочисленные тайные общества и отряды самообороны, что привело к увеличению мелкомасштабных войн.
Протестантские миссионеры начали работать в Макао , Пачжоу и Гуанчжоу . Их домашний персонал и нанятые ими типографы исправляли и адаптировали послания миссионеров для того, чтобы они дошли до китайцев, и они стали особенно часто посещать экзамены в префектурах и провинциях , где местные ученые боролись за шанс прийти к власти на имперской государственной службе. Один из местных трактатов, 500-страничный том Лян Фа из девяти частей под названием « Добрые слова, чтобы наставить век» , попал в руки Хун Сюцюаня в середине 1830-х годов. Хун сначала пролистал его без интереса. Однако после нескольких неудач на экзаменах и нервного срыва Хун рассказал друзьям и семье о сне, в котором его приветствовали золотоволосый бородатый мужчина и молодой человек, к которому он обратился как к «Старшему брату». [7] Он также заявлял, что видел, как небесный отец Хун наказал Конфуция за то, что он сбил людей с пути. [8] Хун проработал еще шесть лет репетитором, прежде чем его брат убедил его, что трактат Ляна заслуживает изучения. Когда он прочитал брошюру, он увидел свою давнюю мечту с точки зрения христианского символизма: он был младшим братом Иисуса и встретил Бога-Отца Шанди . Теперь он чувствовал, что его долг восстановить веру в местную религию Хань и свергнуть Цин. К нему присоединился Ян Сюцин , бывший продавец древесного угля и дров из Гуанси , который утверждал, что действует как голос Верховного Императора. [9]
Фэн Юньшань сформировал Общество поклонников Бога (китайский:拜上帝會; пиньинь: Бай Шанди Хуэй ) в Гуанси после миссионерского путешествия туда в 1844 году с целью распространения идей Хун. [10] В 1847 году Хун стал лидером тайного общества. [11] Вера тайпинов, вдохновленная миссионерским христианством, по словам одного историка, «развилась в динамичную новую китайскую религию... тайпинское христианство». Хун представил эту религию как возрождение и восстановление древней классической веры Шанди. [12] Власть секты выросла в конце 1840-х годов, первоначально подавляя группы бандитов и пиратов, но преследования со стороны властей Цин подтолкнули движение к партизанскому восстанию , а затем к гражданской войне .
В некоторых марксистских историографиях Тайпинское восстание рассматривается как протокоммунистическое восстание. [13]
Цзиньтянское восстание началось в 1850 году в Гуанси. 11 января 1851 года (11-й день первого лунного месяца), в день рождения Хун Сюцюаня, Хун объявил себя « Небесным королем » новой династии, «Небесного Царства Великого Мира». [14] После небольших столкновений насилие переросло в восстание в феврале 1851 года, в ходе которого 10-тысячная армия повстанцев разбила и разбила меньшие силы Цин. Фэн Юшань должен был быть стратегом восстания и администратором королевства в первые дни его существования, вплоть до своей смерти в 1852 году. [15] [ нужна страница ]
В 1853 году тайпины захватили Нанкин, сделав его своей столицей и переименовав его в Тяньцзин («небесная столица»). Хун превратил офис наместника Лянцзяна в свой Дворец Небесного Царя . Поскольку Хун утверждал, что во сне ему было приказано истребить всех маньчжурских «демонов», повстанцы намеревались убить все маньчжурское население. Когда Нанкин был оккупирован, тайпинские повстанцы неистовствовали, сожгли заживо 40 000 маньчжуров в городе. [16] Сначала они убили всех маньчжурских мужчин, а затем сожгли дотла маньчжурских женщин и маньчжурских детей. [17] [18]
В период своего расцвета Царство Небесное контролировало Южный Китай, центр которого располагался в плодородной долине реки Янцзы . Контроль над рекой означал, что тайпины могли легко снабжать свою столицу. Оттуда тайпинские повстанцы направили армии на запад, в верховья Янцзы, и на север, чтобы захватить Пекин , столицу династии Цин. Попытка взять Пекин провалилась.
В 1853 году Хун отказался от активного контроля над политикой и администрацией, управляя исключительно посредством письменных прокламаций, часто на религиозном языке. Хун не соглашался с Яном в некоторых вопросах политики и становился все более подозрительным к амбициям Яна, его обширной сети шпионов и его заявлениям, когда он «говорил как Бог». Ян и его семья были казнены последователями Хун в 1856 году, после чего были убиты войска, верные Яну. [19]
Поскольку своего лидера практически не было в поле зрения, делегаты тайпинов попытались расширить свою народную поддержку со стороны китайского среднего класса и заключить союзы с европейскими державами, но потерпели неудачу по обоим пунктам. Европейцы решили оставаться нейтральными. Внутри Китая восстание столкнулось с сопротивлением со стороны среднего класса-традиционалистов из-за его враждебности к китайским обычаям и конфуцианским ценностям. Высший класс землевладельцев, обеспокоенный крестьянскими манерами тайпинских повстанцев и их политикой строгого разделения полов, даже для супружеских пар, встал на сторону сил Цин и их западных союзников.
В 1859 году Хун Ренган , двоюродный брат Хун, присоединился к тайпинскому восстанию в Нанкине и получил от Хун значительную власть. Он разработал амбициозный план по расширению границ королевства. В 1860 году повстанцам тайпинам удалось захватить Ханчжоу и Сучжоу на востоке, но не удалось взять Шанхай, что положило начало упадку Королевства.
Попытка взять Шанхай в августе 1860 года сначала была успешной, но в конце концов была отражена силами китайских войск и европейских офицеров под командованием Фредерика Таунсенда Уорда . [15] Эта армия позже станет « Вечно победоносной армией », возглавляемой Чарльзом «Китайцем» Гордоном , и сыграет важную роль в разгроме повстанцев тайпинов. Имперские силы были реорганизованы под командованием Цзэн Гофаня и Ли Хунчжана , и повторное завоевание, предпринятое правительством Цин, началось всерьез. К началу 1864 года контроль Цин на большинстве территорий был прочно установлен.
Хун заявил, что Бог защитит Нанкин, но в июне 1864 года, когда приближались силы Цин, он умер от пищевого отравления в результате употребления в пищу диких овощей, поскольку в городе начали заканчиваться продукты питания. Он болел двадцать дней, прежде чем войска Цин смогли взять город. Хотя Хун, вероятно, умер от болезни, также предполагалось самоубийство с помощью яда. [20] Всего через несколько дней после его смерти войска Цин взяли город. Его тело было похоронено, а позже было эксгумировано Цзэном для подтверждения его смерти и кремировано. Прах Хонга позже был выброшен из пушки, чтобы гарантировать, что его останкам не будет места упокоения в качестве вечного наказания за восстание. [21]
За четыре месяца до падения Тайпинского Небесного царства Хун Сюцюань отрекся от престола в пользу Хун Тяньгуйфу , своего старшего сына, которому тогда было 14 лет. Хун Тяньгуйфу не смог ничего сделать для восстановления королевства, поэтому королевство было быстро разрушено, когда в июле 1864 года Нанкин пал перед войсками Цин после ожесточенных уличных боев. Большинство так называемых принцев были казнены цинскими чиновниками в городе Цзиньлин (金陵城) в Нанкине.
Хотя падение Нанкина в 1864 году ознаменовало падение режима тайпинов, борьба еще не закончилась. Несколько тысяч повстанческих отрядов тайпинов продолжали борьбу. Потребовалось семь лет, чтобы окончательно подавить все остатки тайпинского восстания. [22] В августе 1871 года последняя повстанческая армия тайпинов, возглавляемая командиром Ши Дакая Ли Фучжуном (李福忠), была полностью уничтожена войсками Цин в приграничном районе Хунань , Гуйчжоу и Гуанси.
В источниках Тайпинского Поднебесной упоминается 25 провинций: [23]
Царь Небесный был высшим положением в Царстве Небесном. Единственными людьми, занимавшими эту должность, были Хун Сюцюань и его сын Хун Тяньгуйфу:
Территория , стоявшая ниже «Царя Небес» Хун Сюцюаня, была разделена между правителями провинций, называемыми королями или принцами; первоначально их было пятеро — Короли Четырех Кардинальных Направлений и Фланговый Король . Из первоначальных правителей Западный король и Южный король были убиты в бою в 1852 году. Восточный король был убит Северным королем во время переворота в 1856 году, а сам Северный король впоследствии был убит. Имена королей были:
Более поздними лидерами движения были «принцы»:
Среди других принцев:
Лидеры одновременных восстаний также получили титул короля, например Лань Чаочжу, лидер восстания Ли Юнхэ в Сычуани. [24]
В последние годы Тайпинского восстания территория была разделена между многими, какое-то время на десятки провинциальных правителей, называемых принцами, в зависимости от прихотей Хун.
Захваченные районы Цзянсу получили название «Провинция Суфу».
На территории, которую она контролировала, Тайпинская Небесная Армия установила тоталитарное , теократическое и в высшей степени милитаризованное правление. [25]
В 1859 году принц Ган Хун Ренган с одобрения своего двоюродного брата, Небесного Короля, выступил за несколько новых политик, в том числе: [29]
Хотя повстанцы-тайпины не пользовались поддержкой западных правительств, они были относительно модернизированы с точки зрения вооружения. Постоянно растущее число западных торговцев оружием и торговцев черным рынком продавало повстанцам западное оружие, такое как современные мушкеты, винтовки и пушки. Еще в 1853 году солдаты Тайпин Тяньго использовали оружие и боеприпасы, продаваемые жителями Запада. Винтовки и порох контрабандой ввозились в Китай английскими и американскими торговцами под названием «нюхательный табак и зонтики». Частично они были укомплектованы излишками техники, проданной различными западными компаниями и складами воинских частей, как стрелкового оружия, так и артиллерии. В одной партии оружия от американского дилера в апреле 1862 года, уже «хорошо известной своими отношениями с повстанцами», значилось 2783 капсюля, 66 карабинов, 4 винтовки и 895 орудий полевой артиллерии, а также паспорта, подписанные Верный король. Почти два месяца спустя был остановлен корабль с 48 ящиками мушкетов и еще один корабль с 5000 мушкетами. Наемники с Запада также присоединились к силам тайпинов, хотя большинство из них были мотивированы возможностью грабежа во время восстания, а не присоединением по идеологическим причинам. Войска тайпинов построили чугунолитейные заводы, где производили тяжелые пушки, которые, по мнению жителей Запада, значительно превосходили пушки Цин. [30] Незадолго до своей казни верный тайпинский король Ли Сючэн сообщил своим врагам, что приближается война с западными державами и что Цин должен купить лучшие западные пушки и лафеты, а также научить лучших китайских мастеров строить точные копии, обучая и другие мастера. [31]
Первоначально последователей Хун Сюцюаня называли богопоклонниками. Вера Хун была вдохновлена видениями, о которых он рассказал, в которых Шанди, Верховный Император или «Иегова», приветствовал его на Небесах. Ранее Хун общался с протестантскими миссионерами и читал Библию. Тайпинское Небесное Царство было основано на синкретизме Хун Сюцюаня с христианством , которое отличалось от основных христианских молитв, ритуалов и праздников. [32] Библиотеки буддийских монастырей были разрушены, почти полностью в случае дельты Янцзы. [33] Храмы даосизма , конфуцианства и других традиционных верований часто превращались в церкви, школы или больницы или искажались. [34]
В письмах миссионеру Джозефу Эдкинсу Хонг отверг Никейский символ веры и заявил, что Арий был прав. [35]
Небесное Царство придерживалось концепции даннической системы императорского Китая , обязывая все «десять тысяч стран мира» подчиняться и совершать ежегодные миссии с данью Небесному Двору. [36] Небесный Царь объявил, что намерен основать новую династию Китая. [37]
В первый год своего существования Тайпинское Небесное Царство чеканило монеты диаметром от 23 до 26 мм и весом около 4,1 г. Название королевства было написано на аверсе, а «Святое сокровище» ( китайский :聖寶) на реверсе; королевство также выпускало бумажные банкноты. [38]
С распадом Тайпинского Небесного Царства династия Цин начала волну резни против хакка, убивая 30 000 хакка каждый день по всему Китаю в разгар резни хакка. [39] Подобные чистки были предприняты при разгроме восстания красных повязок (1854–1856) . В Гуандуне губернатор Е Минчен курировал казнь 70 000 человек в Гуанчжоу , в конечном итоге один миллион человек был убит по всему центральному Гуандуну. [40] [41] Еще одним серьезным последствием стали кровавые войны кланов Пунти-Хакка (1855 и 1867 годы), в результате которых погибло миллион человек. Кантонская опера была полностью очищена. [42]
Более полный выбор см. в разделе « Восстание тайпинов: дополнительная литература».