stringtranslate.com

Неемия

Неемия восстанавливает Иерусалим, иллюстрация Адольфа Хульта, 1919 г.

Неемия ( / ˌ n iː ə ˈ m aɪ ə / ; иврит : נְחֶמְיָה ‎ Nəḥemyā , « Ях утешает») [2] является центральной фигурой Книги Неемии , которая описывает его работу по восстановлению Иерусалима в период Второго Храма . Он был губернатором Персидской Иудеи при Артаксерксе I Персидском (465–424 до н. э.). [2] [3]

Большинство ученых полагают, что Неемия был реальной исторической личностью и что «Мемуары Неемии» (так ученые называют некоторые части книги, написанные от первого лица) являются исторически достоверными. [4] [5] [6] Неемия почитается как святой в Римско-католической церкви , где его праздник отмечается 13 июля, как и у его современника Ездры . Он также считается святым в Восточной православной церкви , где его память отмечается в Неделю святых праотцев.

Повествование в книге Неемии

Восстановление Иерусалима

В 20-й год правления Артаксеркса I (445 или 444 г. до н. э.) [7] Неемия был виночерпием царя . [8] Узнав, что остаток евреев в Иудее находится в бедственном положении и что стены Иерусалима разрушены, он попросил у царя разрешения вернуться и восстановить город [9] примерно через 13 лет после прибытия Ездры в Иерусалим около 458 г. до н. э. [10] Артаксеркс послал его в Иудею в качестве наместника провинции с миссией по восстановлению, письмами, объясняющими его поддержку этого предприятия, и обеспечением древесиной из царского леса. [11] Оказавшись там, Неемия бросил вызов врагам Иудеи со всех сторон — самаритянам , аммонитянам , арабам и филистимлянам — и восстановил стены в течение 52 дней, от Овечьих ворот на севере, Башни Хананила в северо-западном углу, Рыбных ворот на западе, Башни печей в юго-западном углу Храмовой горы, Навозных ворот на юге, Восточных ворот и ворот под Золотыми воротами на востоке.

Появление в присутствии королевы [12] может указывать на то, что он был евнухом , [13] и в Септуагинте , греческом переводе еврейской Библии , он описан именно так: eunochos (евнух), а не oinochoos (виночерпий). Если это так, то попытка его врага Шемаии обманом заставить его войти в Храм была направлена ​​на то, чтобы заставить его нарушить еврейский закон, а не просто спрятаться от убийц. [14]

Затем он принял меры по повторному заселению города и очищению еврейской общины, добившись списания долгов, помогая Эзре в распространении закона Моисея и добиваясь развода еврейских мужчин с их нееврейскими женами.

Гюстав Доре , Неемия осматривает руины стен Иерусалима , 1866

После 12 лет правления, в течение которых он правил справедливо и праведно, он вернулся к царю в Сузы . Проведя некоторое время в Сузах, он вернулся в Иерусалим, но обнаружил, что люди снова вернулись к своим злым путям. Неевреям было разрешено вести дела в Иерусалиме в субботу и занимать комнаты в Храме. Сильно разгневанный, он очистил Храм, священников и левитов и заставил соблюдать закон Моисея.

Книга Маккавеев

Во Второй книге Маккавеев говорится, что Неемия — тот, кто принес священный огонь для алтаря из диаспоры в Иерусалим и основал библиотеку Священных Писаний, как это сделал Иуда Маккавей . Здесь политическая роль Неемии является примером для династии Хасмонеев и становится образцом для подражания для благочестивого национального руководства в целом. Сцена чтения и объяснения Торы в Неем 8 стала моделью синагогального богослужения. [15] См. 2 Маккавеев 2:13.

Книга Сираха

В гимне Бен-Сиры, восхваляющем отцов, после Зоровавеля и Иисуса Навина упоминается только Неемия (не Эзра ) и восхваляется его строительная деятельность (Сир 49:15).

В раввинской литературе

Один раввинский текст, или агада , идентифицирует Неемию как Зоровавеля , причем последнее считается эпитетом и указывает на то, что он родился в Вавилоне. Другая устная традиция, или мишна , сообщает, что Неемию обвиняли в том, что он, казалось, хвастался (Неем. 5:19 и 13:31) и принижал своих предшественников (Неем. 5:15). Эта традиция утверждает, что его книга была добавлена ​​к Книге Ездры , как следствие, а не была отдельной книгой сама по себе, как это есть в христианском Ветхом Завете. Другой талмудический текст, или Баба Батра , сообщает, что Неемия завершил Книгу Паралипоменон , которая, как говорят, была написана Ездрой . [16]

Почитание

Неемия почитается в Католической и Православной Церкви :

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Пророк Неемия».
  2. ^ аб Гезениус, Фридрих Вильгельм (1846). Еврейско-халдейский лексикон Гесениуса. Книжный дом Бейкера; 7-е издание, 1979. с. 544. ИСБН 0801037360. Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 . Получено 16 апреля 2015 .
  3. ↑ Джеймс Д. Г. Данн; Джон Уильям Роджерсон (19 ноября 2003 г.). Комментарий Эрдмана к Библии. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 321. ISBN 978-0-8028-3711-0. Архивировано из оригинала 14 октября 2020 . Получено 10 августа 2019 .
  4. ↑ Для подтверждения того, что многие ученые разделяют эту точку зрения, см. Anne Fitzpatrick (2009). Zuleika Rodgers; Margaret Daly-Denton; Anne Fitzpatrick Mckinley (ред.). «What did Nehemiah do for Judaism» в A Wandering Galilean: Essays in Honour of Sean Freyne. BRILL. стр. 93–. ISBN 978-90-04-17355-2.
  5. ^ Для подтверждения того, что большинство ученых разделяют эту точку зрения, см. Джек Пастор (2010). Менахем Мор; Фридрих В. Рейтерер (ред.). «Вклад самаритянских папирусов из Вади Далие в изучение экономики в персидский период», в Samaritans: Past and Present: Current Studies. Вальтер де Грюйтер. стр. 52–. ISBN 978-3-11-019497-5.
  6. ^ Для автора, который не согласен с позицией большинства ученых относительно историчности Неемии и Ездры, но признает существование этого большинства, см. Philip R. Davies (3 сентября 2014 г.). Rethinking Biblical Scholarship: Changing Perspectives 4. Taylor & Francis. стр. 108. ISBN 978-1-317-54443-2. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 г. . Получено 8 сентября 2017 г. . Основная историчность событий, описанных [в книгах Ездры и Неемии], редко подвергалась сомнению.
  7. ↑ О дате см. Ezra-Nehemiah: A Commentary. Westminster John Knox Press. 1 января 1988 г. стр. 140. ISBN 978-0-664-22186-7.
  8. ^ Неемия 1:11
  9. ^ Неемия 1:1-2:5
  10. ^ Дэвис, GI, Введение в Пятикнижие в Barton, J. и Muddiman, J. (2001), Оксфордский Библейский комментарий, архивировано 22 ноября 2017 г. в Wayback Machine , стр. 19
  11. ^ Неемия 2:6-9
  12. ^ Неемия 2:6
  13. ^ RJ Coggins. Книги Эзры и Неемии (Кембридж: Cambridge University Press, 1976), 73; также F. Charles Fensham, Книги Эзры и Неемии (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1982), 140
  14. ↑ Джон Бартон, Оксфордский комментарий к Библии , Oxford University Press, 2001
  15. ^ Бергрен, Теодор А. «Неемия во 2 Маккавеев 1:10-2:18». Журнал по изучению иудаизма в персидский, эллинистический и римский период , т. 28, № 3, 1997, стр. 249–270. JSTOR  24668403. Получено 2 мая 2020 г.
  16. ↑ Книга Неемии Эмиля Г. Хирша, Дэвида Сэмюэля Марголиута, Вильгельма Бахера и М. Зелигсона в «Еврейской энциклопедии: описательные записи истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней», Funk & Wagnalls, Нью-Йорк, 1901-6.
  17. ^ Зенон. «Lexikoneintrag zu »Neemias (1)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 4. Augsburg...» www.zeno.org (на немецком языке) . Проверено 3 февраля 2023 г.
  18. ^ "Святой Неми́я, вождь иудейский" . Православный Церковный календарь . Проверено 3 февраля 2023 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Неемия .