Неотеософия — термин, изначально уничижительный, используемый последователями Елены Блаватской для обозначения системы теософских идей, изложенных Анни Безант и Чарльзом Уэбстером Ледбитером после смерти мадам Блаватской в 1891 году. Этот материал во многом отличался от первоначального изложения Блаватской, но многими теософами по всему миру он признается подлинно теософским.
Главными нововведениями пост-Блаватской теософии, изложенной Безант и Ледбитером, были сосредоточенность на исследовании прошлых жизней и астрального плана с помощью ясновидения , продвижение молодого индийского мальчика Кришнамурти как носителя грядущего « Мирового Учителя » и введение католицизма и его религиозных ритуалов в форме Либеральной католической церкви . [1]
После смерти Блаватской в 1891 году Уильям Куан Джадж ввязался в спор с Генри Стилом Олкоттом и Энни Безант по поводу того, что Джадж якобы подделывал письма Махатм. В результате он прекратил свое сотрудничество с Олкоттом и Безант в 1895 году и забрал с собой большую часть Американской секции Общества. Он управлял своей новой организацией около года до своей смерти в Нью-Йорке , после чего Кэтрин Тингли стала менеджером. Организация, происходящая из фракции Олкотта и Безант, базируется в Индии и известна как Теософское общество - Адьяр , в то время как организация, которой руководит Джадж, в настоящее время известна просто как Теософское общество , но часто с уточнением: «международная штаб-квартира, Пасадена, Калифорния ». Теософское общество - Адьяр - это группа, которую последователи Уильяма К. Джаджа и изначального учения мадам Блаватской осуждают как Неотеософию ; они не принимают то, что считают нео-теософскими учениями Анни Безант, Генри Олкотта и Ч. У. Ледбитера .
Термин «Неотеософия» был придуман Фердинандом Т. Бруксом около 1912 года в книге « Разоблачение Неотеософии» , второй части более ранней книги «Теософское общество и его эзотерическое пугало» . [2] Около 1924 года Маргарет Томас опубликовала книгу «Теософия против Неотеософии» . Эта книга, теперь доступная в Интернете, [3] представляет собой подробное критическое сравнение теософии Блаватской и Неотеософии.
GRS Mead, который также был весьма критичен к ясновидческим исследованиям Безант и Ледбитера, оставаясь верным теософии Блаватской, [4] также использовал термин Неотеософия для обозначения движения Безант. Для него «теософия» означала элемент мудрости в великих мировых религиях и философиях. [5]
Позже термин «неотеософский» стал использоваться за пределами теософских кругов для обозначения групп, образованных бывшими теософами, а также групп, чьи основные положения во многом заимствованы из теософии Блаватской. Роберт С. Эллвуд в своей книге 1973 года « Религиозные и духовные группы в современной Америке» назвал организации, образованные бывшими теософами, «вырождениями теософии» и включил в свой обзор «неогностические группы и неорозенкрейцерские группы [...], антропософию Рудольфа Штайнера , [...] группы Элис Бейли , «Я ЕСМЬ» ( Гая Балларда ) и розенкрейцерство Макса Генделя » . [6] В более поздней книге «Альтернативные алтари» (1979) профессор Эллвуд добавил:
Элис Бейли (1880 - 1949), основательница Школы Арканов и Групп Медитации Полной Луны, и Гай Баллард (1878 - 1930), из движения «Я ЕСМЬ», являются представителями тех, кто начал деятельность, основанную на новых и особых сообщениях от Мастеров Теософии. [7]
Автор Дэрил С. Полсон связывает «Неотеософию» с Элис Бейли . [8]
Другие нео-теософы включают современника Штайнера Питера Дынова и Самаэля Ауна Веора , которые представили теософские учения Латинской Америке. Дион Форчун и Алистер Кроули также были влиятельными лицами (и находились под влиянием) передовой части теософского движения, которое в свою очередь повлияло на сатанизм Антона ЛаВея , саентологию Л. Рона Хаббарда , Викку и современные движения Нью Эйдж и Нью Мысль . (Элис Бейли ввела термин Нью Эйдж ). [9 ]
Некоторые примеры современных нео-теософов включают Бенджамина Крема , Дугласа Бейкера [10] и Виктора Скумина .
В 1990 году Скумин развил теософские концепции духовной эволюции и предложил классификацию Homo spiritalis ( лат .: духовный человек ), шестой коренной расы .