Народность Лхотшампа или Лхотшампа ( непальский : ल्होत्साम्पा ; тибетский : ལྷོ་མཚམས་པ་ , Уайли : lho-mtshams-pa ) — разнородный бутанский народ непальского происхождения. [5] По оценкам Государственного департамента США, по состоянию на 2008 год, Лхотшампа составляли около 35% населения Бутана. [ 6] Лхотшампа в основном исповедуют индуизм и говорят на непальском языке . [7]
Люди непальского происхождения начали селиться в необитаемых районах южного Бутана в 19 веке. [8] Термин «лхотшампа», что означает «южные пограничники» на языке дзонг-кэ , начал использоваться бутанским государством во второй половине двадцатого века для обозначения населения непальского происхождения на юге страны. [9] К 1990-м годам более 100 000 лхотшампа были насильственно перемещены и высланы из Бутана. [10]
После перемещения в результате проводимой государством этнической чистки и проживания в лагерях беженцев в восточных районах Непала, начиная с 2007 года большинство бутанских беженцев были переселены в различные страны, такие как США , Канада , Австралия , Великобритания и другие европейские страны . По состоянию на 2021 год [обновлять]численность лхотшампа в Непале значительно ниже, чем в США и других странах, куда они переселились. [11] [ неудачная проверка ]
Первые небольшие группы непальцев эмигрировали в основном из восточного Непала под покровительством Великобритании в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. [12] Начало непальской иммиграции во многом совпало с политическим развитием Бутана: в 1885 году Друк Гьялпо Угьен Вангчук консолидировал власть после периода гражданских беспорядков и установил более тесные связи с британцами в Индии .
В 1910 году правительство Бутана подписало договор с британцами в Индии, предоставив им контроль над внешними отношениями Бутана. [13] Фактические иммигранты, зарегистрированные и поселенные через агента из Калимпонга , Раджу Угена Дорджи и (сына) Раджу Сонама Тогбая Дорджи, начали прибывать в правление второго и третьего королей. Иммигранты из Непала и Индии продолжали прибывать в Бутан с ростом с 1960-х годов, когда начался первый современный пятилетний план Бутана, многие прибывали в качестве строительных рабочих.
Правительство традиционно пыталось ограничить иммиграцию и ограничить проживание и трудоустройство непальцев в южном регионе. [12] Меры по либерализации в 1970-х и 1980-х годах поощряли смешанные браки и предоставляли больше возможностей для государственной службы. [12] Правительство разрешило большую внутреннюю миграцию непальцев, ищущих лучшее образование и возможности для бизнеса. [12]
В 1980-х и 1990-х годах самым спорным вопросом в Бутане в 1980-х и начале 1990-х годов было размещение непальского индуистского меньшинства. [12] В 1988 году правительственная перепись переклассифицировала людей с непальским происхождением как нелегальных иммигрантов . Местные лидеры лхотшампа ответили антиправительственными протестами с требованием гражданства и нанесли ущерб государственным учреждениям. [14]
В 1989 году правительство Бутана провело реформы, которые напрямую повлияли на лхотшампа. Во-первых, оно повысило статус национального дресс-кода Дриглам Намжа с рекомендуемого до обязательного. Все граждане, включая лхотшампа, были обязаны соблюдать дресс-код в общественных местах в рабочее время. Этот указ вызвал возмущение лхотшампа, которые жаловались на то, что их заставляют носить одежду большинства Нгалонг . [15] [16] Во-вторых, правительство исключило непальский язык из языка обучения в школах в пользу дзонг-кэ , национального языка. [13] Это оттолкнуло лхотшампа, многие из которых вообще не знали дзонг-кэ.
С конца 1980-х годов более 100 000 лхотшампа были вынуждены покинуть Бутан , обвиняемые правительством в том, что они нелегальные иммигранты. В период с 1988 по 1993 год тысячи других покинули страну, ссылаясь на этнические и политические репрессии.
В интервью 1992 года изданию Calcutta Statesman министр иностранных дел Бутана Дава Церинг заявил, что рост непальского населения в стране приведет к тому, что страна станет «еще одним Сиккимом и Дарджилингом ». [17]
В 1990 году жестокие этнические беспорядки и антиправительственные протесты на юге Бутана потребовали большей демократии и уважения прав меньшинств . [13] В том же году Народная партия Бутана , членами которой в основном являются лхотшампы, начала кампанию насилия против правительства Бутана. [13] В результате этих беспорядков тысячи людей покинули Бутан. Билл Фрелик из Human Rights Watch сообщил, что государственные силы безопасности насильно выселили этнических лхотшампов из их домов и заставили их отказаться от своего гражданства. Беженец рассказал, что:
«Армия забрала всех людей из их домов... Когда мы покидали Бутан, нас заставили подписать документ. Они сфотографировали нас. Мужчина сказал мне улыбнуться, показать зубы. Он хотел показать, что я покидаю свою страну добровольно, с радостью, что меня не заставляли уезжать» [18]
Многие из них либо вошли в семь лагерей беженцев Непала (по состоянию на 20 января 2010 года в лагерях проживало 85 544 беженцев), либо работают в Индии. По оценкам Госдепартамента США в 2008 году, около 35% населения Бутана составляют лхотшампа. [6]
Традиционно лхотшампа занимались в основном оседлым сельским хозяйством, хотя некоторые из них расчищали лесной покров и занимались тшери и подсечно-огневым земледелием. [12] Лхотшампа обычно классифицируются как индуисты . Однако это чрезмерное упрощение, поскольку многие группы, включающие тамангов и гурунгов, в основном являются буддистами ; [19] группы киранти , включающие раи и лимбу, в основном являются анимистами, последователями мундхума (эти последние группы в основном встречаются в восточном Бутане). Независимо от того, являются ли они индуистами или тибетскими буддистами , большинство из них воздерживаются от говядины, особенно те, кто принадлежит к ортодоксальным классам, которые являются вегетарианцами . Их главные праздники включают Дашайн и Тихар .
Лхотшампы говорят на непальском как на своем родном языке. Самчи , Чиранг и Гейлегпхуг — это южные дзонгкхаги , в которых есть большая община лхотшампов, где большинство людей говорят на непальском. В южном Бутане непальский язык раньше преподавался в школе, и на нем говорили и писали в этих областях. Однако это изменилось в 1980-х годах, когда произошел расовый конфликт между непальцами в Бутане и бутанцами . С тех пор непальский язык преподается только дома и стал разговорным языком в Бутане. Таким образом, некоторые носители непальского языка из южного Бутана не могут читать или писать на непальском языке. В настоящее время непальский язык является родным языком для большинства южных бутанцев, и большинство людей используют его дома. Кроме того, непальский язык чаще всего используется в школе за пределами занятий.
Непальский в Бутане отличается в сельской местности и Тхимпху. Кроме того, некоторые непальские слова используются в Бутане иначе, чем непальский в Непале.
В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Worden, Robert L. (1991). Savada, Andrea Matles (ред.). Bhutan: A Country Study. Federal Research Division . Bhutan - Ethnic Groups.В Бутане проживают три основные этнические группы: правящие нгалонги живут на западе, говорят на языке дзонг-кэ и исповедуют буддизм; восточные сарчопы говорят на языке тсангла и исповедуют буддизм; а южные лхотшампы говорят на непальском языке и в основном являются индуистами.