Нехардеа или Нехардеа ( имперский арамейский : נהרדעא , романизированный: nəhardəʿā «река знаний») был городом из области, называемой древними еврейскими источниками Вавилонией , расположенным на или около слияния Евфрата с Нахр Малкой (Царским каналом), одним из самых ранних и самых выдающихся центров вавилонского иудаизма . Здесь находилась Академия Нехардеа , одна из самых выдающихся талмудических академий в Вавилонии , и был домом для великих учёных, таких как Самуил из Нехардеи , рав Нахман и Амемар .
Нехардея была соседней или идентичной Анбару , на небольшом расстоянии от современного города Фаллуджа (ранее место Пумбедита ). [1]
Как резиденция эксиларха , Нехардея ведёт своё происхождение от царя Иехонии . Согласно Шерире Гаону , Иехония и его со-эксилархи построили синагогу в Нехардее, для фундамента которой они использовали землю и камни, привезённые ими (в соответствии со словами Псалма 102:15) из Иерусалима . [2] По этой причине её называли «Синагогой, которая скользнула и осела» («Шаф ве-Йатиб»), о чём есть несколько упоминаний, датируемых третьим и четвёртым веками, [3] и которая, как утверждает Абайе , была резиденцией Шхины в Вавилонии. [4]
Священническая часть еврейского населения Нехардеи, как говорят, произошла от рабов Пашура бен Иммера , современника царя Иехонии. [5] В Талмуде есть и другие намеки, подвергающие сомнению чистоту крови нехардеанских евреев. [5]
Тот факт, что Гиркан II , первосвященник , некоторое время жил в этом городе в качестве пленника парфян [ 6], может объяснить то обстоятельство, что еще в третьем веке некоторые из его жителей прослеживали свое происхождение от Хасмонеев . Важность города в течение последнего столетия существования Второго Храма становится очевидной из следующего утверждения Иосифа Флавия: [7]
Город Нехардея густо населен, и среди прочих преимуществ обладает обширной и плодородной территорией. Кроме того, он неприступен, так как окружен Евфратом и сильно укреплен.
Ссылка на размеры территории Нехардеи также содержится в Талмуде. [8] Помимо Евфрата, Нехар Малка (Царский канал) образовывала одну из естественных защит города; [9] также упоминается паром через реку (или, возможно, через канал). [10] «Нехардеа и Нисибис », — говорит далее Иосиф Флавий (ib.), — «были сокровищницами восточных евреев, поскольку налоги на Храм хранились там до установленных дней для отправки их в Иерусалим». Нехардеа была родным городом двух братьев-евреев Анилая и Асинаи , которые в первой трети I в. н. э. основали полуавтономное государство на Евфрате под парфянским правительством и причинили много неприятностей вавилонским евреям из -за своих мародерских выходок. После разрушения Иерусалима Нехардеа впервые упоминается в связи с пребыванием там рабби Акивы . [11] [12] Из периода таннаев после Адриана сохранился анекдот, касающийся долга, который Ахаю бен Иосии пришлось взыскать в Нехардее. [13]
Нехардея ясно появляется в свете истории в конце таннаического периода. Школа рава Шелы была тогда выдающейся и послужила для прокладывания пути для деятельности вавилонских академий . Самуил из Нехардеи (чей отец, Абба бен Абба , был авторитетом в Нехардее) создал репутацию своей академии, в то время как Рав , который также преподавал там некоторое время, сделал Суру (расположенную на Евфрате примерно в двадцати парасангах от Нехардеи) резиденцией академии, которой суждено было достичь еще большей репутации. История Нехардеи подытоживается в истории деятельности Самуила. Вскоре после смерти Самуила Нехардеа была разрушена Папой бен Несером (либо другим именем Одената , либо одним из его генералов) в 259 г. н. э. [14] , и ее место в качестве резиденции второй академии заняла Пумбедита .
Однако Нехардея вскоре вновь обрела свое значение, поскольку там поселился выдающийся рав Нахман . Существует несколько упоминаний о его деятельности. [15] Рава рассказывает о прогулке, которую он совершил с Нахманом по «улице Сапожников» или, согласно другой версии, по «улице Ученых». [16] Некоторые ворота Нехардеи, которые даже во времена Самуила были настолько засыпаны землей, что их невозможно было закрыть, были обнаружены Нахманом. [17] До нас дошли два учения, в которых Нахман называет Нехардею « Вавилоном ». [18] Шешет также временно жила там. [19] Согласно учению, датируемому 4-м веком, амора услышал в Нехардее определенные таннаитские учения, которые до тех пор были неизвестны ученым. [20] Нехардеа всегда оставалась резиденцией определенного числа ученых людей, некоторые из которых принадлежали к школе Махузы , которая была весьма известна в то время, а некоторые к школе Пумбедиты . Около середины 4-го века в Нехардеа жил знаменитый ученый Хама; изречение «Под „амораимом Нехардеа“ подразумевается Хама» [21] стало каноном в вавилонских школах.
К концу 4-го и в начале 5-го века Нехардея снова стала центром вавилонского иудаизма благодаря деятельности Амемара , хотя она была затмеваема деятельностью Рава Аши , директора Академии Суры. Именно Рав Аши имел резиденцию экзилархата , которая принадлежала как древняя привилегия Нехардее, перенесенную в Суру. [22] Амемар попытался в Нехардее ввести чтение Десяти Заповедей в ежедневный молитвенный ритуал, но был отговорен от этого Аши. Еще одно литургическое нововведение Амемара упоминается в Суккот 55а (об отношении Аши к Амемару см. Галеви, Дорот ха-Ришоним, ii. 515 и след., iii. 68 и след.).
Другие ученые 4-го и 5-го веков, которые упоминаются в Талмуде как уроженцы Нехардеи, включают Дими [23] (который впоследствии председательствовал в Пумбедите как второй преемник Хамы), [24] Зебида, [25] Рава Нахмана , [26] Ханана [27] и Симаи. [28] Адда ибн Миньоми называли «судьей Нехардеи». [29]
Можно добавить несколько разрозненных данных о Нехардее. Там существовал древний литургический обычай читать перикопы из Агиографов в шаббатние дни. [30] Окрестности считались небезопасными из-за бедуинских грабителей. [31] Древнее правило судопроизводства Нехардеи упоминается в Ket. 87a. Лод в Палестине и Нехардеа упоминаются в 3 веке как города, жители которых были гордыми и невежественными. [32] Нехардеа известна в истории Масоры из -за древней традиции, связанной с количеством стихов в Библии; здесь говорится, что Хамнуна [33] принес эту традицию из Нехардеи, где он получил ее от Наккая. [34] Некоторые прочтения библейского текста характеризуются традицией — особенно Масорой к Таргуму Пятикнижия ( Онкелос ) — как прочтения суры, а некоторые другие — как прочтения Нехардеи. [35]
Аха из Бе-Хатима из окрестностей Нехардеи упоминается Шерирой Гаоном [36] как один из сабораических авторитетов 6-го века. Мар Р. Ханина упоминается среди самых ранних гаонов Пумбадиты как проживающий в Нехардее во времена Мухаммеда . Это последнее упоминание в еврейской истории о Нехардее. Вениамин из Туделы , однако, упоминает руины синагоги Шаф-Ятиб, в двух днях пути от Суры и в полутора днях от Пумбадиты. [37]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "NEHARDEA (NEARDA)". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Библиография:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Анбар». Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
33°22′43″с.ш. 43°42′57″в.д. / 33,37861°с.ш. 43,71583°в.д. / 33,37861; 43,71583
