Сергей Геннадиевич Нечаев ( 2 октября [ 20 сентября по старому стилю ] 1847 — 3 декабря [ 21 ноября по старому стилю ] 1882) — русский анархо-коммунист , [1] участник русского нигилистического движения , известный своим целеустремлённым стремлением к революции любыми необходимыми средствами, включая революционный террор . [2]
Нечаев бежал из России в 1869 году после того, как был причастен к убийству своего бывшего товарища — Ивана Иванова , несогласного с некоторыми действиями нечаевцев. Сложные отношения с товарищами-революционерами стали причиной его исключения из Международного Товарищества Рабочих . Арестованный в Швейцарии в 1872 году, он был выдан обратно в Россию, где получил двадцатилетний срок и умер в тюрьме.
Нечаев родился в Иваново , тогда небольшом текстильном городе, в бедной семье — его отец был официантом и художником по вывескам. Его мать умерла, когда ему было восемь лет. Его отец снова женился и у него родилось еще двое сыновей. Они жили в трехкомнатном доме с его двумя сестрами и бабушкой с дедушкой. Они были бывшими крепостными , переехавшими в Иваново. Он уже в юности осознавал социальное неравенство и испытывал неприязнь к местному дворянству. В возрасте 10 лет он научился ремеслам отца — обслуживал банкеты и рисовал вывески. Отец устроил его на работу мальчиком на побегушках на фабрике, но он отказался от работы слугой. Его семья платила за хороших репетиторов, которые обучали его латыни, немецкому языку, французскому языку, истории, математике и риторике. [3]
В возрасте 18 лет Нечаев переехал в Москву , где работал у историка Михаила Погодина . Год спустя он переехал в Санкт-Петербург , сдал экзамен на учителя и начал преподавать в церковно-приходской школе. С сентября 1868 года Нечаев посещал лекции в Санкт-Петербургском университете в качестве вольнослушателя (он так и не был зачислен) и познакомился с подрывной русской литературой декабристов , кружка Петрашевского и Михаила Бакунина среди других, а также с растущими студенческими волнениями в университете. Говорят, что Нечаев даже спал на голых дровах и жил на черном хлебе, подражая Рахметову , аскету-революционеру в романе Николая Чернышевского «Что делать?» . [4]
Вдохновленный неудавшимся покушением на жизнь царя Дмитрия Каракозова , Нечаев участвовал в студенческом активизме в 1868–1869 годах, возглавляя радикальное меньшинство вместе с Петром Ткачевым и другими. [5] Нечаев принимал участие в разработке «Программы революционных действий» этого студенческого движения, которая позже обозначила социальную революцию как его конечную цель. Программа также предлагала пути создания революционной организации и ведения подрывной деятельности. В частности, программа предусматривала составление «Катехизиса революционера» , которым Нечаев прославился.
В декабре 1868 года Нечаев встретил Веру Засулич (которая в 1878 году совершила покушение на генерала Федора Трепова , губернатора Санкт-Петербурга) на собрании учителей. Он попросил ее прийти в его школу, где он проводил чтения революционных трактатов при свечах. Во время чтения он ставил на стол портреты Максимилиана Робеспьера и Луи Антуана де Сен-Жюста . [6] На этих собраниях он замышлял убийство царя Александра II в 9-ю годовщину отмены крепостного права . Последнее из этих студенческих собраний состоялось 28 января 1869 года, где Нечаев представил петицию, призывающую к свободе собраний для студентов. [7]
В январе 1869 года Нечаев распространил ложные слухи о своем аресте в Санкт-Петербурге, затем уехал в Москву, прежде чем отправиться за границу. Он пытался заставить Веру Засулич эмигрировать вместе с ним, признаваясь в любви к ней, но она отказалась. [8] Он послал ей письмо, в котором утверждал, что был арестован. В Женеве , Швейцария , он выдал себя за представителя революционного комитета, бежавшего из Петропавловской крепости , и завоевал доверие революционера в изгнании Михаила Бакунина (который называл его «мой мальчик») [9] и его друга и соратника Николая Огарева . [10] Бакунин увидел в Нечаеве подлинный голос русской молодежи, которую он считал «самой революционной в мире». [11]
Нечаев, Бакунин и Огарев организовали пропагандистскую кампанию подрывных материалов для отправки в Россию [12], финансируемую Огаревым из так называемого Бахметьевского фонда, который предназначался для субсидирования их собственной революционной деятельности. Александр Герцен не одобрял фанатизм Нечаева и решительно выступал против кампании, полагая, что Нечаев влиял на Бакунина в сторону более радикальной риторики. Однако Герцен смягчился и передал большую часть фонда Нечаеву, который должен был взять с собой в Россию для мобилизации поддержки революции. У Нечаева был список из 387 человек, которым было отправлено 560 посылок с листовками для распространения в апреле-августе 1869 года. [13] Идея состояла в том, что активисты будут пойманы, наказаны и радикализированы. Среди этих людей была Засулич, которая получила пять лет ссылки из-за грубо закодированного письма, отправленного Нечаевым.
В конце весны 1869 года Нечаев написал « Катехизис революционера» — программу «беспощадного уничтожения» общества и государства. Главный принцип революционного катехизиса — цель оправдывает средства — стал лозунгом Нечаева на протяжении всей его революционной карьеры. Он видел безжалостную безнравственность в стремлении церкви и государства к тотальному контролю и считал, что борьба с ними должна вестись любыми необходимыми средствами, с непоколебимым упором на их уничтожение. Индивидуальное «я» должно быть подчинено более высокой цели в своего рода духовном аскетизме , который для Нечаева был гораздо больше, чем просто теорией, но руководящим принципом, по которому он жил своей жизнью, утверждая:
Революционер — обреченный человек. У него нет личных интересов, дел, чувств, связей, имущества и даже собственного имени. Все его существо поглощено одной целью, одной мыслью, одной страстью — революцией. Сердцем и душой, не только словом, но и делом, он порвал всякую связь с общественным строем и со всем цивилизованным миром; с законами, хорошими манерами, условностями и моралью этого мира. Он — его беспощадный враг и продолжает обитать в нем с одной лишь целью — разрушить его.
Революционер «должен проникать во все общественные формации, включая полицию. Он должен эксплуатировать богатых и влиятельных людей, подчиняя их себе. Он должен усугублять страдания простых людей, чтобы истощить их терпение и побудить их к восстанию. И, наконец, он должен объединиться с диким словом жестокого преступника, единственного настоящего революционера в России». [14]
Книга оказала влияние на поколения радикалов и была переиздана партией «Черные пантеры» в 1969 году, спустя сто лет после ее первоначальной публикации. Она также повлияла на формирование воинствующих Красных бригад в Италии в том же году. [15]
Покинув Россию нелегально, Нечаеву пришлось тайно вернуться в Москву через Румынию в августе 1869 года с помощью подпольных контактов Бакунина. По дороге он встретил Христо Ботева , болгарского революционера. [16] В Москве он вел аскетичную жизнь , тратя средства только на политическую деятельность. Он выдавал себя за доверенное лицо русского отдела Всемирного революционного союза, которого не существовало , и создал филиал тайного общества под названием Общество народной расправы , которое выпускало журнал Народная расправа . Он утверждал, что общество существовало уже довольно давно во всех уголках России . Он горячо говорил студентам -диссидентам о необходимости организации. Писательница -марксистка Вера Засулич (сестра которой Александра приютила его в Москве) вспоминает, что когда она впервые встретила Нечаева, он сразу же попытался завербовать ее, рассказав о своих планах:
Многие были впечатлены молодым пролетарием и присоединились к группе. Однако и без того фанатичный Нечаев, казалось, становился все более недоверчивым к окружающим его людям, даже осуждая Бакунина как доктринера, «праздно болтающего на словах и на бумаге». Один из членов Народной Расправы , И.И. Иванов, не согласился с Нечаевым по поводу распространения пропаганды и покинул группу. 21 ноября 1869 года Нечаев и несколько товарищей избили, задушили и застрелили Иванова, спрятав тело в озере через прорубь во льду. [18]
Тело вскоре было найдено, и некоторые из его коллег были арестованы, но Нечаев избежал ареста и в конце ноября уехал в Санкт-Петербург, где попытался продолжить свою деятельность по созданию тайного общества. 15 декабря 1869 года он бежал из страны, вернувшись в Женеву. Этот инцидент был описан писателем Федором Достоевским в его антинигилистическом романе « Бесы» (опубликованном три года спустя), в котором персонаж Петр Степанович Верховенский основан на Нечаеве. [19]
Бакунин и Огарев обняли Нечаева по возвращении его в Швейцарию в январе 1870 года, и Бакунин написал: «Я так подпрыгнул от радости, что чуть не пробил потолок своей старой головой!». [20] Вскоре после их воссоединения Герцен умер (21 января 1870 года), и большой фонд из его личного состояния стал доступен Нечаеву для продолжения его политической деятельности. Нечаев выпустил ряд прокламаций, направленных на разные слои русского населения. [21] Вместе с Огаревым он издавал журнал «Колокол» (апрель–май 1870 года, выпуски 1–6). [22] В своей статье «Главные основы будущего общественного строя» , опубликованной в «Народной расправе» (1870, № 2), Нечаев поделился своим видением социалистической системы, которую Карл Маркс и Фридрих Энгельс позже назовут казарменным коммунизмом . [23]
Подозрения Нечаева в отношении своих товарищей стали еще больше, и он начал воровать письма и личные бумаги, чтобы шантажировать Бакунина и его товарищей по изгнанию, если возникнет такая необходимость. [24] Он заручился помощью дочери Герцена Натали. Хотя Бакунин и не порвал явно с Нечаевым, он упрекнул Нечаева, обнаружив его двуличие, сказав: «Ложь, хитрость [и] запутывание [являются] необходимыми и прекрасными средствами для деморализации и уничтожения врага, хотя, конечно, не полезными средствами для приобретения и привлечения новых друзей». Затем Бакунин пригрозил Нечаеву разрывом отношений с ним, написав:
По образу мыслей вы ближе к иезуитам, чем к нам. Вы фанатик. В этом ваша огромная и своеобразная сила. Но в то же время это ваша слепота, а слепота — великая и роковая слабость; слепая энергия ошибается и спотыкается, и чем она сильнее, тем неизбежнее и серьезнее промахи. Вы страдаете колоссальным недостатком критического чувства, без которого невозможно оценивать людей и ситуации, примирять средства с целями. [...]
Вследствие этих соображений и несмотря на все, что произошло между нами, я хотел бы не только оставаться союзником с вами, но сделать этот союз еще теснее и прочнее, при условии, что вы полностью измените систему и сделаете взаимное доверие, искренность и правду основой наших будущих отношений. В противном случае разрыв между нами неизбежен. [25]
Генеральный совет самой левой организации, Международного товарищества рабочих 1864–1876 годов, официально отмежевался от Нечаева, заявив, что он злоупотребил именем организации. Написав письмо издателю от имени Бакунина, угрожая убить издателя, если он не освободит Бакунина от контракта, Нечаев еще больше изолировался от своих товарищей. [26] Бакунин продолжал писать Нечаеву в частном порядке, предлагая им продолжить совместную работу. [27]
В сентябре 1870 года Нечаев опубликовал выпуск журнала «Коммуна» в Лондоне , когда рухнула Вторая французская империя Наполеона III . Скрываясь от охранки , он ушел в подполье в Париже , а затем в Цюрихе . Он также поддерживал связь с польскими бланкистами , такими как Каспар Турский и другими. В сентябре 1872 года Карл Маркс представил угрожающее письмо (которое Нечаев написал издателю) на Гаагском конгрессе Интернационала, на котором Бакунин также был исключен из организации. [28]
14 августа 1872 года Нечаев был арестован в Цюрихе и передан русской полиции. [29] 8 января 1873 года он был признан виновным и приговорен к двадцати годам каторги (каторги) за убийство Иванова. Это был фактически смертный приговор, так как никто не выживал в Петропавловской крепости после двадцати лет . [30] Находясь запертым в равелине крепости, Нечаев сумел склонить на свою сторону своих охранников силой своих убеждений и к концу 1870-х годов использовал их для передачи переписки с революционерами на воле. [31] В декабре 1880 года Нечаев установил связь с исполнительным комитетом Народной воли ( Народная воля ) и предложил план своего побега. Однако Народная воля отказалась от этого плана из-за нежелания отвлекать усилия своих членов от покушения на царя Александра II, что им удалось сделать только в марте 1881 года. [32]
Вера Засулич , которая десятью годами ранее была среди тех, кого расследовали по делу об убийстве Иванова, в 1877 году услышала, что начальник полиции Санкт-Петербурга генерал Трепов приказал высечь Архипа Боголюбова , молодого политического заключенного. Хотя Засулич не была последовательницей Нечаева, она была возмущена жестоким обращением с Боголюбовым и положением других политических заключенных. 5 февраля она вошла в кабинет Трепова, выстрелила в него и ранила его. В знак популярного политического настроения того времени присяжные признали ее невиновной на том основании, что она действовала из благородных побуждений.
В ноябре 1882 года Нечаев умер в своей камере. [33] Несмотря на его личное мужество и фанатичную преданность революционному делу, методы Нечаева (позже названные «нечаевщиной» ), как считалось, нанесли вред русскому революционному движению, поставив под угрозу тайные организации. Историк Эдвард Радзинский предполагает, что многие революционеры успешно реализовали методы и идеи Нечаева, включая Владимира Ленина и Иосифа Сталина . [14]
Теории Нечаева оказали большое влияние на других русских революционеров, таких как Петр Ткачев и Владимир Ленин . Он был первым, кто принес тему профессионального революционера в Россию. Брат Ленина Александр Ульянов был частью организации, которая основывала свою программу на программе Нечаева. Ленин заявил, что Нечаев был «титаном революции» и что все коммунистические революционеры должны «читать Нечаева». [34] [35] [36] Многие критики внутри и за пределами Советского Союза называли его версию революционного социализма той, которая имела место в самом Советском Союзе, и советские политики после сталинской эпохи сами много раз это признавали. Он также оказал влияние на последующие поколения русских революционных нигилистов. [37] [38] [39] Он был реабилитирован во времена Сталина. [40]
Убийство Иванова натолкнуло Федора Достоевского на идею романа « Бесы» .
