Султан-уль-Машайх, Ходжа Сайед Мухаммад Низамуддин Аулия (иногда пишется как Аулия ; 1238 – 3 апреля 1325), также известный как Хазрат Низамуддин , и Махбуб-э-Илахи ( букв. «Возлюбленный Богом») был индийским мусульманским ученым - суннитом . , суфийский святой ордена Чишти и один из самых известных суфиев Индийского субконтинента . [2] Его предшественниками были Фаридуддин Ганджшакар , Кутбуддин Бахтияр Каки и Мойнуддин Чишти , которые были мастерами духовной цепи Чишти или силсила на Индийском субконтиненте.
Низамуддин Аулия, как и его предшественники, подчеркивал любовь как средство познания Бога. Для него любовь к Богу подразумевала любовь к человечеству. Его видение мира отличалось высокоразвитым чувством религиозного плюрализма и доброты. [3] Историограф XIV века Зиауддин Барани утверждает , что его влияние на мусульман Дели было таким, что произошел сдвиг парадигмы в их взглядах на мирские вопросы. Люди стали склоняться к мистицизму и молитвам и оставаться в стороне от мира. [4] [5] [6] Также считается, что Гиясуддин Туглак , основатель династии Туглук , взаимодействовал с Низамуддином. Первоначально у них были хорошие отношения, но вскоре они обострились, и отношения между Гияс-уд-дином Туглуком и Низамуддином Аулией так и не были восстановлены из-за разногласий во мнениях, а их антагонизм приводил к регулярным спорам между ними в то время. [ нужна цитата ]
Низамуддин Аулия родился в семье Сайидов [7] в Бадаюне , штат Уттар-Прадеш . В возрасте пяти лет, после смерти своего отца Сайеда Абдуллы бин Ахмада аль-Хусайни Бадаюни, он приехал в Дели вместе со своей матерью Биби Зулекхой. Его биография упоминается в «Айн-и-Акбари» , документе XVI века, написанном визирем императора Великих Моголов Акбара Абу-л-Фазлом ибн Мубараком . [8]
В возрасте двадцати лет Низамуддин отправился в Аджодхан (нынешний Пакпаттан Шариф в Пенджабе, Пакистан ) и стал учеником суфийского святого Фаридуддина Ганджшакара , широко известного как Баба Фарид. Низамуддин не поселился в Аджодхане, а продолжил свои богословские исследования в Дели, одновременно приступив к суфийским религиозным практикам и предписанным ектениям. Каждый год он посещал Аджодхан, чтобы провести месяц Рамадан в присутствии Бабы Фарида. Во время своего третьего визита в Аджодхан Баба Фарид сделал его своим преемником. Вскоре после этого, когда Низамуддин вернулся в Дели, он получил известие о смерти Бабы Фарида.
Низамуддин жил в разных местах Дели, прежде чем окончательно обосноваться в Гияспуре, районе Дели, не нарушаемом шумом и суетой городской жизни. Здесь он построил свою Ханку , место, где кормились люди всех слоев общества, где он давал другим духовное образование и у него было собственное жилище. Вскоре Ханка стала местом, заполненным самыми разными людьми, как богатыми, так и бедными.
Многие из его учеников достигли духовной высоты, в том числе шейх Насируддин Чираг Делхави [9] и Амир Хусро [ 8] известный учёный / певец и королевский поэт Делийского султаната .
Он умер утром 3 апреля 1325 года. Его святыня, Низамуддин Дарга , [6] находится в Дели. а нынешнее сооружение было построено в 1562 году. Святыню посещают люди всех вероисповеданий в течение года, хотя она становится местом для особого собрания во время годовщин смерти, или Урса , Низамуддина Аулии и Амира Хусрао , который также похоронен. в Низамуддин Дарге.
Помимо веры в традиционные суфийские идеи принятия Бога в этой жизни путем разрушения эго и очищения души, а также в то, что это возможно благодаря значительным усилиям, включающим суфийские практики, Низамуддин также расширил и практиковал уникальные черты, представленные прошлыми святыми суфийских суфийцев Чисти. заказать в Индии. В их число вошли:
Низамуддин не особо беспокоился о теоретических аспектах суфизма, полагая, скорее, что важны именно практические аспекты, поскольку в любом случае было невозможно описать разнообразные мистические переживания, называемые духовными состояниями или состояниями, с которыми сталкивался практикующий суфий. Он не одобрял демонстрацию Карамата и подчеркивал, что Аулия обязана скрывать от простолюдинов способности Керамата. Он также был весьма щедр, принимая учеников. Обычно тому, кто приходил к нему и говорил, что хочет стать учеником, предоставлялась такая услуга. В результате его всегда окружали люди из всех слоев общества.
Как и многие святые до него, Низамуддин Аулия вел свое происхождение от семьи Мухаммеда . [10] [11]
Ему было всего шестнадцать или семнадцать лет, когда он впервые услышал имя Фаридуддина Ганджшакара , и прямо тогда в его сердце возникли чувства любви и уважения. Он рассказывает своим ученикам, что никогда не чувствовал того же после того, как услышал или даже встретил какого-либо другого суфия. Любовь продолжала расти, как горящий огонь. Если его одноклассники хотели, чтобы он поработал, они называли имя Бабы Фарида, и он никогда не отказывался ни от одной просьбы от его имени. За всю свою жизнь он не чувствовал того же ни к кому другому. Он стал его учеником после завершения учебы в возрасте 20 лет. За свою жизнь он посетил его трижды.
У него было более 600 халифов (халифа — это ученик, которому дано право брать своих учеников и таким образом распространять духовную линию), которые продолжали его линию по всему миру. Некоторые из его самых известных учеников:
У Низамуддина Аулии был брат по имени Джамалуддин. Он сказал ему: «Твои потомки будут моими потомками». [16] У Джамалуддина был сын по имени Ибрагим. После смерти Джамалуддина его воспитывал Низамуддин Аулия. Низамуддин Аулия отправил своего племянника в Бенгалию в Восточную Индию вместе с одним из своих учеников (халифа) Ахи Сираджем Аайнае Хинд , известным как Аайна-е-Хинд. Алаул Хак Пандави (учитель ( Пир ) Ашрафа Джахангира Семнани ) стал его учеником и халифом. Ала-уль-Хак Пандви женился на своей невестке (сестре Сайеда Бадруддина Бадр-е-Алама Захиди) [17] на Ибрагиме. У них был сын, Фаридуддин Таваэла Бухш, который стал известным суфием -чисти из Бихара . Он был женат на дочери Алаула Хака Пандави. Он стал халифом Нура Кутб-э-Аалама Падви (старшего сына и духовного преемника Алаула Хака Пандави). Его святыня находится в Чандпуре, Бихар-Шариф , Бихар. Многие из его потомков - хорошо известные суфии, а именно Мойнуддин Сани, Насируддин Сани, Султан Чисти Низами, Бахауддин Чисти Низами, Диван Сайед Шах Абдул Вахаб (его храм находится в Чоти Такия, Бихаршариф), Султан Сани, Амджад Хусейн Чисти Низами и другие. . Он распространил орден Чисти Низами по всей Северной Индии. Иджаза его Силсилы (ордена) присутствует во всех существующих ханках Бихара. Его потомки до сих пор проживают в Бихар-Шарифе, и их можно найти во многих частях мира. Нынешний Саджада Нашин из Чиллы Усмана Харуни является его прямым потомком. Фаридуддин Таваэла Бухш почтил память (создал) Урса Усмана Харуни в его чилле в Белчи, Бихар Шариф (Первый Саджада Нашин).
У Низамуддина Аулии также была сестра по имени Биби Рукайя, которая похоронена рядом с Биби Зулекхой, матерью Ходжи Низамуддина Аулии в деревне Адчини в Дели. Низамуддин Аулия не женился. Он привел с собой внука своего Пира/Шейха по имени Ходжа Мухаммад Имам, который был сыном Биби Фатимы (дочери Бабы Фарида и Бадруддина ис'хака), как упоминается в книге Сейрула Аулия, Низами бансари, Жизнь и время Ходжи Низамуддина Аулии Халика. Ахмед Низами. Тем не менее, потомки Ходжи Мухаммада Имама являются смотрителями дарга Шарифа. [ нужна цитата ]
Низамуддин Аулия был основателем ордена Чистых Низами. У него были сотни учеников (халифа), которые получали от него иджазу (хилафат) для распространения ордена. Многие из суфиев ордена Чисти Низами признаны великими суфиями; Ниже приводится список известных суфиев ордена Чисти Низами, в который входят его потомки, а также его ученики и их последующие ученики:
Насируддин Махмуд Чираг Дехлави , Амир Хусро , Ходжа Банда Наваз Гесудараз Мухаммад аль-Хусайни , Алаул Хак Пандави и Нур Кутб Алам , Пандуа , Западная Бенгалия; Ашраф Джахангир Семнани , Кичауча, Уттар-Прадеш; Хусам ад-Дин Маникпури (Пратапгарх, Уттар-Прадеш) Факруддин Факр Дехлви, Мехраули , Нью-Дели; Шах Нияз Ахмад Барелви , Барейли , Уттар-Прадеш; Шафруддин Али Ахмед и Фахруддин Али Ахмед, Чираг Дилли, Нью-Дели; Зайнуддин Ширази, Бурханпур , Мадхья-Прадеш; Мухиуддин Юсуф Яхья Мадани Чишти, Медина ; Калимулла Делви Чишти, Дели ; Низамуддин Аурангабади; Низамуддин Хусейн и Мирза Ага Мохаммад; Мухаммад Сулман Таунсви, Пакистан , Мохаммад Мира Хуссаини, Хесамуддин Манкпури, Миан Шах Мохаммад Шах, Хошиарпур , Пенджаб, Индия, Миан Али Мохаммад Хан, Пакпаттан , Пакистан. Хуваджа Номан Найир Кулачви (Халифа и Маджаз) Кулачи , Пакистан, Халифа Омер Тарин Чишти-Низами Ишк Нури, Каландарабад, Пакистан.
Орден Чисти расширился с Низамуддином Аулией и сформировал орден Чисти Низами. Параллельной ветвью, начавшейся с Алауддина Сабира Калияри , другого ученика Бабы Фарида, была ветвь Чисти Сабири. Люди начали изящно добавлять Низами после своего имени. Он духовно сделал многих великими суфиями среди своих учеников, потомков и суфиев ордена Низами.
Филиалы ордена Чистых Низами следующие:
Его ученик Насируддин Мухаммад Чираг-э-Дели основал филиал Низамия Насирия .
Филиал Хуссаиния назван в честь Сайеда Мухаммада Камалуддина Хуссаини Гисудараза Банданаваза . Он был самым известным и любимым учеником Насируддина Мухаммада Чираг-э-Дели . Ханка, которую он основал в Гулбарге, штат Карнатака, существует до сих пор.
Фахри Филиал «Фахри» назван в честь Мухиб Ун Наби Маулана Фахр Уд Дин Фахр Э Джахан Дехлви, пэр или муршид Шаха Нияза Бе Нияза.
Шах Нияз Ахмад Барелви в 19 веке основал филиал Ниязии .
Филиал Низамия Сераджия был основан Сераджуддином Аки Сераджем. Эта ветвь также известна как Чистия Сераджия .
Филиал Чистия Ашрафия был основан Ашрафом Джахангиром Семнани . [18] Он основал ханку, существующую до сих пор в Кичауча Шарифе, Уттар-Прадеш, Индия.
Орден Чистия Сераджия Фаридия был основан Фаридуддином Таваэлабухшем, потомком Низамуддина Аулии и суфием ветви Сераджия ордена Чисти. Эта ветвь также известна как Низамия Сераджия Фаридия .
Орден Ишк Нури , ветвь главного Чишти-Низами, был основан шейхом Ходжа Халидом Махмудом Чишти сахибом в Лахоре, Пакистан, в 1960-х годах. Это самое современное выражение этой традиционной суфийской линии передачи. В основном его можно найти в Индии, Пакистане и Бангладеш, хотя теперь некоторых последователей можно найти и на Западе.
Лутфию Силсилу Чиштию-Низамию-Лутфию продолжил Мулана Лутфулла Шах Данкури. Учеников этой силсилы можно найти в Пакистане, Индии, Англии, Канаде и США.
В последние годы жизни Алауддина Халджи интриги Малика Кафура лишили Хизр-хана законного восшествия на престол. Малик Кафур приказал ослепить Хизр-хана, а Кутбуддин Мубарак Шах (1316–1320 гг.), еще один претендент на трон, едва избежал смерти. Когда Мубарак-шах взошел на трон, он приказал казнить Хизр-хана и братьев последнего. Шейх Низаму'д-Дин не интересовался политическими потрясениями, но не смог избежать ярости султана Мубарак-шаха за то, что он сделал Хизр-хана своим учеником. Пренебрежительно отзываясь о шейхе, он начал вынашивать против него козни. Он запретил своей знати посещать Гияспур. Мубарак Шах также построил мечеть Масджид-и Мири, где всем суфиям и улемам было приказано совершать свои молитвы. Шейх отказался подчиниться приказу султана, заявив, что мечеть в его районе имеет к нему большее право.
В первый день каждого месяца вся религиозная община Дели собиралась во дворце, чтобы вознести поздравительную молитву султану. Шейх еще больше разозлил султана, отправив слугу в качестве своего представителя. Султан пригрозил шейху серьезными последствиями, если он лично не выразит почтение. Отказавшись прислушаться к угрозе, шейх тихо помолился у могилы своей матери и вернулся в свою джамаат-хану. С приближением последнего дня месяца столица наполнилась тревогой, а сам шейх оставался спокоен. Но первый день следующего месяца для султана не наступил. Он был убит в первую ночь Джумады II, 720/8 июля 1320 года, своим фаворитом и протеже Хосров-ханом Барваром , который позже был свергнут Гази Маликом, который позже стал известен как Гиясуддин Туглук . [19]
Урс-э-Низамуддин Аулия празднуется в Низамуддин Дарге 17-18 числа Раби II (Раби-уль-Аакир), а Амира Хусро - 18 числа Шавваля. [6]
Aulea-E-Islam , индийский мусульманский социальный фильм 1979 года А. Шамшира, отдает дань уважения различным исламским святым, включая Низамуддина Аулию, с песней «Низамуддин Аулия» в исполнении Джани Бабу Каввала и написанной Викаром Нагри. [20]
Арзиян , каввали в фильме «Дели 6 » (2009), написанном А. Р. Рахманом , посвящен Низамуддину Аулии. Кун Фая Кун, песня из фильма «Рокзвезда» (2011), также посвящена ему и снята на дарге. Знаменитая бангла-песня «Низамуддин Аулия» посвящена ему по случаю его исторического возвращения в Дели .
