stringtranslate.com

Ноаиди

Саамский ноаиди с барабаном, используемым для рунического гадания ( meavrresgárri ). Иллюстрация, напечатанная с медных пластин О. Х. фон Лоде по рисункам Кнуда Леема (1767)

Ноайди ( северосаамский : noaidi , луле-саамский : noajdde , пите-саамский : nåjjde , южносаамский : nåejttie , сколт-саамский : nåidd , кильдин-саамский : нуэйт/но̄ййт , тер-саамский : ныэйтӭ ) — шаман саамского народа в странах Северной Европы, играющий определённую роль в религиозных обрядах саамов . Большинство обрядов ноайди исчезло в XVII веке, скорее всего, из-за сопротивления христианизации саамского народа и власти короля . Их действия в судах именовались « магией » или «колдовством» (ср. колдовство ). Некоторые шаманские верования и обряды саамов схожи с верованиями и обрядами некоторых сибирских культур. [1]

Описание и история

Ноайди , которых часто называют «саамскими шаманами», являются традиционными целителями и защитниками народа саамов . Ноайди считаются посредниками между людьми и духами. Чтобы осуществить это посредничество, ноайди, как полагают, могут общаться с миром духов и спрашивать, какую жертву необходимо принести человеку, чтобы он мог вернуться к хорошему здоровью и добиться успеха в охоте за едой. Жертвоприношения, задуманные ноайди, восстанавливают своего рода равновесие между мирами смертных и бессмертных.

Используя традиционный барабан, который является самым важным символом и инструментом саамских noaidi, они призывают на помощь доброжелательных духов и совершают внетелесные путешествия посредством «свободной души» с помощью других членов siida . Саамы различают «свободную душу» и более мирскую «телесную душу»; «телесная душа» неспособна пересечь границу, разделяющую духовный преисподний мир от более мирского, телесного, реального мира. [2]

Noaidi может заниматься любым делом, требующим мудрости; говорят, что они берут плату за свои услуги. Их деятельность включает в себя лечение людей, помощь детям, принятие решений и защиту оленей , которые представляют собой важнейший источник пищи и также используются в качестве дани. [ необходима цитата ]

Источниками, из которых мы узнаем о ноайди, являются судебные протоколы, рассказы, раскопанные инструменты, такие как пояса, и отчеты миссионеров. То, что ноайди были наказаны и в некоторых случаях приговорены к смерти за их «колдовство», возможно, следует скорее интерпретировать как попытку уничтожить оппозицию короне. [ требуется ссылка ] До 1858 года, когда был отменен Закон о конвентикулах , по закону не было никакой свободы вероисповедания, поскольку лютеранская шведская церковь была единственной разрешенной религией для шведских граждан. Шведские священники поддерживали осуждение ноайди за колдовство, и в 1693 году Ларс Нильссон был казнен по этому обвинению.

Традиционно часто утверждалось, что только мужчины могли стать ноайди и играть на барабане, но известно, что и Рийкуо-Майя из Арвидсъяура (1661–1757), и Анна Грета Матсдоттер из Вапстена, известная как Силбо-гаммоэ или Гаммель-Силба (1794–1870), делали это. [3]

Остатки музыкальной традиции

В саамской шаманской форме поклонения барабанный бой и традиционное пение ( джойкинг ) имеют особое значение. [2] Некоторые из йойков поются во время шаманских обрядов; [4] эта память сохраняется также в фольклорном тексте (шаманской истории). [5] [4]

В последнее время йойки пели в двух разных стилях, один из которых поют только молодые люди. Другой йойк можно отождествить с «бормочущим» йойком, напоминающим песнопения или магические заклинания. [6]

Несколько удивительных характеристик йойков можно объяснить, сравнивая музыкальные идеалы , наблюдаемые в йойках, и противопоставляя их музыкальным идеалам других культур. В некоторых случаях йойки имитируют естественные звуки . Это можно противопоставить другим целям, а именно обертонному пению и бельканто , которые используют человеческие речевые органы для достижения «сверхчеловеческих» звуков. [7] Обертонное пение и имитация звуков в шаманизме присутствуют и во многих других культурах. [8] [9] Звуковая имитация может служить другим целям, таким как игры и другие развлечения [10] [11] , а также важным практическим целям, таким как приманивание животных во время охоты. [10]

Смотрите также

Примечания

  1. Фойгт 1966: 296
  2. ^ ab Holloway, Alan «Ivvár». «Упадок исконной религии народа саами». Техасский университет.
  3. ^ Лундмарк, Бо, «Рийкуо-Майя и Силбо-Гаммоэ — к вопросу о женском шаманизме в районе проживания саамов», Религия саамов / под ред. Торе Альбека, с. [158]-169, 1987
  4. ^ аб Сомьяс-Шифферт 1996: 56, 76.
  5. ^ Фойгт 1966: 145
  6. ^ Сомьяс-Шифферт 1996: 64
  7. ^ Сомьяс-Шифферт 1996: 74
  8. ^ Хоппал 2006: 143. Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine.
  9. ^ Диосеги 1960: 203
  10. ^ ab Nattiez: 5
  11. ^ Дешен 2002

Ссылки