Движение «Новая мысль» (также «Высшая мысль» ) [1] — новое религиозное движение , возникшее в США в начале 19 века. Новая мысль рассматривалась ее приверженцами как преемник «древней мысли», накопленной мудрости и философии из различных источников, таких как древнегреческая , римская , египетская , китайская , даосская , индуистская и буддийская культуры и связанные с ними верования . систем, в первую очередь относительно взаимодействия мыслей, убеждений, сознания в человеческом разуме, а также их последствий внутри и за пределами человеческого разума. Хотя прямой линии передачи не прослеживается, многие приверженцы «Новой мысли» в XIX и XX веках утверждали, что являются прямыми потомками этих систем.
Хотя существовало много лидеров и различных ответвлений философии «Новой мысли», истоки «Новой мысли» часто восходят к Финеасу Куимби или даже к Францу Месмеру , который был одним из первых европейских мыслителей, связавших ментальное состояние к физическому состоянию. [2] Многие из этих групп включены в Международный альянс новой мысли . [3] [4] Современное движение «Новая мысль» представляет собой слабо связанную группу религиозных конфессий , авторов, философов и отдельных лиц, которые разделяют набор убеждений, касающихся метафизики , позитивного мышления , закона притяжения , исцеления , жизненной силы , творческой визуализации. и личная власть . [5]
Новая Мысль утверждает, что Бесконечный Разум , или Бог, находится повсюду , дух — это совокупность реальных вещей , истинная человеческая самость божественна, божественная мысль — это сила добра, болезнь возникает в разуме , а «правильное мышление» имеет целительный эффект. . [6] [7] Хотя «Новая мысль» не является ни монолитной, ни доктринерской , в целом современные приверженцы «Новой мысли» разделяют некоторые основные убеждения:
Уильям Джеймс использовал термин «Новая мысль» как синоним «движения лечения разума», в которое он включил множество сект различного происхождения, таких как идеализм и индуизм. [8]
Уильям Джеймс в книге «Разнообразие религиозного опыта» (1902) описал «Новую мысль»:
[F] Для краткости обозначения я дам название «Движение лечения разума». Существуют различные секты этой «Новой мысли», если использовать другое название, которым она себя называет; но их согласие настолько глубоко, что их разногласиями можно пренебречь для моей нынешней цели, и я буду относиться к движению без извинений, как если бы оно было простым делом.
Это оптимистическая схема жизни, имеющая как спекулятивную, так и практическую сторону. В своем постепенном развитии в течение последней четверти века оно вобрало в себя ряд сопутствующих элементов, и теперь с ним следует считаться как с подлинной религиозной силой. Например, она достигла стадии, когда спрос на ее литературу настолько велик, что неискренние вещи, механически производимые для рынка, в определенной степени поставляются издателями – явление, которое, я думаю, никогда не наблюдалось до тех пор, пока религия не уже давно преодолела свое самое раннее небезопасное начало.
Одним из доктринальных источников лечения разума являются четыре Евангелия ; другой — эмерсонианство или трансцендентализм Новой Англии ; другой — берклианский идеализм ; другой — спиритизм с его посланиями о «законе», «прогрессе» и «развитии»; другой — оптимистический научно-популярный эволюционизм , о котором я недавно говорил; и, наконец, индуизм внес свою лепту. Но наиболее характерной чертой движения лечения разума является гораздо более прямое вдохновение. Лидеры этой веры имели интуитивную веру во всеспасительную силу здорового образа мышления как такового, в побеждающую эффективность мужества, надежды и доверия, а также соответствующее презрение к сомнению, страху, беспокойству и всему нервному. предупредительные состояния ума. Их вера в общих чертах была подтверждена практическим опытом их учеников; и этот опыт сегодня образует внушительную массу. [9]
Движение «Новая мысль» было основано на учении Финеаса Куимби (1802–1866), американского месмериста и целителя. Куимби разработал систему убеждений, которая включала постулат о том, что болезнь возникает в разуме как следствие ошибочных убеждений и что разум, открытый мудрости Бога, может победить любую болезнь. [10] Его основная предпосылка заключалась в следующем:
Проблема в уме, поскольку тело — это всего лишь дом, в котором может обитать разум [...] Следовательно, если какой-то невидимый враг обманул ваш разум и заставил вас поверить, вы придали ему форму болезнь, с вашего ведома или без него. По моей теории или истине я вступаю в контакт с вашим врагом и возвращаю вам здоровье и счастье. Частично я делаю это мысленно, частично говоря, пока не исправлю неправильное впечатление и не установлю Истину, а Истина — лекарство. [11] [12]
В конце 19-го века метафизические методы лечения Куимби смешались с «ментальной наукой» Уоррена Фелта Эванса , сведенборгианского священника. [ нужна цитация ] Мэри Бейкер Эдди , основательница христианской науки , иногда упоминается как использовавшая Куимби в качестве вдохновения для богословия. Эдди был пациентом Куимби и разделял его мнение о том, что болезнь коренится в психической причине. Христианская наука отличается от учения Куимби своим теизмом. [13]
В конце XIX века «Новая мысль» продвигалась рядом духовных мыслителей и философов и возникла через различные религиозные конфессии и церкви, в частности, Церковь Единства и Церковь Божественной науки (основанные в 1889 и 1888 годах соответственно), за которыми последовали Религиоведение ( Институт религиоведения и философии создан в 1927). [14] Многие из его первых учителей и учеников были женщинами; среди основателей движения заметными были Эмма Кертис Хопкинс , известная как «учитель учителей», Миртл Филлмор , Малинда Крамер и Нона Л. Брукс ; [14] со многими церквями и общественными центрами, возглавляемыми женщинами, с 1880-х годов по сегодняшний день. [15] [16]
.jpg/1280px-NZ_AK_Higher_Thought_Temple_(1).jpg)
«Новая мысль» также во многом является движением печатного слова. [17]
Прентис Малфорд , написав серию эссе «Ваши силы и как их использовать» [18] , опубликованную в 1886–1892 годах, сыграл решающую роль в развитии нового мышления, включая Закон Притяжения .
В 1906 году Уильям Уокер Аткинсон (1862–1932) написал и опубликовал книгу « Вибрация мысли, или Закон притяжения в мире мыслей ». [19] Аткинсон был редактором журнала New Thought и автором более 100 книг на самые разные религиозные, духовные и оккультные темы. [20] В следующем году Элизабет Таун , редактор журнала «Наутилус» , опубликовала книгу Брюса МакЛелланда « Процветание через силу мысли », в которой он резюмировал «Закон притяжения» как принцип новой мысли, заявив: «Вы — то, что вы думаете, а не то, что вы думаете». кем ты себя считаешь». [21]
Тогда эти журналы использовались для охвата широкой аудитории, как и другие сейчас. У журнала «Наутилус» , например, было 45 000 подписчиков и общий тираж 150 000 экземпляров. [17] Журнал One Unity Church , Wee Wisdom , был старейшим детским журналом в Соединенных Штатах, издававшимся с 1893 по 1991 год. [22] Сегодня журналы New Thought включают Daily Word , издаваемый Unity, и журнал Religious Science; и «Наука разума» , опубликованная Центрами духовной жизни .
На конференции Международного альянса новой мысли (INTA) 1915 года , проводившейся одновременно с Панамско-Тихоокеанской международной выставкой , всемирной выставкой , проходившей в Сан-Франциско, приняли участие спикеры «Новой мысли» со всего мира. Организаторы PPIE были настолько впечатлены съездом INTA, что объявили на ярмарке специальный «День новой мысли» и по этому случаю отчеканили памятную бронзовую медаль, которая была вручена делегатам INTA во главе с Анни Рикс Милитц . [23] К 1916 году Международный альянс новой мысли объединил множество небольших групп по всему миру, приняв кредо, известное как «Декларация принципов». [14] Альянс объединяет одно центральное учение: люди, посредством конструктивного использования своего разума, могут достичь свободы, власти, здоровья, процветания и всего хорошего, формируя свое тело, а также обстоятельства своей жизни. Декларация была пересмотрена в 1957 году, при этом были удалены все ссылки на христианство и появилось новое заявление, основанное на «неразделимом единстве Бога и Человека». [14]
Основными принципами «Новой мысли» являются: [24]
Приверженцы также обычно полагают, что по мере того, как человечество будет лучше понимать мир, сама Новая Мысль будет развиваться, чтобы усваивать новые знания. Алан Андерсон и Деб Уайтхаус описали «Новую мысль» как «процесс», в котором каждый человек и даже само Движение «Новая мысль» являются «новыми каждое мгновение». Томас Макфол утверждал, что это «непрерывное откровение», когда люди постоянно получают новые идеи. Джин Хьюстон говорила о «возможном человеке» или о том, кем мы способны стать. [25]
С момента своего создания в 1880-х годах как Метафизическое бюро Тихоокеанского побережья « Дом Истины » под руководством Анни Рикс Милитц распространял учение индуистского учителя Свами Вивекананды . [26] Это одна из наиболее откровенно межконфессиональных организаций «Нового мышления», заявляющая о приверженности «принципу, согласно которому Истина есть Истина, где бы она ни была найдена и кто когда-либо ею делится». [27] [ не удалось проверить ] Книга Джоэла С. Голдсмита «Бесконечный путь» также включает в себя учение христианской науки .
«Божественная наука», «Церковь единства» и «Религиозная наука» — это организации, возникшие на базе движения «Новая мысль». Каждый из них учит, что Бесконечный Разум, или Бог, является единственной реальностью. Приверженцы «Новой мысли» считают, что болезнь является результатом неспособности осознать эту истину. При таком подходе исцеление достигается утверждением единства с Бесконечным Разумом или Богом. [ нужна цитата ]
Джон Бови Додс (1795–1862), один из первых последователей «Новой мысли», написал несколько книг, посвященных идее о том, что болезни возникают в электрических импульсах нервной системы и поэтому излечимы изменением убеждений. [ нужна цитата ] Более поздние учителя «Новой мысли», такие как автор, редактор и издатель начала 20-го века Уильям Уокер Аткинсон , приняли эту предпосылку. Свое представление о психических состояниях существа он связал с пониманием новых научных открытий в области электромагнетизма и нервных процессов. [28]
Движение «Новая мысль» подвергалось критике как « схема быстрого обогащения », поскольку большая часть его литературы содержит эзотерические советы о том, как зарабатывать деньги. [29]
Хотя движение зародилось с феминизмом и социализмом, оно все больше привязывалось к крайне правой и расистской идеологии, утверждая, что бедность является признаком духовной слабости и что «ради улучшения расы... бедность и страдания не должны быть смягчается государством». [30]
Издательская и образовательная деятельность «Новой мысли» ежегодно охватывает около 2,5 миллионов человек. [31] Крупнейшей конфессией, ориентированной на «Новую мысль», является японская Сэйтё-но-Иэ . [32] Другие системы верований в рамках движения «Новая мысль» включают еврейскую науку , религиозную науку / Центры духовной жизни и единства . Прошлые деноминации включали Психиану и Божественного Отца .
Религиозная наука действует в рамках трех основных организаций: Центров духовной жизни ; Дочерняя сеть «Новая мысль» ; и глобальные министерства религиозной науки . Эрнест Холмс , основатель религиозной науки, заявил, что религиозная наука основана не на «авторитете» устоявшихся верований, а скорее на том, «чего она может достичь» для людей, которые ее практикуют. [33] Книга «Наука разума» , автором которой является Эрнест Холмс, хотя и основана на философии «открытости сверху», в значительной степени фокусируется на учении Иисуса Христа . [34] «Единство», основанное Чарльзом и Миртл Филлмор , идентифицирует себя как «Христианское новое мышление», ориентированное на «христианский идеализм», с Библией в качестве одного из основных текстов, хотя и не интерпретируемое буквально. Другой основной текст — «Уроки истины» Х. Эмили Кэди . Универсальный фонд лучшей жизни , или UFBL , был основан в 1974 году Джонни Колемоном в Чикаго, штат Иллинойс, после того, как он отделился от Церкви Единства по причине «явного расизма». [35]
В Англии сначала предпочитали термин «Высшая мысль», и это название было выбрано для Центра высшей мысли, первой организации такого рода в Англии. Однако это название не отражало изменения точки зрения, и движение в Англии было похоже на терапевтическое движение в других местах.
