Ипати ( греч . Υπάτη ) — деревня и бывший муниципалитет в Фтиотиде , центральная полуостровная Греция . После реформы местного самоуправления 2011 года он является частью муниципалитета Ламия , муниципальной единицей которого является. [2] Муниципальная единица имеет площадь 257,504 км 2 . [3] В 2021 году его население составляло 3537 человек для муниципальной единицы и 440 человек для самого поселения Ипати. [1] Город имеет долгую историю, будучи основанным на рубеже V/IV веков до н. э. как столица энианцев . Во время римского периода город процветал и считался главным городом Фессалии , а также епископством. Он был, вероятно, заброшен в VII веке в результате славянских вторжений, но был восстановлен к IX веку как Неопатрас . Город приобрел известность как метрополия и был столицей греческого княжества Фессалия в 1268–1318 годах и каталонского герцогства Неопатра с 1319 по 1391 год. В начале XV века он был завоеван османами и оставался под их властью до Греческой войны за независимость .
Ypati находится примерно в 30 км к западу от Фермопил и к северу от гор Oiti и реки Xerisa, он также находится в 25 км к западу от Lamia к югу от GR-38 (Lamia - Karpenissi - Agrinio), примерно в 230 км к северо-северо-западу от Афин и примерно в 50 км к востоку от Karpenissi , он выходит на Spercheios на севере. География включает леса и луга на юге на возвышенностях. Phocis лежит на юге. Примерно в 3 км к северо-западу находятся знаменитые источники, которые относятся к древним временам. Он находится примерно в нескольких километрах от гор.
В древности город был известен как Гипат ( Ὑπάτη ) или Гипата ( Ὑπάτα ), вероятно, искаженное слово « гипо Оита» ( ὑπὸ Οἴτα , что означает «возле горы Оэта »).
Город был основан в конце V/начале IV в. до н. э. как столица племени энианов и их койнона («союза, содружество»). [4] [5] В более поздние времена он принадлежал Амфиктионии Амфелы . Геродот упоминает о близлежащих горячих источниках (ныне Лутра Ипатис), которые посещались в античности. Он также был полисом (городом-государством). [6]
Около 344 г. до н. э. город перешёл под власть Македонии , которая продолжалась, за исключением короткого перерыва во время Ламийской войны , пока город не стал членом Этолийской лиги около 273 г. до н. э . [4] Будучи членом лиги, он был разорён римским полководцем Манием Ацилием Глабрионом в 191 г. до н. э. во время его продвижения через Фессалию во время римско-селевкидской войны , и два года спустя стал местом проведения этолийских мирных переговоров с римским полководцем Луцием Валерием Флакком . [7] [8] После заключения мира между Римом и Этолийской лигой Гипата осталась единственным этолийским владением к северу от Эты. [4] В 168 г. до н. э. Рим восстановил койнон энианцев как автономное государство со своими собственными одноименными магистратами и монетами; Гипата снова стала его столицей и вступила в период возобновлённого процветания. [4] [5]
После битвы при Пидне , с 167 г. до н. э., город был независим в течение примерно двадцати лет, до создания Энианской лиги , конфедерации территорий Энианцев, которой руководили пять должностных лиц, хотя в Гипате, столице, также правили два архонта . [9] Энида, включая Гипату, была объединена с Фессалийской лигой в первом веке до н. э. Возможно, это было сделано Августом после его победы в битве при Акциуме , основания Никополя и реорганизации Амфиктионической лиги в 31 г. до н. э., [4] но нумизматические данные свидетельствуют о том, что это уже произошло до 44 г. до н. э. [10] После этого город оставался частью Фессалии. При Августе город получил право называть себя «Гипата Августа», что он продолжал делать на протяжении всего периода Римской империи. [10] Ко II веку нашей эры он считался самым важным городом Фессалии. [4] Археологические останки указывают на значительный город. [11]
Местная семья, которая в основном использовала имена Цилл и Эвбиот, стала самой известной семьей союза, ее члены служили ведущим магистратом союза, генералом ( strategos ), пока эта должность не была упразднена в середине второго века нашей эры. [10] Они также начали участвовать в более широкой провинциальной политике при Домициане , когда Цилл был управляющим Амфиктионического союза в Дельфах и получил римское гражданство . [10] В начале второго века нашей эры его сын Тит Флавий Эвбиот занимал тот же пост, финансировал Пифийские игры , был верховным жрецом императорского культа в Фессалии и занимал пост хелладарха. [10] Другой ипатанец этого времени, Луций Кассий Петрей, дважды финансировал Пифийские игры. И Эвбиот, и Петрей появляются в качестве собеседников в философских диалогах Плутарха . [10] Гипата присоединилась к Панэллиниону , который был основан в Афинах Адрианом в 131/2 г. н. э., а Тит Флавий Килл, член ведущей семьи, финансировал Великие Пенэллинские игры, организованные Панэллинионом, и был архонтом Панэллиниона в 153-157 гг. н. э. [10] [12] В «Золотом осле » Апулей представляет область Гипаты как кишащую бандитами в то время, а стихотворение, написанное в это время Аммианом , в котором Килл высмеивается как «идиот-копьеносец», может указывать на то, что он предпринял безуспешные экспедиции, чтобы подавить эту проблему. [10] Дочь семьи, Флавия Хаброя, которая, возможно, появляется в начале произведения Лукиана « Луций или осел» , вышла замуж за Марка Ульпия Левра , фессалийца и римского консула. [10] Их сын Марк Ульпий Эвбиот Леур был консулом в 220-х годах и крупным благотворителем в Афинах около 230 года. По-видимому, он был каким-то образом связан с императором Пупиеном . [10]
Город еще упоминается в VI веке под своим древним названием Прокопием , который записал ремонт его стен императором Юстинианом I , а также в «Синекдеме» . [13] [14]
Город, вероятно, был заброшен после славянских вторжений в VII веке, но вновь появляется в IX веке под названием Neai Patrai ( Νέαι Πάτραι , «Новые Патры») или Patrai Helladikai ( Πάτραι Ἑλλαδικαὶ , «Патры в Элладе »). [13] [14] Никифор Григора , писавший в XIV веке, упоминает его как сильно укрепленное место в XII веке. [15] В остальном, до XIII века, город упоминается только как церковный центр (см. ниже).
На короткое время оказавшись под латинским владычеством после Четвертого крестового похода , город был возвращен правителем Эпира Феодором Комнином Дукой в 1218 году. После этого он оставался в руках Эпира, за исключением короткого периода, когда он был занят никейскими войсками после битвы при Пелагонии в 1259 году. [13] После 1268 года он стал столицей независимого княжества Фессалии при Иоанне I Дуке и его преемниках, до смерти Иоанна II Дуки в 1318 году. [13] Каталонская компания захватила город в 1319 году и сделала его центром нового герцогства Неопатра , которое было присоединено к недавно завоеванному герцогству Афин на юге. Неопатра была одним из последних оставшихся каталонских владений в Греции, захваченным Нерио Аччайоли в 1391 году. Три года спустя он попал к туркам-османам при Баязиде I. [13] [14] Турки были изгнаны на некоторое время, в 1402 году, Феодором Палеологом , деспотом Мореи . Турки вернули его в 1414 году, византийцы снова в 1416 году, пока он не был окончательно завоеван османами в 1423 году. Во время османского правления город стал известен как Патрачык («Малый Патрас»), что на греческом языке переводится как Патрацики (Πατρατζίκι). [16]
Источники начала XIX века сообщают, что город был центром казы ( района) в санджаке Инебахти эялета Мореа . [ 17]
В Греческой войне за независимость Ипати (Патрацики) стал ареной трех сражений:
Ипати окончательно присоединился к Греции в 1830 году и возродил свое древнее название. Муниципалитет Ипати был основан 10 января 1834 года. [ необходима цитата ]
Город пострадал во время оккупации стран Оси : 15 жителей были расстреляны в качестве возмездия за диверсию в Горгопотамос в 1942 году. [ необходима цитата ]
Самый сильный удар был нанесен 17 июня 1944 года, когда немцы окружили город в ответ на атаки партизан EAM-ELAS, базировавшихся в регионе. Они казнили 28 человек, ранили еще 30 и сожгли 375 из 400 зданий города. Мемориал в центре города увековечивает это событие, а греческое государство объявило Ипати «городом-мучеником». [18]
Греческий месяцеслов отмечает 28 марта память святого Иродиона , традиционно считающегося одним из 70 учеников, упомянутых в Евангелии (которого апостол Павел из Тарса называет своим родственником в Послании к Римлянам , гл. 16, ст. 11), как первого епископа Неопатры. [ необходима цитата ]
Город исторически засвидетельствован как епископская кафедра с 3-го века. [4] [13] Первоначально он был викарием митрополии Лариссы , находящейся под властью Константинопольского патриархата . Его первым исторически задокументированным епископом был Лев, участник Константинопольского собора 879-880 годов , который реабилитировал патриарха Фотия I Константинопольского . [19]
Он был повышен до статуса митрополии около 900 года, указан в Notitia Episcopatuum, приписываемом византийскому императору Льву VI ( годы правления 886–912 ), как предпоследняя митрополия в составе Константинопольского патриархата с одной викарной кафедрой — епархией Мармарицаны . [19] [20] Печать X века содержит имя архиепископа Космы, [21] в то время как митрополит Николай подписал синодальный указ от патриарха Сисиния II Константинопольского около 997 года. [19]
До XIII века город был наиболее известен как церковный центр. В XII веке в нем было три суффрагана: Мармарицана (снова) плюс епархия Агии и епархия Белы , но в XIII веке он снова был сокращен до одной Мармарицаны, прежде чем уступить и ее архиепархии Ламии (Зетунион), вероятно, после 1318 года. [13] На рубеже XIII века его епископ Евфимиос Малакес был корреспондентом митрополита Афин Михаила Хониата . [13] [19]
После Четвертого крестового похода город был превращен в архиепархию латинского обряда , Латинское архиепископство Неопатры . Кафедра была упразднена после греческого завоевания, но восстановлена, когда каталонцы основали герцогство Неопатры в 1319 году, и оставалась активной до османского завоевания на рубеже XV века. В 1933 году она была восстановлена как католическая титулярная кафедра . [ требуется цитата ]
Муниципальная единица Ипати подразделяется на следующие общины (входящие в ее состав деревни указаны в скобках): [2]
Когда Уильям Мартин Лик посетил город в 19 веке, там все еще сохранились значительные остатки древнего города. Он заметил много больших четырехугольных каменных блоков и фундаментов древних стен на возвышенностях, а также в зданиях города. В столичной церкви он заметил красивый вал из белого мрамора, а на внешней стороне стены — надпись мелкими буквами лучших времен. Он также обнаружил надпись на сломанном блоке белого мрамора, лежащем под платаном около фонтана на еврейском кладбище. [22] [23]
Город по-прежнему доминирует над средневековым замком, вероятно, построенным в его нынешнем виде в 13 веке, хотя большая круглая башня, вероятно, относится к каталонскому периоду. Последнее военное использование замка было во время греческой гражданской войны . [24] [25] Замок был восстановлен в 2011–2015 годах на средства ЕС под надзором 24-го Эфората византийских древностей и открыт для публики с 19 декабря 2015 года. [25] [26]
Византийский музей Фтиотиды , расположенный в старом здании казармы, возведенном в 1836 году и открытом для публики с 2007 года, [27] демонстрирует византийские артефакты, обнаруженные в ходе археологических раскопок по всей префектуре Фтиотида , включая мозаики и предметы повседневного обихода, а также значительную коллекцию монет. [28] В городе также находится церковь Святой Софии византийской эпохи, построенная на месте более старой, раннехристианской церкви. Кладка церкви включает в себя множество фрагментов сполии раннего и среднего византийского периодов, а также поствизантийской эпохи. На южной стороне археологи обнаружили остатки баптистерия V века . [ 24] Старая городская соборная церковь, посвященная Святому Николаю, датируется XVIII веком, но части мозаичного пола и повторно использованные архитектурные элементы указывают на существование на том же месте раннехристианской базилики. [29]
Известными достопримечательностями также являются астрономическая школа «Какогианнео» и планетарий , [30] традиционная водяная мельница у водопада у въезда в город, [31] и памятник мученикам на центральной городской площади, посвященный людям, казненным немцами 17 июня 1944 года. [18] Благодаря близости Оэты, Ипати также стал центром экскурсий на гору и отправной точкой нескольких треккинговых маршрутов. [32]
Монастырь Агафонос XV века расположен примерно в 3 км к западу от города. [33] [34] В монастыре также находится Музей естественной истории Оити, посвященный геологии, климату, флоре и фауне горы Оэта и ее национального парка. [35]
{{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
