Нонгпок Нинтоу ( манипури : ꯅꯣꯡꯄꯣꯛ ꯅꯤꯡꯊꯧ ), также известный как Владыка Востока или Король Востока, [3] [4] является божеством в санамахизме , коренной религии Манипура . Он является правящим божеством-хранителем восточного направления. [5] [6] [7] [8] Легенда гласит, что Нонгпок Нинтоу и его супруга Пантойби объединились в горах Нонгмайчинг Чинг . [9] [10] [6] [11] Позже им поклонялись как божествам, дающим цивилизацию в религии Мэйтей . [12]
Нонгпок Нинтоу — один из главных Уманг Лай . Первоначально он был известен как Лангмай Нинтоу (Владыка народа Лангмай). [4] : 78–80
Холм Нонгмайчин (также известный как Холмы Селлой Лангмай) был родовой территорией народа Селлой Лангмай. В этой зоне наиболее сильное поклонение Богу Лангмай Нинтоу (Нонгпок Нинтоу). Согласно тексту Нонгмайчин Чингкойпа (AKA Нонгмайцзин Чингойба), гора на востоке и за реками (река Импхал, река Ирил и река Конгба) является обителью Бога Кейноу Чингсомпы (другое название Нонгпок Нинтоу). [13]
Согласно тексту Талона (Тарона), холм Селлой Лангмай имел 5 частей. Каждая часть была занята различными этническими группами. Каждая группа имела различные родовые божества. Позже они были описаны как 5 столпов страны Селлой Лангмай. [13]
Позже, с течением времени, эти 5 богов, принадлежащих 5 различным местам холма Селлой Лангмай, были объединены в единого Бога с именем «Лангмай Нинтоу». Личные имена стали псевдонимами или различными формами Бога. С этим племенное общество людей Селлой Лангмай превратилось в вождество. Это вождество позже выросло до династии Ангом . [13]
Согласно Naothingkhong Phambal Kaba PuYa , положение Langmai Ningthou (буквально: Langmai King ) поднялось до самого высокого уровня Бога Umang Lai . Он приобрел новый титул «Nongpok Ningthou». Это произошло после того, как народ Selloi Langmai был изгнан королем Meetei Ura Konthouba в 6-7 веке н. э. С окончанием этнического конфликта народ Selloi Langmai слился с этнической группой Meitei . Их божество «Langmai Ningthou» было переименовано в «Nongpok Ningthou» (буквально: Владыка Востока ). Имя Богу дали Meitei. Бог изначально принадлежал народу Selloi Langmai. Эта группа людей жила на востоке Кангла , столицы королевства Meitei. [4]
В «Чейтароле Кумбаба» Бог впервые упоминается во время правления царя Кхагембы (1597–1652 гг. н. э.) [4] .
Бог Нонгпок Нинтоу и богиня Пантоиби — истинные любовники. Они впервые встретились, когда богиня бродила по открытым лугам, купалась и резвилась в прохладных водах текущей реки. Она была очарована красивой внешностью и возвышающейся личностью Нонгпока Нинтоу (псевдоним Ангупа Кайноу Чингсангсомпа). Они влюбились с первого взгляда. Он предложил ей сбежать с ним. Но уже замужняя богиня не сразу приняла предложение, потому что не прошло и пяти дней после ее свадьбы. Она настояла, чтобы он провел с ней некоторое время. [14]
Двое влюбленных встречались тайно, но регулярно много раз. Поведение Пантоиби вызывает подозрения у ее родственников. Ее смертный муж, Хаба Сокчронгба, пытался завоевать ее сердце многими уловками. Но они были бесполезны для богини. Нонгпок Нинтхоу сбежал с богиней Пантоиби , своей истинной возлюбленной, надев наряды Тангхулов . [ 15] [16]
Нонгпок Нинтоу и Пантоиби, двое божественных возлюбленных, объединились на холмах Нонгмайчинг . Их радостный союз был отмечен танцами и музыкой божественных существ. Эти празднования дали начало фестивалю Лай Хараоба . [15] [16]
В другой версии истории Нонгпок Нинтхоу впервые встретила богиню Пантойби , когда она помогала отцу в возделывании земли джхум (подсечно-огневое земледелие) . Они влюбились с первого взгляда, без всяких разговоров. Но Пантойби вышла замуж за другого мужчину против своей воли. Она покинула дом мужа, чтобы найти своего истинного возлюбленного. Нонгпок Нинтхоу также покинул свой дом с той же целью. Влюбленные встретились в Кангла . Кангла стала местом их божественного союза. Поэтому она считается благоприятным местом коронации королей Мэйтей. [1]
В древних текстах на языке мейтэй , таких как «Лангкол Чингкойпа», « Нонгмайчинг Чингкойпа» , « Пантхойби Хонгул» , «Пантхойби Нахейрол» , бог Нонгпок Нинтоу описывается как самый любимый возлюбленный богини Пантойби (также известной как Нонгпок Лейма ).
В древнем тексте на языке мейтей «Лангкол Чингкойпа» (он же «Ланггол Чинггойба» ) дела между Нонгпоком Нинтхоу и Пантойби упоминаются следующим образом:
Когда Пантоиби, принцесса Мейтей, развлекалась со своим любовником Нонгпоком Нинтхоу, она напомнила ему о рассвете и о страхе, что их увидит ее свекровь Ману Текнга. С тех пор склон стал известен как Чингнунг Шой.
— «Лангкол Чингкойпа» ( «Ланггол Чинггойба» ) [17]
В древнем тексте на языке мейтей «Нонгмайчинг Чингкойпа» (он же «Нонгмайцзин Чинггоиба» ) бог Нонгпок Нинтоу (он же Кайноу Чингсомба) упоминается [18] в связи с горой Нонгмайчинг следующим образом:
О царь, гора, расположенная на востоке за рекой, является обителью Кайноу Чингсомбы, владыки Лангмаев.
— «Нонгмайчинг Чингкойпа» (он же «Нонгмайцзин Чинггойба» ) [19]
Древний текст на языке мейтей «Пантхойби Нахейрол» ( Meitei : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ , латинизированный: panthoibi nāheirōl ) описывает романтические дела бога Нонгпока Нинттоу и его возлюбленной Пантойби . В нем рассказывается о том, как Нонгпок Нинтоу подсказала Пантойби план, согласно которому Пантойби покинула дом своего бывшего мужа (дом династии Хаба ), обманув ее в законах, а затем осталась в родительском доме, а затем, наконец, соединилась со своим последним возлюбленным. в горах Лангмай, обманув свою мать. [20]
Согласно плану, Пантоиби притворилась больной. Ее мать упомянула имена некоторых богов, которые, как она (мать Пантоиби) верила, могли вылечить болезнь ее дочери. Она упомянула Вангпулена ( Вангбрен ), Танчинга ( Танцзин ) и Купалу ( Коубру ). Поскольку никто из них не был любовником Пантоиби, Пантоиби притворилась, что ее здоровье ухудшалось при упоминании каждого мужчины. Наконец, ее мать упомянула Нонгпока Нинтхоу Кайноу Чингсомбу следующим образом:
О дочь, в восточном регионе есть тот, кто покорил Кьянг в Бирме и чьи владения простираются далеко на север. Он также считается способным врачом для всех, независимо от положения в жизни. Позвольте мне послать за ним.
- Мать Пантойби рассказывает дочери в «Пантойби Нахейрол» [21]
В ответ своей матери Пантойби похвалила своего возлюбленного Нонгпока Нинтоу следующим образом:
Как я уже говорил, есть тот, кто правит в горах Лангмай , на склоне которых солнце светит первым. Он настолько могущественен, что может ходить по воздуху, ступая по облакам, и может обойти мир семь раз в день, не выказывая ни малейшей усталости. Он мой врач.
- Пантойби рассказывает своей матери в «Пантойби Нахейрол» [22]
Пантоиби настояла на том, чтобы ее мать позвонила ему как можно скорее. Когда ее позвали, Нонгпок Нинтоу прибыл в мгновение ока. Нонгпок Нинтоу сделал вид, что осматривает и лечит ее фальшивую болезнь. Через короткое время Пантоиби сделала вид, что полностью выздоровела от своей фальшивой болезни. Пантоиби рассказала своей матери о величии Нонгпок Нинтоу как врача, а также как спасителя ее жизни на грани смерти.
Воспользовавшись ситуацией, за Нонгпоком Нинтоу последовал Пантойби, и таким образом они наконец объединились. [23]
Большинство сохранившихся культов и святилищ, посвящённых богу Лангмай Нинтоу (Нонгпок Нинтоу), расположены на холме Нонгмайчинг ( холм Селлой Лангмай ) и в близлежащих районах. [4]
Некоторые из наиболее известных святынь включают: (1) Нонгпок в Яирипоке, (2) Панам Нинттоу в Андро, (3) Нонгпок Нинттоу в Хойроме, (4) Пурейромба в Ламлае, (5) Нонгпок Нинттоу в Энгуроке (Ингурок), (6) Пурейромба в Нахарупе, (7) Нонгпок Нинтхоу в Такхеле, (8) Пурейромба в Бамон Кампу, (9) Нонгпок Нинтхоу в Чаранпат Манинге, (10) Варой Чинг Маланг Ламхуиба в Варой Чинг, (11) Нонгпок в Чандракхонге. [4]
Эти святыни находятся под юрисдикцией Уманг Лаизма . Однако существует множество святынь Бога Лангмай Нинтхоу, независимых от Уманг Лаизма . Примерами являются Чингьяй, Каронг, Исингчайби, Нунгпак Кхул, Чингой и т. д. Из-за независимости от Уманг Лаизма эти святыни были поглощены индуизмом в эпоху после Чарайронгба в Манипуре . Одним из примечательных примеров является святыня Чингьяй. Святыня Чингьяй была преобразована в культ индуистского бога Шивы Махадевы во время правления короля Чандракирти (1850 н. э. - 1886 н. э.). [4]
Khwairakpa Erel — самое известное священное место, посвященное Нонгпоку Нинтхоу (он же Khwairakpa) в Ассаме . Это остров посреди реки Барак. [24] [25]
Panthoibi Jagoi — это дуэтная танцевальная форма, которая сопровождается романтической песней, исполняемой maibi и penakhongba ( исполнитель пены (музыкальный инструмент) ). Она связана с любовью Нонгпока Нинтхоу к своей супруге Panthoibi . [26] [27] [28]
« Тангкхул Нураби Лутаба» — это инсценировка реплики между Тангкулом Пакхангом (Нонгпок Нинтхоу) и Нураби ( Пантхоиби ). Два игрока одеваются в одежду Тангкула, посвященную сельскому хозяйству в поле. Это выполняется в последнюю ночь Канглей Хараоба (разновидность Лай Хараоба ). [29]
Фестиваль Nongpok Ningthou Panthoibi Haraoba отмечается в течение пяти последовательных дней каждый год в Манипуре . Одно из самых больших празднований организуется в Кватхе. [30]
