Нортия — латинизированное имя этрусской богини Нуртии (варианты прочтения рукописей включают Норцию , Норсию , Нерцию и Ниртию ) [1] , сферой влияния которой были время, судьба , рок и случай . [2]
Сохранилось мало или совсем не сохранилось этрусских свидетельств о Нортии. Ее имя не встречается среди имен божеств на Ливере в Пьяченце . [3] Она несколько раз появляется в латинской литературе и надписях. [4] Она упоминается в одной из сатир Ювенала и отождествляется с римской богиней Фортуной , [5] а Марциан Капелла перечисляет ее вместе с другими богинями судьбы и случая, такими как Сорс , Немезида и Тихе . [6] Тертуллиан дважды упоминает Нортию в христианской полемике . [7]
Имя было расшифровано как, возможно, Нортия среди имен других божеств в надписи, найденной в умбрийском святилище на вилле Фиделия, Хиспелум . [8] Писатель и консул IV века Авиений , который был родом из резиденции Нортии в Вольсиниях, обратился к богине в религиозной надписи:
Нортия, я почитаю тебя, я, кто произошел от Вольсинийского лара , [9] живущего сейчас в Риме, удостоившегося чести быть проконсулом в два раза больше , создающего много поэм, ведущего жизнь без вины, здорового для своего возраста, счастливого своим браком с Плацидой и ликующего по поводу нашей последовательной плодовитости в потомстве. Пусть дух будет жизненно важным для тех вещей, которые, как устроено законом судеб, остаются невыполненными. [10]
Древнее местоположение Вольсини вызывает споры, и этрусский город был заново основан римлянами. В Больсене , наиболее вероятном кандидате на место нового Вольсини, есть руины за воротами Флоренции, которые местные жители называют Tempio di Norzia , но, как указал Джордж Деннис в 19 веке, никакие другие доказательства, кроме существования культа Нортии, не подтверждают эту идентификацию, а архитектура является римской . [11]
Атрибутом Нортии был гвоздь, [12] который ежегодно вбивался в стену в ее храме в Вольсиниях , чтобы отметить Новый год . Римский историк Ливий отметил этот ритуал:
Цинций , прилежный исследователь антикварных дел, подтверждает, что в Вольсиниях в храме этрусской богини Нортии были обнаружены гвозди, прикрепленные для обозначения числа лет. [13]
Ритуал, кажется, «прибивает» судьбу людей на год. Цицерон ссылается на форму хронометража, в которой гвоздь года должен быть перемещен (clavum anni movebis) . [14] В контексте, ссылка, вероятно, относится к parapegmata , календарям, в которых день отмечается перемещением колышка. Некоторые сохранившиеся римские календари из камня или металла имеют отверстия для этой цели. [15]
HS Versnel предположил, что ритуал гвоздя был связан с ежегодным собранием Этрусского союза , и что супругой Нортии могла быть Вольтумна , аналог римского Вортумна . Обряд аналогичен или заимствован из аналогичного ритуала в Риме, первоначально проводившегося в храме Капитолийского Юпитера , возле статуи Минервы . [16] Таким образом, Нортия могла быть связана с этрусской Менервой . [17] В Риме богиня Несесситас , божественное олицетворение необходимости, также изображалась с гвоздем, «адамантовым гвоздем / Что суровая Необходимость гонит», как описывал поэт Августа Гораций . [18] В стихотворении, обращаясь к Фортуне и признавая ее власть над всеми, от самых низших до самых высших, [19] Гораций изображает Необходимость несущей гвозди, достаточно большие, чтобы вбивать их в деревянные балки и клинья . [20]
Ритуал гвоздя проливает свет на иначе загадочную иконографию на обратной стороне этрусского бронзового зеркала . Мелеагр изображен под крыльями другой этрусской богини судьбы, идентифицированной надписью как Атрпа , аналог греческой богини судьбы Атропос , которая является одной из трех Мойр . Атрпа держит молот в правой руке и гвоздь в левой. С Мелеагром находится его возлюбленная Аталанта (оба имени даны в этрусском написании ), которая будет разлучена своей смертью на охоте на кабана, предвещаемой в верхней части композиции. Туран и Атунис (этрусский миф о Венере и Адонисе ) также появляются как еще одна пара, чья любовь разрушена дикостью охоты. Молот, готовый вбить гвоздь, символизирует «неумолимость человеческой судьбы». [21]
RS Conway сравнил Nortia с венетской богиней Rehtia, чье имя, по-видимому, является венетским эквивалентом латинского rectia , «правильный, правильный». Бронзовые гвозди с тонкими надписями посвящений были найдены в пределах храмового участка, который, как полагают, принадлежал Rehtia в Ateste (современный Este ). Головки гвоздей имеют связи, которые прикрепляют их к небольшим предметам или амулетам, возможно, «клиньям необходимости», которые, по словам Горация, носила Фортуна. Rehtia рассматривалась как аналог римской Iustitia, божественного воплощения справедливости , [22] или греческих богинь Themis или Dikē . [23]