Нортия — латинизированное имя этрусской богини Нуртии (варианты чтения рукописи включают Норцию , Норсию , Нерцию и Ниртию ), [1] сферой влияния которой были время, судьба , судьба и случай . [2]
Этрусских свидетельств существования Нортии практически не сохранилось. Ее имени нет среди божеств на Печени Пьяченцы . [3] Она несколько раз появляется в латинской литературе и надписях. [4] Она упоминается в одной из сатир Ювенала и отождествляется с римской богиней Фортуной , [5] и Марсиан Капелла перечисляет ее вместе с другими богинями судьбы и случая, такими как Сорс , Немезида и Тихе . [6] Тертуллиан дважды называет Нортию в христианской полемике . [7]
Имя было расшифровано как, возможно, Нортия среди имен других божеств в надписи , найденной в умбрийском святилище на вилле Фиделиа в Хиспелуме . [8] Писатель и консул IV века Авиений , который был родом из резиденции Нортии в Вольсиниях, обратился к богине в религиозной надписи:
Нортия, я уважаю тебя, я, произошедший из вольсинийского лара , [9] живущий сейчас в Риме, подкрепленный честью двойного срока в качестве проконсула , сочиняющий множество стихов, ведущий жизнь без чувства вины, здоровый для своего возраста, счастливый с моим браком с Плацидой и ликованием по поводу нашей серийной плодовитости потомства. Пусть дух будет жизнеспособен для тех дел, которые, по закону судьбы, еще предстоит осуществить. [10]
Древнее расположение Вольсинии вызывает сомнения, и этрусский город был заново основан римлянами. В Больсене , наиболее вероятном кандидате на роль новых Вольсиний, за воротами Флоренции есть руины, известные в местном масштабе как Темпио ди Норция , но, как указал Джордж Деннис в 19 веке, никаких доказательств, кроме существования культа, нет. Нортия поддерживает эту идентификацию, а архитектура является римской . [11]
Атрибутом Нортии был гвоздь, [12] который ежегодно вбивали в стену ее храма в Вольсиниях в ознаменование Нового года . Римский историк Ливий обратил внимание на этот ритуал:
Цинций , усердный исследователь антикварных дел, подтверждает, что в Вольсиниях в храме этрусской богини Нортии имеются гвозди, прикрепленные для обозначения количества лет. [13]
Ритуал словно «закрепляет» судьбу людей на год. Цицерон ссылается на форму хронометража, при которой нужно передвинуть гвоздь года (clavum anni movebis) . [14] В контексте, вероятно, имеется в виду парапегматы , календари, в которых день отмечается перемещением колышка. В некоторых сохранившихся римских календарях из камня или металла для этой цели есть отверстия. [15]
Х. С. Верснель предположил, что ритуал гвоздя был связан с ежегодным собранием этрусского союза и что супругой Нортии мог быть Вольтумна , аналог Романа Вортумна . Этот обряд аналогичен или является заимствованным прецедентом аналогичного ритуала в Риме, первоначально проводившегося в храме Капитолийского Юпитера , рядом со статуей Минервы . [16] Таким образом, Нортия могла быть связана с этрусской Менервой . [17] В Риме богиня Несесситас , божественное олицетворение необходимости, также была изображена с гвоздем, «адамантиновым гвоздем / Эта мрачная Необходимость гонит», как описал августовский поэт Гораций . [18] В стихотворении, обращающемся к Фортуне и признающем ее власть над всеми, от самых низших до самых высоких, [19] Гораций изображает необходимость носить с собой гвозди, достаточно большие, чтобы вбить их в деревянные балки и клинья . [20]
Ритуал гвоздя освещает загадочную иконографию на обратной стороне этрусского бронзового зеркала . Мелеагр изображен под крыльями другой этрусской богини судьбы, идентифицированной по надписи как Атрпа , двойника греческой богини судьбы Атропос , которая является одной из трех Мойр . Атрпа держит в правой руке молоток, а в левой — гвоздь. С Мелеагром находится его возлюбленная Аталанта (оба имени даны в этрусском написании ), которую разлучит его смерть на охоте на кабана, предвещаемая в начале композиции. Туран и Атунис (этрусский миф о Венере и Адонисе ) также появляются как еще одна пара, чья любовь разрушена дикостью охоты. Готовый забить гвоздь молоток символизирует «неумолимость человеческой судьбы». [21]
Р. С. Конвей сравнил Нортию с венецианской богиней Рехтией, чье имя, по-видимому, является венетическим эквивалентом латинского rectia , «верно, правильно». Бронзовые гвозди с тонкими надписями посвящений были найдены на территории храма, предположительно принадлежавшей Рехтии в Атесте (современный Эсте ). На головках гвоздей есть звенья, которые прикрепляют их к небольшим предметам или амулетам, возможно, к «клиньям необходимости», которые, по словам Горация, носил с собой Фортуна. Рехтия рассматривалась как аналог римской Юстиции, божественного воплощения справедливости , [22] или греческих богинь Фемиды или Дике . [23]