Движение Нуктави ( персидский : نقطویان Nuqtawiyyah ) было основано Махмудом Пасихани ( персидский : محمود پسیخانی ), когда он провозгласил себя Махди в 1397 году . Группа является ответвлением хуруфизма , из которого Пасихани был изгнан за анс. Группа впервые возникла в Анджудане недалеко от Кашана, районе, известном низаритским исмаилитским шиитским исламом . Группа попыталась провозгласить Тахмаспа I Махди после смерти Пасикхани.
Махмуд Пасикхани никогда не был женат и поощрял безбрачие среди своих последователей, говоря, что безбрачные достигли степени вахида , которая имеет численное значение девятнадцать. Нуктавиты уделяли исключительно большое внимание числу девятнадцать. Они также выдвинули циклический взгляд на время, который напоминает исмаилитов. [1] Нуктавиты считали, что общая продолжительность существования Земли составляет 64 000 лет и что она делится на четыре периода по 16 000 лет, а они, в свою очередь, подразделяются на два периода по 8 000 лет, один из которых — арабская эпоха, а другой — персидская эпоха. [1]
Нуктави обязаны большей частью своих доктрин хуруфитам. Наиболее очевидной является личная связь между Махмудом Пасихани и Фазлаллахом Астарабади (ум. 1394), основателем хуруфизма. Заметным влиянием была одержимость числовыми и фонемными значениями букв персидского алфавита . Аналогично, Астарабади провозгласил себя Махди, а также вернувшимся Иисусом. Как и многие отколовшиеся мусульманские группы в Иране, хуруфиты считали, что Джаведанаме Астарабади отменяет предыдущее откровение (т. е. Коран ).
Труды Али Мохаммада Ширази, известного как Баб , содержали множество кодифицированных хронограмм , каббалистических толкований , талисманных фигур, астрологических таблиц и числовых расчетов, некоторые из которых, по-видимому, похожи на символику Нуктави. Али Мухаммад Назим аш-Шари'а утверждает, что Баб был обучен доктринам Нуктави, находясь в заключении в Маку , и что он включил их непосредственно в свой Байан . [1] Однако Саиди утверждает, что, хотя некоторые элементы, обнаруженные в школе Нуктави, подтверждаются в трудах Баба ( Нуктайе Ула ), буквальный акцент, который школа Нуктави делала на буквах как прямых элементах божественного творения, чужд учению Баба; Его учения имеют мало общего с вопросом о самих буквах или их буквальном божественном характере, но вместо этого касаются мистического мировоззрения, где священный характер людей является образом Бога. [2]
{{cite journal}}: CS1 maint: year (link)