Хаким Нур-уд-Дин (также пишется Хаким Нур-уд-Дин ; حکیم نور الدین ; 8 января 1834 — 13 марта 1914) [2] был близким соратником Мирзы Гулама Ахмада , основателя Ахмадийского движения , и его первого преемник и первый ахмадийский халиф с 27 мая 1908 года.
Королевский врач махараджи Джамму и Кашмира в течение многих лет, его обширные путешествия включали длительное пребывание в городах Мекка и Медина в поисках религиозного обучения. Нуруддин был первым человеком, давшим байат (клятву верности) Гуламу Ахмаду в 1889 году и оставался его ближайшим соратником и доверенным лицом, покинув свой дом в Бхере и обосновавшись на постоянной основе в Кадиане в 1892 году . [3] Он помогал Гуламу Ахмаду на протяжении всего его религиозного призвания, сам стал автором нескольких томов опровержений в ответ на критику, высказанную христианскими и индуистскими полемистами против ислама, и сыграл важную роль в организации некоторых публичных дебатов между Гуламом Ахмадом и его противниками. [4] После смерти Гулама Ахмада он был единогласно выбран его преемником. Под руководством Нур-уд-Дина движение Ахмадия начало организовывать миссионерскую деятельность с небольшими группами Ахмади, появляющимися в южной Индии , Бенгалии и Афганистане , первая исламская миссия в Англии была основана в 1913 году, [5] и началась работа над английским переводом Корана . [6] Его лекции по толкованию Корана и хадисам были одной из главных достопримечательностей для посетителей Кадиана после Гулама Ахмада. Многие выдающиеся ученые и лидеры были его учениками, включая Мухаммеда Али и Шера Али , которые сами были комментаторами Корана, и Мирзу Башир-уд-Дина Махмуда, который стал его преемником в качестве халифа.
Хаким Нур-уд-Дин был младшим из семи братьев и двух сестер и 34-м прямым мужским потомком Умара ибн аль-Хаттаба , второго халифа ислама. [7] [ необходим неосновной источник ] Предки Мауланы Нур-уд-Дина, переселившись из Медины , поселились в Балхе и стали правителями Кабула и Газни . Во время нападения Чингисхана его предки мигрировали из Кабула и сначала поселились около Мултана , а затем, наконец, в Бхере . Среди его предков было несколько человек, которые учили исламу и претендовали на гордую привилегию возглавлять цепочку потомков, которые выучили Коран наизусть ; его предыдущие одиннадцать поколений разделяли это отличие. Среди предков Мауланы Нур-уд-Дина были святые и ученые с высокой репутацией. Султаны , суфии , кази и мученики были среди его предков , которые когда-то занимали важное место в мусульманском мире . В Бхере (месте его рождения) его семье с самого начала оказывали большое уважение. [8]
Нур-уд-Дин считал свою мать, Нур Бахт, своим первым учителем. Он говорил, что впитал любовь к Корану с молоком матери. Он ходил в местную школу для своего раннего образования. Его отец Хафиз Гулам Расул, преданный мусульманин и родитель, уделял большое внимание образованию своих детей. Нур-уд-Дин говорил на пенджаби как на своем родном языке, но, услышав, как солдат говорит на урду , он влюбился в этот язык и выучил его, читая литературу на урду. Его старший брат, Султан Ахмад, был ученым человеком, владевшим печатным станком в Лахоре . Однажды, когда Нур-уд-Дину было 12 лет, он сопровождал своего брата в Лахор, где тот заболел и был успешно вылечен Хакимом Гуламом Дастгиром из Саида Митхи. Впечатленный его манерами и его известностью, Нур-уд-Дин загорелся желанием изучать медицину ; Однако его брат убедил его изучать персидский язык и организовал для него обучение у известного учителя персидского языка Мунши Мухаммада Касима Кашмири.
Нур-уд-Дин выучил персидский язык в Лахоре, где он прожил два года. Затем его брат обучил его основам арабского языка . В 1857 году в Бхеру из Калькутты приехал странствующий книготорговец . Он настоятельно рекомендовал Нур-уд-Дину изучить перевод Корана и подарил ему печатную копию пяти основных глав Книги вместе с их переводом на урду . Вскоре после этого торговец из Бомбея настоятельно рекомендовал ему прочитать две книги на урду, Taqviatul Iman и Mashariqul Anwar , которые представляли собой комментарии ( Тафсир ) к Корану . Несколько лет спустя он вернулся в Лахор и начал изучать медицину у известного Хакима Аллаха Дина из Гумти-Базара. Это оказалось недолгим пребыванием, и изучение было отложено. [9] [ нужна страница ] Затем Нур-уд-Дина отправили учиться в школу в Равалпинди , которую он окончил с дипломом в возрасте 21 года, а затем, благодаря своим академическим способностям, был назначен директором школы в Пинд Дадан Хане в молодом возрасте 21 года. Нур-уд-Дин впервые познакомился с христианскими миссионерами, когда он был в Равалпинди. [10]
Нуруддин много путешествовал по Индии в течение следующих 4–5 лет и отправился в Рампур , Мурадабад , Лакхнау и Бхопал, чтобы изучать арабский язык у известных учителей того времени. Он изучал Мишкат аль-Масабих у Сайеда Хасана Шаха, Фикх (юриспруденцию) у Азизуллы Афгани, исламскую философию у Маулви Иршада Хуссейна Муджаддади, арабскую поэзию у Саадуллы Урялла и логику у Маулви Абдула Али и Муллы Хасана.
В Лакхнау Нур-уд-Дин отправился в надежде изучить восточную медицину у известного Хакима Али Хуссейна Лакхнауи. Хаким дал обет никого не учить. Биографы рассказывают, что он пошел к нему домой на собеседование, и беседа между ними произвела на Хакима такое впечатление, что он в конце концов согласился взять Нур-уд-Дина в ученики.
Следующим городом, который он посетил, был Бхопал, где он занимался медицинской практикой и в это время познакомился с навабом Бхопала .
В 1865 году, в возрасте тридцати одного года, он отправился в города Мекку и Медину . Он оставался там в течение многих лет, чтобы приобрести религиозные знания. Он изучал хадисы у знаменитого шейха Хасана Хизраджи и Маулви Рахматуллаха Кирайналви. Он дал «байат» (клятву верности) шаху Абдулу Гани, внуку шаха Валиуллы Мухаддиса Дехляви .
На обратном пути в родной город Нур-уд-Дин остановился в Дели на несколько дней. Здесь у него была возможность посетить сессию уроков лидера и основателя Деобандской семинарии Касима Нанотави , и у него сложилось о нем очень хорошее впечатление. [11]
В 1871 году он вернулся в Бхеру , свой родной город, и открыл религиозную школу, где преподавал Коран и хадисы. Он также начал практиковать восточную медицину . За короткое время он стал известен своими целительскими способностями, и его слава привлекла внимание махараджи Кашмира , который назначил его придворным врачом в 1876 году.
В 1876 году он был нанят в качестве королевского врача Махараджи Ранбира Сингха , правителя Джамму и Кашмира . Существуют подробные отчеты о его пребывании в качестве придворного врача. Все школьные больницы штата были подчинены ему. Первоначально он работал под руководством главного врача Аги (Хакима) Мухаммада Бакира [12], но после смерти Хакима Бакира он сам стал главным врачом. Говорят, что во время своей работы врачом он много времени уделял служению исламу; и часто вступал в религиозные и интеллектуальные дискуссии с самим Махараджей. Во время этих дискуссий он был известен своим бесстрашием и откровенностью. Говорят, что Махараджа и его сын Раджа Амар Сингх изучали Коран у Нур-уд-Дина.
Говорят, что Махараджа однажды заявил своим придворным: «Каждый из вас здесь с какой-то целью или для того, чтобы добиться от меня какой-то благосклонности и продолжать льстить мне, но этот человек (Хаким Сахиб) — единственный, у кого нет корыстных целей, и он здесь потому, что он нужен государству. Вот почему все, что говорит Хаким Сахиб, слушается внимательно, поскольку у него нет скрытых мотивов». [13]
Будучи также знатоком иврита , Нур-уд-Дин был выбран Саидом Ахмадом Ханом в качестве координатора команды учёных по написанию комментария к Торе с мусульманской точки зрения. В это время он также активно участвовал в работе над Анджуман-и-Химаят-и-Ислам .
Нур-уд-Дин был королевским врачом с 1876 года. Когда Махараджа Партаб Сингх занял пост, Нур-уд-Дин был вынужден оставить службу в штате Джамму в 1892 году по различным политическим причинам. Позже, в 1895 году, ему предложили эту должность, но он отклонил предложение.
Нур-уд-Дин постоянно участвовал в религиозных дебатах с христианами и индуистами во время своего пребывания в Джамму . Однажды он столкнулся с атеистом, который спросил его, что если концепция Бога истинна, то как в наши дни и век разума и знания никто не утверждает, что является получателем Божественных откровений. Это был вопрос, на который Нур-уд-Дин не нашел ответа сразу. [13] В тот же период он наткнулся на вырванную страницу из книги под названием Барахин-и-Ахмадийя . Книга была написана неким Мирзой Гуламом Ахмадом из Кадиана, который позже утверждал, что он Обетованный Мессия и Махди . Нур-уд-Дин был удивлен, увидев, что автор страницы был претендентом на получение Вахи (откровения). Он купил книгу и прочитал ее с большим интересом. Он был настолько впечатлен книгой, что решил встретиться с автором. Позже Нур-уд-Дин вспоминал свою первую встречу с Гуламом Ахмадом своими словами. [14]
Когда я прибыл в близлежащее место Кадиан, я был взволнован и также дрожал от беспокойства и лихорадочно молился...
Позднее Нуруддин заявил:
Это было после молитвы Аср , я подошел к мечети Масджид Мубарак . Как только я увидел его лицо, я был вне себя от радости, и почувствовал себя счастливым и благодарным за то, что нашел идеального мужчину , которого я искал всю свою жизнь... В конце первой встречи я протянул руку для байата . Хазрат Мирза Сахиб (Гулам Ахмад) сказал, что он еще не был уполномочен Богом принять байат; тогда я заставил Мирзу Сахиба пообещать мне, что я буду тем человеком, чей байат будет принят первым... (Аль-Хакам, 22 апреля 1908 г.)
Во время своего пребывания в Кадиане Нур-уд-Дин стал близким другом Гулама Ахмада, и в трудах обоих людей очевидно, что они относились друг к другу с величайшим уважением. Хотя вскоре эти отношения стали отношениями Мастера и ученика, и Нур Дин посвятил себя Ахмаду как ученик. В конце концов он переехал в Кадиане и поселился там вскоре после того, как его заставили оставить работу в Кашмире. Он часто сопровождал Гулама Ахмада в его путешествиях.
Нур Дин однажды попросил Мирзу Гулама Ахмада дать ему задание по пути Муджахида ( Джихада ). Ахмад попросил его написать книгу, отвечающую на обвинения христиан против Ислама. В результате Нур-уд-Дин написал два тома Фаслул-Хитаб, Мукаддима Ахлул-Китаб [15]
Закончив это, он снова задал Гуламу Ахмаду тот же вопрос. На этот раз Ахмад поручил ему написать опровержение Арья Самадж . Нур-уд-Дин написал Тасдик Барахин-и-Ахмадийя . [16]
После смерти Мирзы Гулама Ахмада , Нуруддин был единогласно избран его первым преемником. Среди его достижений как халифа были контроль за удовлетворительным переводом Корана на английский язык, создание в 1914 году первой миссии мусульман-ахмадийцев в Англии и введение различных газет и журналов. Став халифом, он лично принял участие в двух успешных дебатах в городах Рампур и Мансури. Он отправлял различные группы ученых из Кадиана проповедовать послание Ахмадийцев, читать лекции об исламе и проводить сессии религиозных дискуссий в многочисленных городах Индии, что оказалось очень успешным для общины. В эти группы часто входили Хваджа Камуд-Дин , Мирза Махмуд Ахмад и муфтий Мухаммад Садик .
Как Халифат уль Масих, Нуруддин создал официальную казну (Байтуль Маал), чтобы справиться с растущими финансовыми потребностями общины. Все средства, а также пожертвования Закята и другие добровольные взносы были направлены на сбор в казну. Были даны различные правила и положения для управления ее администрацией.
Нур-уд-Дин сам был человеком образованным и любил книги. Вскоре после того, как он стал халифом, он основал публичную библиотеку в Кадиане, он пожертвовал много книг из своей личной библиотеки, а также сделал некоторые финансовые взносы в нее, за ним последовали многие другие члены общины. Библиотека была передана под контроль Мирзы Махмуда Ахмада.
В 1911 году британское правительство объявило, что в Дели состоится церемония коронации, на которой будет провозглашен Георг V императором Индии. Нуруддин обратился к королю с просьбой предоставить мусульманским служащим правительства двухчасовой отпуск в пятницу для участия в пятничной полуденной службе. В результате двухчасовой отпуск для мусульманских служащих был предоставлен.
Когда Хваджа Камал-уд-Дин посетил Лондон в соответствии со своей юридической практикой, Нур-уд-Дин посоветовал ему иметь в виду три вещи, одна из которых заключалась в том, чтобы попытаться открыть мечеть в Уокинге , которая была первоначально построена Бегум Бхопала и, как сообщалось, была заперта в течение некоторого времени. Добравшись до Лондона, Камал-уд-Дин расспросил о мечети, встретился с другими мусульманами и смог открыть мечеть Уокинг.
Он также имел дело с внутренними разногласиями, когда некоторые высокопоставленные должностные лица Ахмадийского совета не соглашались с некоторыми административными концепциями, которые внедрялись, и относительно прав халифа. После его смерти эта группа в конечном итоге покинула Кадиан и перенесла свою штаб-квартиру в Лахор, создав свою собственную ассоциацию, известную как Ахмадийя Анджуман Ишаат-и-Ислам . [17] [18]
Нур-уд-Дин был женат трижды. Его первой женой была Фатима, дочь шейха Мукаррама Бхерви. Она умерла в 1905 году, до того, как он стал халифом. Он также женился на Сугре Бегум (1874 - 7 августа 1955 года), дочери суфия Ахмада Джана из Лудхианы в 1889 году. О его третьей жене мало информации. Вероятно, он женился на ней во время визита в Мекку и Медину. Многие из его детей умерли в детстве. [29]
У Нуруддина были дети от обеих его жен. С Фатимой:
Две другие дочери и восемь сыновей умерли в младенчестве. [13]
С Сухра Бегум, также известной как Аммаджи [13]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
