Джон Обри FRS (12 марта 1626 — 7 июня 1697) — английский антиквар , натурфилософ и писатель. Он, пожалуй, наиболее известен как автор «Кратких жизней» , сборника коротких биографических произведений. Он был археологом- первопроходцем , зафиксировавшим (часто впервые) многочисленные мегалитические и другие полевые памятники на юге Англии, и который особенно известен своим систематическим исследованием памятника Эйвбери -Хендж. Дыры Обри в Стоунхендже названы в его честь, хотя есть серьезные сомнения относительно того, являются ли дыры, которые он наблюдал, теми, которые в настоящее время носят это имя. Он также был пионером фольклориста , собрав сборник материалов об обычаях, традициях и верованиях под названием «Остатки нееврейства и иудаизма». Он намеревался собрать истории графств Уилтшира и Суррея , хотя оба проекта остались незавершенными. Его «Интерпретация Villare Anglicanum» (также незаконченная) была первой попыткой составить полное исследование английских топонимов . У него были более широкие интересы в области прикладной математики и астрономии, и он был дружен со многими величайшими учеными того времени.
На протяжении большей части XIX и XX веков, во многом благодаря популярности «Коротких жизней» , Обри считался не более чем занимательным, но причудливым, эксцентричным и доверчивым сплетником. Только в 1970-х годах широта и новаторство его научных исследований стали более широко цениться. За свою жизнь он мало публиковался, и многие из его наиболее важных рукописей (по большей части сохранившихся в Бодлианской библиотеке ) остаются неопубликованными или опубликованы лишь в частичном виде.
Обри родился в Истон-Пирсе или Перси, недалеко от Кингтон-Сент-Майкла , Уилтшир, в давней и богатой дворянской семье с корнями в валлийских марках . [1] Его дед по материнской линии, Исаак Лайт, жил в поместье Лайтс Кэри , Сомерсет, которое теперь принадлежит Национальному фонду . Ричард Обри, его отец, владел землями в Уилтшире и Херефордшире. В течение многих лет он был единственным ребенком, обучался дома с частным репетитором, в одиночестве был «меланхоличен». Его отец не был интеллектуалом и предпочитал полевой спорт (охоту) обучению. Обри читал все книги, которые попадались ему на глаза, в том числе «Очерки » Бэкона , и тайно изучал геометрию.
Он получил образование в гимназии Малмсбери под руководством Роберта Латимера. (Латимер числил философа Томаса Гоббса среди своих первых учеников, и Обри впервые встретил Гоббса, биографию которого он позже напишет, в доме Латимера.) Затем он учился в средней школе в Блэндфорд- Форум , Дорсет.
Он поступил в Тринити-колледж в Оксфорде в 1642 году, но его учеба была прервана гражданской войной в Англии . Его самые ранние антикварные работы датируются этим периодом в Оксфорде. В 1646 году он стал учеником Миддл Темпла . Он приятно провел время в Тринити в 1647 году, заводя друзей среди своих современников из Оксфорда и коллекционируя книги. Большую часть времени он проводил в стране.
В 1649 году он обнаружил мегалитические останки в Эйвбери , которые позже нанес на карту и обсудил в своей важной антикварной работе «Monumenta Britannica» . Он должен был показать Эйвбери Карлу II по просьбе короля в 1663 году. Его отец умер в 1652 году, оставив Обри большие поместья, но вместе с ними и некоторые сложные долги.
Обри сказал, что его память была «не стойкой» по стандартам 17-го века, но с начала 1640-х годов он вел тщательные (хотя и бессистемные) записи наблюдений в области натуральной философии, идей своих друзей и древностей. «Жизнеописания» ученых он начал писать в 1650-х годах.
В 1659 году его наняли для участия в совместной истории графства Уилтшир , что привело к созданию его незаконченных коллекций по древностям и естественной истории графства. Его бывший друг и коллега-антиквар Энтони Вуд предсказал, что однажды он сломает себе шею, спеша спускаясь вниз, чтобы взять интервью у какого-нибудь убегающего гостя. Обри был аполитичным роялистом , который наслаждался нововведениями, характерными для периода Междуцарствия , но сожалел о разрыве традиций и разрушении древних зданий, вызванных гражданской войной и религиозными изменениями. Он пил за здоровье короля в Междуцарствии Херефордшира, но с таким же энтузиазмом посещал собрания в Лондоне республиканского Рота-клуба .
В 1663 году Обри стал членом Королевского общества . Он терял поместье за поместьем из-за судебных исков, пока в 1670 году он не расстался со своим последним имуществом и родовым домом Истон-Пирс. С этого времени он зависел от гостеприимства своих многочисленных друзей; в частности, сэр Джеймс Лонг, 2-й баронет , и его жена леди Дороти из Дрейкот-Хауса, Уилтшир.
В 1667 году он познакомился с Энтони Вудом в Оксфорде, и когда Вуд начал собирать материалы для своей « Athenae Oxonienses» , Обри предложил собрать для него информацию. Время от времени он пересылал меморандумы в исключительно непринужденном эпистолярном стиле, а в 1680 году начал обещать работу « Минуты для жизней» , которую Вуд должен был использовать по своему усмотрению.
Обри умер от апоплексического удара во время путешествия в июне 1697 года в возрасте 71 года и был похоронен на кладбище Святой Марии Магдалины в Оксфорде .
Обри подошел к работе биографа так же, как его современные ученые начали подходить к работе эмпирических исследований, собирая огромные музеи и небольшие кабинеты с коллекциями. Собрав как можно больше информации, он оставил задачу проверки в основном Вуду, а затем и потомкам. Будучи прихлебателем в больших домах, у него было мало времени и мало склонности к систематической работе, и он писал «Жизнеописания» ранним утром, пока хозяева отсыпались от последствий прошлой ночи. Эти тексты были, как их назвал Обри, Schediasmata , «кусками, написанными экспромтом, под влиянием момента». Раз за разом он оставляет отметки о пропусках в виде тире и многоточий для дат и фактов, вставляя свежую информацию всякий раз, когда ее ему представляют. Поля его блокнотов усеяны заметками для себя, чаще всего латинским « quaere ». Этому призыву «пойти и узнать» часто следуют. В своей жизни Томаса Харкорта Обри отмечает, что некий Ройдон, пивовар, живущий в Саутуорке , по слухам, владел окаменевшей почкой Харкорта: «Я видел это», - одобрительно пишет он; «он это очень ценит».
Сам Обри превыше всего ценил свидетельства собственных глаз и прилагал большие усилия к тому, чтобы по возможности отмечать не только места последнего упокоения людей, но и их портреты и бумаги. Хотя его работу часто обвиняли в неточности, это обвинение ошибочно. В большинстве случаев Обри просто писал то, что видел или слышал. При переписывании слухов он проявляет тщательный подход к атрибуции источников. Например, в своей жизни Томаса Чалонера (который, как отмечает Обри, сам любил распространять слухи в вестибюле Вестминстер-холла , возвращаясь после обеда и обнаруживая, что они изменились), он записал неточный и непристойный анекдот о смерти Чалонера, но впоследствии выяснилось, что на самом деле речь идет о Джеймсе Чалонере . Обри оставил первоначальную историю в своем тексте, подчеркнув ошибку в примечании на полях.
В 1680 году Обри начал работу над своим сборником биографических очерков, который назвал «Скедиазматы: Краткие жизни». Он подарил их Энтони Вуду в 1681 году, но продолжал работать над ними до 1693 года, когда он передал свои рукописи (в трех томах фолио) в Эшмоловский музей : сейчас они находятся в Бодлианской библиотеке под названием MSS Обри 6–8.
Будучи частными рукописными текстами, «Жизнеописания» смогли содержать богатый противоречивый материал, который сегодня представляет их главный интерес и является главным вкладом Обри в формирование современного биографического письма. Однако когда он разрешил Энтони Вуду использовать тексты, он сделал оговорку, что большая часть содержания «Жизнеописаний» «непригодна для того, чтобы улетать за границу», пока субъекты и автор еще живы.
Отношения Обри с Вудом становились все более напряжёнными. Обри попросил Вуда быть «мым index expurgatorius»: ссылкой на церковный список запрещенных книг, который Вуд, похоже, воспринял не как предупреждение, а как лицензию на простое извлечение страниц примечаний для вставки в свои корректуры. В 1692 году Обри горько жаловался, что Вуд исказил сорок страниц своей рукописи, возможно, из-за страха перед обвинением в клевете . В конце концов Вуд был привлечен к ответственности за инсинуации против судебной честности школы Кларендона. Одно из двух заявлений, подвергнутых сомнению, было основано на информации, предоставленной Обри, и это может объяснить отчуждение между двумя антикварами и неблагодарный отзыв Вуда о характере Обри. Теперь это известно: «беспомощный человек, бродячий и безумный, а иногда чуть ли не сумасшедший. Будучи чрезвычайно доверчивым, он наполнял свои многочисленные письма, отправленные в AW, безумиями и дезинформацией, которые иногда направляли его на путь ошибка». [2]
Большая часть «Жизнеописаний» была опубликована в 1813 году как « Письма, написанные выдающимися деятелями семнадцатого и восемнадцатого веков» . Почти полная расшифровка книги « Краткие жизни , в основном современников, изложенные Джоном Обри между 1669 и 1696 годами» была отредактирована для Clarendon Press в 1898 году преподобным Эндрю Кларком . Это оставалось стандартным изданием для научного использования в течение многих лет, но (с современной точки зрения) было испорчено количеством вырезов , которые Кларк сделал в интересах «приличия». В 20 веке появился ряд более популярных изданий, которые часто включали вычеркнутые отрывки, но в других отношениях были гораздо более избирательными: в их число входили версии под редакцией Джона Коллиера (под названием «Скандал и доверчивость Джона Обри» ; 1931). , Энтони Пауэлл (1949), Оливер Лоусон Дик (1949), Ричард Барбер (1975) и Джон Бьюкенен-Браун (2000; с введением Майкла Хантера ). Наиболее научным и полным изданием, а теперь и стандартным изданием для справочных целей, является книга Кейт Беннетт (ред.), « Краткие жизни с аппаратом для жизни наших английских писателей-математиков» (2 тома, Оксфорд, 2015 г.), описанная на сайте публикация Майкла Хантера как «издание, которого мы ждали». [3]
«Жизнеописания» ставят ряд сложных редакционных проблем относительно того, что следует включить, а что исключить и как лучше представить материал. [3] [4] [5] Спорная для своего времени книга «Жизни» прямо высмеивала скандальные жизни выдающихся деятелей. Например, Обри писал о Джоне Мильтоне : «Его цвет лица был превосходным — он был настолько светлым, что его называли леди колледжа Христа». Он писал об Уильяме Батлере : «Доктор, лежавший в отеле «Савой» в Лондоне, рядом с набережной, где был балкон с видом на Темзу, к нему пришел пациент, которого мучила лихорадка. Доктор приказывает Лодка должна была быть наготове под его окном, и беседовал с пациентом (джентльменом) на балконе, когда по данному сигналу 2 или 3 крепких парня подошли к джентльмену и бросили его на 20 футов в Темзу. Этот сюрприз полностью вылечил его». О Бене Джонсоне : «Он похоронен в северном проходе на дорожке из квадратного камня… с этой надписью только на нем, на тротуаре из голубого мрамора площадью около 14 квадратных дюймов; О РЕДКИЙ БЕН ДЖОНСОН». Об Уильяме Шекспире : «Его комедии останутся остроумными до тех пор, пока будет понятен английский язык, ибо именно в этом он обращается с mores hominum [путями человечества]. Теперь наши нынешние писатели так много размышляют об отдельных людях и фародах, что через двадцать лет их не поймут». Обри также писал о Фрэнсисе Бэконе , что « он был педерастом ».
Несколько более подробно Обри также написал жизнеописание философа Томаса Гоббса (автора «Левиафана »), озаглавленное «Жизнь мистера Томаса Гоббса из Малмсбери»: теперь это Бодлианский MS Обри 9. Его часто группируют с «Краткими жизнеописаниями» , но на самом деле это отдельная и самостоятельная работа. Он послужил основой для латинской биографии Ричарда Блэкберна Vitae Hobbianae auctarium , опубликованной в 1681 году. Жизнь Гоббса была включена в издание « Кратких жизней» Кларка 1898 года , но не в издание Беннета 2015 года.
«Британский памятник» был основным собранием археологических материалов Обри, написанным примерно за тридцать лет между 1663 и 1693 годами. Он состоит из четырех частей: (1) «Templa Druidum», обсуждение предполагаемых «друидских» храмов, особенно Эйвбери и Стоунхенджа ; (2) «Chorography Antiquaria», обзор других ранних городских и военных объектов, включая римские города, «лагеря» ( городища ) и замки; (3) обзор других археологических находок, включая могильные памятники, дороги, монеты и урны; и (4) серия более аналитических работ, включая четыре упражнения, пытающихся отобразить хронологическую стилистическую эволюцию почерка, средневековой архитектуры, костюмов и форм щитов. [7] Из последних эссе об архитектуре «Chronologia Architectonica», написанное в 1671 году, было наиболее подробным и (хотя в неопубликованном виде оно оставалось малоизвестным) сейчас рассматривается как весьма проницательная веха в развитии архитектурная история. [8] [9]
Рукопись « Британского памятника» в настоящее время является Бодлеанским MSS Top.Gen.c.24 и 25. Издание первых трех частей (воспроизведенное в соответствии с неортодоксальными принципами редактирования, частично в факсимиле , а частично в печатном виде) было опубликовано Джоном Фаулзом и Родни Легг в двух томах 1980–82 гг. Однако это издание подверглось критике за то, что оно оказало Обри «недостаточно справедливое» по разным причинам: за неспособность объединить то, что по сути было черновиками и рабочими заметками, в единое целое, за молчаливые упущения и перестановки, за неадекватные, а иногда и неточные аннотации, и за пропуск важной четвертой части работы. [10] [11] [12]
Обри начал работу по сбору материалов для естественно-исторического и антикварного исследования Уилтшира в 1656 году. Независимо, в 1659 году, самопровозглашенный комитет дворянства Уилтшира решил, что история графства должна создаваться по модели « Древностей Уорикшира » Уильяма Дагдейла. . Было решено, что Обри будет заниматься северным подразделением графства.
Он решил разделить работу на два отдельных проекта: по древностям и естественной истории округа соответственно. Работа над древностями (которую он назвал Hypomnemata Antiquaria ) была построена по образцу Дагдейла и была в основном завершена к 1671 году: Обри передал свой проект в Эшмоловский музей в двух томах рукописей. К сожалению, один из них был отозван его братом в 1703 году и впоследствии утерян. [13] Затем он обратился к естественной истории округа. Некоторые из его промежуточных наблюдений были зачитаны Королевскому обществу в 1668 и 1675–1676 годах. В 1685 году Обри переработал работу, теперь моделируя ее на основе « Естественной истории Оксфордшира» Роберта Плота ( опубликованной в 1677 году); и фактически он был завершен к 1690–1691 гг., Когда он переписал чистовую копию. Вскоре после этого Королевское общество заказало еще одну стенограмму стоимостью 7 фунтов стерлингов. В 1693 году Обри попросил своего брата Уильяма Обри и Томаса Таннера довести проект до завершения, но, несмотря на свои лучшие намерения, им это не удалось.
Рукопись « Естественной истории» теперь является Бодлианской рукописью «Обри 1 и 2». Копия Королевского общества, включающая материалы (в основном о сверхъестественных явлениях), которые Обри впоследствии удалил из своей рукописи, теперь называется «Королевское общество MS 92». «Древности» теперь называются Бодлианским MS Aubrey 3. Высокоизбирательное издание «Естественной истории» было опубликовано Джоном Бриттоном в 1847 году для Топографического общества Уилтшира. « Древности» были опубликованы (опять же, с некоторыми упущениями) Джоном Эдвардом Джексоном в 1862 году под названием «Уилтшир: топографические коллекции Джона Обри» .
В 1673 году королевский космограф и картограф Джон Огилби , планируя национальный атлас и хорографию Британии, разрешил Обри провести исследование Суррея . Обри выполнил работу, но в случае, если проект Огилби был свёрнут, и материал он не использовал. Обри, однако, продолжал дополнять свою рукопись до 1692 года.
В настоящее время рукопись называется Bodleian MS Aubrey 4. В значительно переработанной форме (с дополнениями и исключениями) она была опубликована Ричардом Роулинсоном под названием « Естественная история и древности Суррея» в пяти томах в 1718–1719 годах.
«Остатки родовитости и иудаизма» представляли собой сборник Обри материалов об обычаях, традициях, церемониях, верованиях, бабушкиных сказках и стишках — или о том, что сегодня назвали бы фольклором . Он составлялся в течение многих лет, но был написан между 1687 и 1689 годами.
Рукопись попала в руки Уайта Кеннета , и в результате ее нет в других коллекциях Обри в Бодлиане: она находится в Британской библиотеке под названием Lansdowne MS 231. Издание было опубликовано Джеймсом Бриттеном для Фольклорного общества в 1881 году. В 1972 году он был более удовлетворительно отредактирован Джоном Бьюкененом-Брауном. [14]
«Интерпретация Villare Anglicanum» Обри (предисловие от 31 октября 1687 г.) была первой попыткой полностью посвятить работу теме английских топонимов . Однако он еще не завершен (или, как отмечает Джиллиан Феллоуз-Дженсен, «едва начат»). [15] Обри составил список из примерно 5000 топонимов, но сумел дать происхождение лишь относительно небольшой части из них: многие из них верны, но некоторые совершенно неверны. Рукопись теперь имеет номер Bodleian MS Aubrey 5.
Единственной работой, опубликованной Обри при жизни, были его «Сборники » (1696; переизданы с дополнениями в 1721 году), сборник из 21 короткой главы на тему «герметической философии» (т.е. сверхъестественных явлений и оккультизма), включая «Знамения». «Пророчества», «Перемещение по воздуху», «Беседы с ангелами и духами», «Дальновидцы» и т. д. Ее содержание в основном составляло документированные сообщения о сверхъестественных явлениях. Эта работа во многом укрепила посмертную репутацию Обри как суеверного и доверчивого эксцентрика.
Среди документов Обри также была «Architectonica Sacra»; и «Эрин - Бог» (заметки о церковных древностях).
Его «Adversaria Physica» представляла собой банальную научную книгу, которая к 1692 году составляла фолиант «толщиной в дюйм». [1] Оно утеряно, хотя отрывки сохранились в виде копий.
Он написал две пьесы, обе комедии, предназначенные для Томаса Шедвелла . Первый не сохранился; второй, «Кантри Ревелл», остался незавершенным.
В 1967 году английский режиссер Патрик Гарланд создал моноспектакль « Короткие жизни» , основанный на издании Дика произведения Обри. Спектакль с Роем Дотрисом в главной роли стал самой успешной постановкой одного актера, которую когда-либо видели: Дотрис дал более 1800 представлений за сорок лет по обе стороны Атлантики. Для многих пьеса стала важным средством понимания «исчезнувшего времени» и одной из его версий. Ученые Обри, однако, иногда считали, что в постановке чрезмерно подчеркиваются эксцентричность и неорганизованность субъекта в ущерб более широкому признанию его вклада в науку. [16]
В сериале «Доктор Кто » «Камни крови» (1978), в котором изображен каменный круг эпохи неолита, Четвертый Доктор шутит: «Я всегда думал, что друидизм был основан Джоном Обри в семнадцатом веке как шутка. У него было отличное чувство юмор, Джон Обри». [17]
В 2008 году на Радио 4 вышел пятисерийный драматический сериал « Короткие жизни Обри» [18]. Писатель Ник Уорбертон переплел некоторые биографические зарисовки Обри с историей бурной дружбы Обри и Энтони Вуда. Эбигейл ле Флеминг продюсировала и режиссировала.
В 2015 году Рут Скарр опубликовала «Джон Обри: Моя собственная жизнь» , полувымышленный «дневник» или «автобиографию» Обри, который в значительной степени опирается на сохранившиеся разрозненные сочинения Обри (с незначительной адаптацией и модернизацией), но по сути представляет собой искусственную конструкцию. от Скарра. [19]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
