Объединенная церковь Канады ( UCC ; фр. Église unie du Canada ) — протестантская конфессия основного направления [2] , которая является крупнейшей протестантской христианской конфессией в Канаде и второй по величине канадской христианской конфессией после Католической церкви в Канаде . [3]
Объединенная церковь была основана в 1925 году в результате слияния четырех протестантских конфессий с общим числом членов около 600 000 человек: [4] Методистская церковь Канады , Конгрегационалистский союз Онтарио и Квебека , две трети общин Пресвитерианской церкви в Канаде , и Ассоциация местных объединенных церквей, движение, в основном, из канадских прерийных провинций. Канадская конференция Евангелической объединенной братской церкви присоединилась к Объединенной церкви Канады 1 января 1968 года. [5]
Число членов достигло пика в 1964 году и составило 1,1 миллиона человек. [4] С 1991 по 2001 год число людей, заявляющих о своей принадлежности к Объединенной церкви, сократилось на 8%, что стало третьим по величине снижением среди крупных христианских конфессий Канады. [6] В 2011 году Статистическое управление Канады сообщило о приблизительно 2 миллионах человек, идентифицирующих себя как приверженцев. [7] Канадская перепись 2021 года показала , что более 1 миллиона канадцев (3,3% населения) идентифицируют себя с церковью, оставаясь второй по величине христианской конфессией в Канаде. [8] Церковная статистика на конец 2023 года показала 2451 общину и 325 315 членов в 243 689 домохозяйствах, находящихся под пасторской опекой, из которых 110 878 регулярно посещают службы. [1]
Объединенная церковь имеет «советскую» структуру, где каждый совет (конгрегационный, региональный или конфессиональный) имеет определенные обязанности. В некоторых областях каждый из этих советов имеет единоличную власть, в то время как в других требуется одобрение других советов, прежде чем предпринимать какие-либо действия. (Например, конгрегация требует одобрения регионального совета, прежде чем служитель может быть призван или назначен в конгрегацию.) Политика церкви является инклюзивной и либеральной: нет никаких ограничений по полу, сексуальной ориентации или семейному положению для человека, рассматривающего возможность вступления в служение; межконфессиональные браки признаются; причастие предлагается всем взрослым христианам и детям, независимо от конфессии или возраста. [9]
В начале 20 века основными протестантскими евангельскими конфессиями в Канаде были пресвитерианская, методистская и конгрегационалистская церкви. Во многих небольших городах и деревнях по всей Канаде были все три, а население города было разделено между ними. Особенно в прериях было трудно найти духовенство для служения всем этим обязанностям, и было несколько случаев, когда один служитель служил своей общине, но также осуществлял пастырскую заботу о других общинах, в которых не было священника. В прериях началось движение за объединение всех трех основных протестантских конфессий, что привело к созданию Ассоциации местных объединенных церквей. [10]
Столкнувшись с фактическим объединением в западных провинциях, три конфессии начали медленный процесс переговоров об объединении, который в конечном итоге привел к созданию Основы для объединения . [11]
Однако не все элементы вовлеченных церквей были довольны идеей объединения под одной крышей; значительное меньшинство пресвитериан не было убеждено в достоинствах церковного союза. Их угроза всему проекту была устранена путем предоставления отдельным пресвитерианским общинам права голоса по вопросу о том, вступать или оставаться вне Объединенной церкви. В конце концов, 302 (6,7%) из 4509 общин пресвитерианской церкви (211 из южного Онтарио) [12] решили воссоздать себя как « продолжающуюся » пресвитерианскую церковь в Канаде .
Объединенная церковь Канады представляет собой объединение Союза методистских, пресвитерианских и конгрегационалистских церквей. [13]
Теперь, когда три конфессии пришли к согласию об объединении, лидеры церкви обратились к правительству Канады с просьбой принять закон о передаче прав собственности. Закон был принят 27 июня 1924 года и вступил в силу 10 июня 1925 года. [14]
Объединенная церковь Канады была открыта на большом богослужении в Mutual Street Arena в Торонто 10 июня 1925 года. Участникам вручили 38-страничный порядок богослужения, содержащий полный текст литургии, молитв, гимнов и музыки. [15] Были исполнены гимны всех трех церквей: « All people that on earth do dwell » из шотландской пресвитерианской псалмопевческой традиции; любимый методистами « O for a thousand languages to sing » Чарльза Уэсли ; конгрегационалистский «O God of Bethel»; и « When I survey the wondrous Cross » британского нонконформиста Айзека Уоттса . [15]
Экуменический тон новой церкви был задан на этом первом Генеральном совете. Бывший методистский генеральный суперинтендант Сэмюэл Дуайт Чоун считался ведущим кандидатом на пост первого модератора, поскольку методистская церковь составляла крупнейшую часть новой Объединенной церкви. Однако, в неожиданном шаге, доктор Чоун любезно отошел в сторону в пользу Джорджа К. Пиджена , модератора пресвитерианской церкви и главного представителя объединяющихся пресвитериан, в надежде, что это укрепит решимость пресвитериан, которые решили присоединиться к новой церкви. [16] Доктор С. Д. Чоун, Объединенная церковь / l'Église unie был изображен на 8-центовой марке, выпущенной Canada Post 30 мая 1975 года. [17]
Герб новой церкви представляет собой vesica piscis , ранний христианский символ, напоминающий перевернутую рыбу (начальные буквы фразы «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»; на древнегреческом : ἰχθύς (ikhthús), ichthys , что означает «рыба»). Центральный косой крест также представляет собой греческую букву Chi , первую букву Χ ριστός , по-гречески «Христос». В трех из четырех квадрантов находятся символы церквей-основателей: пресвитерианства ( Неопалимая Купина ), методизма (голубь) и конгрегационализма (открытая Библия). В нижнем квадранте альфа и омега представляют вечно живого Бога ( Откровение 1:8). Девиз Ut omnes unum sint напоминает « первосвященническую молитву » Христа в Иоанна 17:21: «Да будут все едино». Весь герб напоминает эмблему Церкви Шотландии . [ требуется цитата ]
В 2012 году по периметру была добавлена фраза на языке мохоков «Akwe Nia'tetewá:neren» («Все мои родственники»), а фоновые цвета четырех квадрантов герба были изменены, чтобы отразить традиционные цвета типичного магического круга коренных народов . [18]
В 1930 году, как раз когда были завершены слияния конгрегаций, колледжей и административных офисов различных конфессий и был опубликован гимн Объединенной церкви , Канада была поражена Великой депрессией . Хотя членство оставалось стабильным, посещаемость и пожертвования упали. [19] Перед лицом всеобъемлющей безработицы некоторые в церкви, как духовенство, так и миряне, призвали к радикальной христианской социалистической альтернативе, такой как Братство за христианский социальный порядок. [20] Другие более консервативные члены чувствовали тягу к посланию Оксфордской группы , которая была сосредоточена на более состоятельных членах общества. [19] Подавляющее большинство членов между этими двумя крайностями просто стремились помочь безработным. [19]
В Соединенных Штатах методисты посвящали женщин в сан с 1880 года [21] , но в Канаде это все еще оставалось спорным вопросом, и только в 1936 году преподобная Лидия Эмели Гручи из Саскачеванской конференции стала первой женщиной в Объединенной церкви, которая была рукоположена [20] , а в 1953 году она стала первой канадской женщиной, получившей почетную степень доктора богословия. [14]
Вторая мировая война также была вопросом раскола. Некоторые, кто объявил себя пацифистами до войны, теперь изо всех сил пытались примирить свою философию с реальностью вокруг них. [19] Другие оставались пацифистами — около 65 священнослужителей подписали «Свидетель против войны» в 1939 году. [20] Но церковь в целом, хотя и не поддерживала воинскую повинность , поддерживала общие военные усилия, как на внутреннем фронте, так и предоставляя капелланов для вооруженных сил. [20]
Хотя принудительное переселение японских канадцев с Западного побережья было поддержано большинством членов по всей Канаде, церковные лидеры и миссионеры в Британской Колумбии выступили против него, и церкви на Западном побережье создали Чрезвычайный японский комитет, чтобы помочь бороться за права перемещенных людей. [19]
В 1943 году Англиканская церковь пригласила другие конфессии к переговорам об объединении, и Объединенная церковь с энтузиазмом отреагировала; к 1946 году обе церкви опубликовали заявление о взаимном служении. [20] В похожем экуменическом ключе Объединенная церковь была одним из учредителей Канадского совета церквей в 1944 году и Всемирного совета церквей в 1946 году. [20]
Объединенная церковь продолжала отстаивать идеи, которые не пользовались популярностью в политическом плане, выступив с заявлениями в поддержку всеобщего здравоохранения и Китайской Народной Республики на своем 15-м Генеральном соборе (1952–54) в то время, когда эти концепции считались радикальными в Северной Америке. [20]
Число членов и пожертвований резко возросло, когда послевоенные родители начали приводить в церковь свои молодые семьи — представителей поколения бэби-бумеров . [ необходима цитата ]
Переговоры с Англиканской церковью не достигли существенного прогресса в течение десятилетия, но в 1958 году обе церкви решили продолжить диалог. [ необходима цитата ]
В 1962 году две женские вспомогательные организации, Женская ассоциация и Женское миссионерское общество, объединились, чтобы сформировать Объединенную церковь женщин (UCW). В том же году Объединенная и Англиканская церкви совместно опубликовали Growth in Understanding , учебное пособие по единению, а 1 июня 1965 года — Принципы единения между Объединенной церковью и Англиканской церковью. [14] Дух экуменизма с другими конфессиями оставался сильным на протяжении всего десятилетия, достигнув кульминации в 1968 году, когда Канадская конференция Евангелической объединенной братской церкви присоединилась к Объединенной церкви. [22]
Пик численности членов церкви пришелся на 1965 год, когда в церкви было зарегистрировано 1 064 000 членов. [23] Однако в церкви уже раздавались голоса недовольства: в том же году Пьер Бертон написал книгу «Удобная скамья» , бестселлер, в котором резко критиковал канадские церкви, а в ответ на растущее разочарование конгрегаций, пресвитерий и служителей ролью служения была назначена Объединенная церковная комиссия по служению в 20 веке . [20] В 1966 году церковь потеряла 2 027 членов, что составляет всего лишь две десятых процента, но, что важно, это был первый случай с момента объединения, когда членство сократилось.
Война во Вьетнаме принесла новые противоречия в церковь, когда в 1968 году секретарь национального комитета по евангелизации и социальному служению преподобный Рэй Хорд предложил экстренную помощь американцам, уклоняющимся от службы во Вьетнаме; Исполнительный совет Генерального совета отмежевался от этого решения, но в течение двух лет оно стало политикой церкви. [20]
В 1971 году экуменическое движение достигло своего пика, когда совместная комиссия Объединённых и Англиканских церквей и Учеников Христа одобрила План Союза , и была опубликована Книга гимнов , совместное издание Объединённых и Англиканских церквей. Однако ситуация быстро изменилась, и в 1975 году Англиканская палата епископов и Национальный исполнительный совет заявили, что План Союза неприемлем. Однако Англиканская, Лютеранская, Пресвитерианская, Католическая и Объединённая церкви согласились признать действительность христианских крещений, совершенных в любой из этих конфессий. [ необходима цитата ]
Число членов продолжало медленно сокращаться на протяжении всего десятилетия, несмотря на отчет о том, что число мирян, занимающихся служением, росло. [20]
В 1980 году на 29-м Генеральном соборе было одобрено назначение диаконских служителей в качестве части упорядоченного служения.
16 августа 1980 года 28-й Генеральный совет избрал первую женщину-модератора, преподобную Лоис Уилсон . [14]
17 августа 1980 года целевая группа Объединенной церкви Канады опубликовала In God's Image , свой отчет о сексуальной этике, в котором рекомендовалось допускать гомосексуалистов в служение и терпимость к добрачному сексу. Хотя отчет допускал аборты при определенных обстоятельствах, он отвергал аборты по требованию. [14]
Поскольку переговоры об объединении с англиканами уже были завершены, переговоры с Учениками Христа также завершились в 1985 году. [20]
В 1986 году 31-й Генеральный совет избрал модератором женщину, Энн М. Сквайр. [20]
В 1988 году 32-й Генеральный совет принял решение прекратить инвестиции в Южную Африку , извиниться перед общинами коренных народов за прошлые отрицания церковью исконной духовности и избрал первого модератора азиатского происхождения, Санга Чула Ли . [20] Однако эти события были в значительной степени омрачены, когда комиссары приняли заявление под названием « Членство, служение и человеческая сексуальность» , в котором говорилось, что «все лица, независимо от сексуальной ориентации, которые исповедуют свою веру в Иисуса Христа, могут быть или стать членами Объединенной церкви Канады» и что «все члены Объединенной церкви имеют право рассматриваться для заказа служения». [20] В совокупности эти два заявления открыли дверь для открытых геев, мужчин и женщин, чтобы присоединиться к служению. [20]
Многие члены выступили против этого, и в течение следующих четырех лет количество членов сократилось на 78 184. [24] В некоторых случаях целые общины раскалывались, и значительная фракция — иногда во главе со священником — уходила, чтобы сформировать независимую церковь. [25] Некоторые из тех, кто выступал против вопроса рукоположения геев, решили остаться в церкви и сформировали Сообщество заботы , голос консерватизма внутри церкви. [24]
В 1990-х годах Объединенная церковь столкнулась с наследием культурной ассимиляции и жестокого обращения с детьми в школах-интернатах, которым она когда-то помогала управлять.
24 мая 1992 года Тим Стивенсон стал первым открытым геем-священником, рукоположенным Объединенной церковью Канады. [14]
17 августа 1992 года на 34-м Генеральном совете был избран первый модератор из числа коренных канадцев (Первые нации), преподобный Стэн Маккей, представитель племени кри. [14] Два года спустя церковь учредила «Фонд исцеления». [26] За этим в 1998 году последовало извинение церкви перед бывшими учениками школ-интернатов для индейцев Объединенной церкви. [27]
На 35-м Генеральном совете в 1994 году комиссары проголосовали за проведение Генеральных советов каждые три года, а не каждые два года. [20] Это также увеличило срок полномочий модераторов с двух до трех лет.
Первоначальный офис Генерального совета церкви, построенный в 1925 году, располагался на все более ценной земле на Сент-Клер-авеню в центре Торонто, Онтарио . В 1995 году, столкнувшись с растущим финансовым давлением из-за падения пожертвований, церковь продала здание и переехала в пригород Этобико . [20]
В 1996 году новый гимнарий Voices United заменил совместный United-Anglican The Hymn Book . Отклик общин был восторженным, и к 2010 году было напечатано более 300 000 экземпляров. [28]
В 1996 году Комитет по архивам и истории составил «Руководство по исследованию семейной истории в архивных хранилищах Объединенной церкви Канады» [13] .
В 1997 году преподобный Билл Фиппс был избран модератором 36-го Генерального совета. Разногласия снова обрушились на церковь, когда позже в том же году Фиппс заявил в интервью, что «я не верю, что Иисус был Богом», и что он не верит, что Иисус физически воскрес из мертвых. [20] [29]
В новом столетии число членов и пожертвований продолжало сокращаться, и в 2001 году офисы Генерального совета были реорганизованы в качестве меры по сокращению расходов. [20]
В 2005 году церковь призвала канадский парламент проголосовать за принятие закона об однополых браках ; после того, как закон был принят, церковь призвала правительство не поднимать этот вопрос снова. [20]
В 2006 году 39-й Генеральный совет одобрил использование щедрого завещания для запуска «Emerging Spirit», рекламной кампании, направленной на вовлечение 30-40-летних в разговор о вере. В рамках этой кампании «Emerging Spirit» использовала противоречивую рекламу в журналах, включающую, среди прочего, Иисуса с качающейся головой, свадебный торт с двумя женихами, держащимися за руки, Иисуса, сидящего на стуле Санты в торговом центре, и банку взбитых сливок с подписью «Насколько веселым может быть секс, прежде чем он станет грехом?». [30]
В 2012 году 41-й Генеральный совет избрал Гэри Патерсона первым открытым геем-модератором. [31] Комиссары также проголосовали за то, чтобы пригласить народы коренных народов стать подписантами Основы Союза. (В 1925 году несколько аборигенных конгрегаций первоначальных церквей-основателей автоматически стали частью новой Объединенной церкви, хотя конгрегации не были приглашены участвовать в переговорах по церковному Союзу и не были приглашены подписывать документ Основы Союза.) Кроме того, оригинальный церковный герб (принятый в 1944 году с добавлением французского в 1980 году) был изменен путем изменения фоновых цветов четырех квадрантов герба, а также добавления фразы на языке могавков «Akwe Nia'Tetewá:neren» («Все мои родственники») по периметру герба. [18]
После долгих дебатов члены Комиссии также проголосовали за принятие рекомендаций Отчета Рабочей группы по политике в отношении Израиля/Палестина, которые включали бойкот продукции из израильских поселений и кампанию по «поощрению членов Объединенной церкви избегать любой и всей продукции, произведенной в поселениях». [32] Это был первый бойкот церкви после бойкота против апартеида против Южной Африки в 1980-х годах. [33] Согласно отчету, авторы консультировались с палестинскими организациями, базирующимися в Канаде, а также с «еврейскими раввинами, отдельными лицами и организациями» [32] среди прочих. Тем не менее, это вызвало споры, поскольку несколько групп выступили против решения, [34] включая протесты против решения со стороны нескольких канадских еврейских групп. [35]
В 2015 году на 42-м Генеральном совете делегаты проголосовали за несколько предложений по «изменению конфессии», включая реорганизацию из структуры с четырьмя судами в структуру с тремя советами; устранение «урегулирования», практики указания новопосвященным служителям, где они будут служить в первую очередь; реорганизацию процесса поиска и обучения служителей; и новую модель финансирования. Эти изменения были впоследствии одобрены более широкой церковью и ратифицированы на 43-м Генеральном совете в июле 2018 года. [36]
В 2015 году возник спор о том, подходит ли служительница Объединенной церкви Гретта Воспер , общепризнанная атеистка, для служения. Объединенная церковь инициировала церковное слушание, которое могло привести к ее увольнению с должности служителя. Однако в 2018 году Воспер и Конференция Торонто достигли соглашения, в котором были решены все нерешенные вопросы. Воспер продолжает служить в Объединенной церкви Вест-Хилл. [37] [38] В ответ на это внутреннее решение офисы Генерального совета опубликовали заявление, в котором говорилось: «Это [решение] никоим образом не меняет веру Объединенной церкви Канады в Бога, Бога, наиболее полно явленного нам как христианам в Иисусе Христе и через Иисуса Христа. Все заявления веры нашей церкви на протяжении многих лет основывались на этом понимании». [39] Опрос 1353 «сотрудников служения Объединенной церкви», опубликованный газетой Vancouver Sun, показал, что «большинство респондентов (почти 95%) подтвердили веру в Бога, а большое число (почти 80%) подтвердили веру в сверхъестественного, теистического Бога». [40]
В мае 2022 года компания Kindred Works, занимающаяся недвижимостью, была основана совместно с Объединенной церковью. [41] Kindred Works действует в качестве управляющего активами для United Property Resource Corporation, которая принадлежит Объединенной церкви и которой поручено извлекать положительную социальную пользу из церковной собственности. [42] Целью Kindred Works является реновация существующих объектов Объединенной церкви путем добавления арендных единиц, достаточных для размещения 34 000 человек в течение 15 лет. Треть проектов новой компании запланирована как арендная недвижимость по цене ниже рыночной, частично финансируемая Канадской ипотечной и жилищной корпорацией . Все проекты будут иметь KPMB Architects в качестве ведущих проектировщиков. На момент запуска у нее было восемь проектов в стадии реализации, четыре из которых, включая Объединенную церковь Святого Луки, находятся в Торонто, и двадцать из них, как ожидается, будут запущены к концу года. [41]
С 1925 по 1969 год Объединенная церковь управляла как жилыми, так и дневными учреждениями системы школ-интернатов для канадских индейцев , в которых плохо обращались и насиловали детей коренных народов, включая случаи убийств, недоедания, некачественного медицинского обслуживания и сексуального насилия. Согласно Закону об индейцах Канады , система забирала детей коренных народов из их семей, помещая их под законную опеку Церкви. В ее интернатах и дневных школах целью учебной программы было превратить их в «цивилизованных людей». Языки и обычаи коренных народов были запрещены, и многим детям не разрешалось видеться со своими семьями. Система школ-интернатов привела к болезненному наследию для многих коренных народов и их общин. Из примерно 80 000 учащихся, живших по состоянию на 2009 год, около 10 процентов посещали школы, управляемые Объединенной церковью. [44] Церковь и ее предшественники получали гранты на земли коренных народов для использования под школы и другие цели. Позже она часто продавала их ради собственной выгоды.
Участие Объединенной церкви началось в 1925 году, когда она взяла на себя ответственность за 12 местных школ-интернатов, которые уже управлялись ее церквями-предшественницами. В 1949 году церковь начала закрывать школы, находящиеся под ее опекой. [20] Последняя школа-интернат под управлением Объединенной церкви закрылась в 1969 году. [45]
В течение многих лет Церковь отрицала любые правонарушения и защищала своих членов, которые совершали злоупотребления, и наказывала тех, кто хотел способствовать примирению. В одном известном случае в начале 1990-х годов Кевин Аннетт, пастор церкви Св. Андрея в Порт-Алберни, Британская Колумбия , пытался примирить свой приход с выжившими из школы-интерната Порт-Алберни. Объединенная церковь отстранила его от должности пастора и в конечном итоге лишила сана из Церкви. [46]
В 1986 году первое извинение за школы-интернаты, принесенное любым учреждением в Канаде, было принесено Объединенной церковью Канады в Садбери , Онтарио. [47] На 31-м Генеральном совете 1986 года Объединенная церковь Канады ответила на просьбу коренных народов извиниться перед ними за свое участие в колонизации и приняла извинения. Преподобный Боб Смит заявил:
Мы навязали нашу цивилизацию как условие принятия Евангелия. Мы пытались сделать вас похожими на нас и, делая это, мы помогли разрушить видение, которое сделало вас такими, какими вы были. В результате вы и мы стали беднее, а образ Творца в нас искажен, размыт, и мы не такие, какими нас задумал Бог. Мы просим вас простить нас и идти вместе с нами в Духе Христа, чтобы наши народы были благословенны, а творение Божье исцелилось. [48] [49]
Старейшины, присутствовавшие на Генеральном совете, категорически отказались принять извинения и предпочли принять их, полагая, что необходимо проделать дополнительную работу. [47] Позднее, в 1990-х годах, Объединенная церковь Канады принесла многочисленные извинения за свое соучастие в структурно оскорбительной программе геноцида: [50]
Как модератор Объединенной церкви Канады, я хочу сказать слова, которые многие люди хотели услышать уже очень давно. От имени Объединенной церкви Канады я приношу извинения за боль и страдания, которые вызвало участие нашей церкви в системе школ-интернатов для индейцев. Мы осознаем часть ущерба, который эта жестокая и непродуманная система ассимиляции нанесла коренным народам Канады. За это мы искренне и смиренно сожалеем. Тем лицам, которые подверглись физическому, сексуальному и психологическому насилию, будучи учениками школ-интернатов для индейцев, в которых участвовала Объединенная церковь Канады, я приношу наши самые искренние извинения. Вы не сделали ничего плохого. Вы были и являетесь жертвами злых деяний, которые ни при каких обстоятельствах не могут быть оправданы или извинены.
— Модератор Билл Фиппс от имени Исполнительного комитета Генерального совета, 27 октября 1998 г.
В 2005 году церковь приветствовала Соглашение в принципе, объявленное правительством Канады и Ассамблеей коренных народов , в котором был изложен комплексный пакет решений для бывших учеников школ-интернатов для индейцев; а в следующем году церковь согласилась подписать Соглашение об урегулировании проблем школ-интернатов для индейцев . [20]
В 2019 году Объединенная церковь Канады выделила 150 000 канадских долларов (из 33,7 млн канадских долларов пожертвований предыдущего года ) на инициативы, направленные на смягчение сохраняющихся последствий спонсируемой правительством и управляемой церковью системы школ-интернатов для коренных общин Канады. [51]
Правила управления изложены в Руководстве , впервые написанном в 1925 году и регулярно обновляемом.
Голосом и лицом церкви является Модератор, который избирается на трехлетний срок на каждом Генеральном Совете. Обязанности Модератор включают:
В настоящее время эту должность занимает Кармен Лэнсдаун после ее избрания на 44-м Генеральном совете в августе 2022 года.
В течение первых 92 лет своего существования управление было разделено между четырьмя судами, или уровнями:
В 2019 году церковь перешла на модель трех соборов: [36]
Духовенство Объединенной церкви называется «служителями». Существует два «потока», упорядоченное служение и мирское служение . Упорядоченное служение включает рукоположенных служителей и диаконских служителей. Мирское служение относится к лицензированным мирским лидерам поклонения , назначенным мирским служителям (DLM), старейшинам таинств и назначенным общинным служителям (CDM). [53] Нет никаких ограничений по полу, сексуальной ориентации, возрасту или семейному положению для любых ветвей служения. [ необходима ссылка ]
Объединенная церковь считает, что Библия занимает центральное место в христианской вере и была написана людьми, вдохновленными Богом . Церковь также считает, что обстоятельства, при которых были написаны книги Библии, были связаны с определенным местом и временем, и некоторые вещи не могут быть согласованы с нашей сегодняшней жизнью, например, рабство и осуждение гомосексуализма. [54] Объединенная церковь Канады использует историко-критический метод толкования Библии. [55]
Два таинства Единой Церкви — Причастие и Крещение. [55]
Причастие — это ритуальное разделение элементов хлеба и вина (или, чаще, виноградного сока) в память о Тайной Вечере , которую Иисус разделил со своими последователями. Обычно оно совершается за столом в передней части святилища, где служитель благословляет элементы перед тем, как они будут розданы прихожанам. Церковь практикует открытое причастие , без ограничений по возрасту или членству, поскольку таинство открыто для маленьких детей и христиан из других конфессий. [55]
Фактическое распределение может иметь несколько форм, включая передачу подноса с кубиками хлеба и другого подноса с маленькими стаканами для сока от человека к человеку, а затем одновременное поедание хлеба и выпивание сока; и « интинкция », когда каждый человек берет кусок хлеба, макает его в чашку с соком, а затем съедает пропитанный соком хлеб. [ необходима ссылка ]
Нет никаких указаний по частоте. Некоторые общины празднуют причастие раз в месяц, другие — раз в квартал. [ необходима цитата ]
Крещение — это первый шаг к членству в церкви, когда родители исповедуют веру от имени младенца в надежде, что их ребенок позже подтвердит это исповедание в возрасте около 13 лет. [55]
Объединенная церковь практикует крещение младенцев, но в случаях, когда человек не был крещен в младенчестве, крещение может быть совершено в любом возрасте. [55] В случае крещения младенцев родители младенца перед общиной соглашаются с рядом заявлений о верованиях Объединенной церкви от имени своего ребенка. Они также обещают поощрять ребенка стремиться к полному членству в подходящее время. Члены общины также обещают родителям, что они помогут воспитать ребенка в христианской общине. Затем служитель возлагает воду на голову кандидата три раза (выражая Троицу Отца, Сына и Святого Духа ) и чертит крест на лбу человека водой. Крещение погружением также является опцией для взрослых, которые просят об этом. [ необходима цитата ]
В 1970-х годах Объединенная церковь достигла экуменического соглашения с пресвитерианской, лютеранской, католической и англиканской церквями в Канаде о том, что крещения в этих церквях взаимно признаются действительными. Кроме того, Объединенная церковь признает действительность любого крещения другой конфессией, которое было совершено водой и во имя Отца, Сына и Святого Духа. [55]
Церковь старается приветствовать всех, независимо от возраста, расы, класса, пола, сексуальной ориентации или физических возможностей. [55] Точно так же нет никаких ограничений для тех, кто заинтересован в том, чтобы вступить в служение.
Объединенная церковь признает и празднует все законные браки, включая однополые пары, ранее разведенных людей и пары разных религий. Фактическая политика относительно того, кого женить, остается на усмотрение церковного совета каждой общины веры. Например, одна община может не разрешать однополые браки в своем здании, в то время как другая разрешает все браки независимо от сексуальной ориентации. [55]
Церковь верит, что есть много путей к Богу. Путь Объединенной церкви лежит через Иисуса Христа, но церковь также признает, что понимание этого христианами ограничено неполным пониманием Бога; они верят, что Святой Дух также действует через другие нехристианские верования. [55]
Церковь поддерживает право женщин на доступ к безопасным абортам, которые покрываются провинциальным здравоохранением, но также выступает за лучший доступ к контрацепции, сексуальному образованию и консультированию, которые в конечном итоге могут сделать аборты ненужными. [56]
Полноправным членом является тот, кто был крещен в младенчестве, детстве, юношестве или взрослом возрасте и публично исповедал свою веру перед общиной. [52] Членство не требуется для того, чтобы поклоняться в Объединенной церкви, и многие, кто регулярно посещает богослужения, являются приверженцами, а не членами. [57]
Чтобы стать полноправным членом, человек проходит процесс, называемый «конфирмацией». Он предлагается взрослым (начиная примерно с 13 лет) и обычно включает в себя ряд занятий о верованиях Объединенной церкви. После этого кандидат публично исповедует свою веру перед общиной, тем самым «подтверждая» заявления, сделанные его или ее родителями во время крещения. Если человек не крещен, священник крестит его перед исповеданием веры. Затем имя нового члена вносится в официальный список членов этой общины. [52]
Только члены могут быть частью правления или совета общины, и только члены могут голосовать на собраниях общины, хотя члены могут голосовать за расширение избирательных прав для прихожан. [52]
Хотя конфирмация происходит на уровне общины, человек является членом всей Объединенной церкви Канады, а не только одной общины; поэтому членство может свободно передаваться из общины в общину. [52]
Община может исключить своих членов из списков за непосещение. ( В Руководстве предлагается отсутствие в течение трех лет, но община может свободно устанавливать свой собственный период времени) [52]
Объединенная церковь выпустила четыре сборника гимнов:
AC Forrest, редактор United Church Observer в 1960-х и 1970-х годах (и, соответственно, сама United Church) подвергся резкой критике со стороны канадской еврейской общины за частую редакционную поддержку прав палестинцев в Израиле, на Западном берегу и в секторе Газа; многие в United Church также были недовольны позицией Forrest, хотя в конечном итоге церковь признала плюрализм мнений по этому вопросу (и другим вопросам) соответствующим непредвзятости United Church. [58]
National Post опубликовал несколько статей с критикой Объединенной церкви Канады. (19 августа 2009 г.: «Объединенная церковь слепа к истинным страданиям»; 14 августа 2009 г.: «Неопределенное будущее Объединенной церкви») [59] Статья Чарльза Льюиса, опубликованная 14 мая 2011 г., изложила то, что Льюис считает проблемами, которые преследуют Объединенную церковь: подход церкви к верующим с точки зрения « большой палатки », принятие даже атеистов в качестве членов; и отсутствие доктринальной ортодоксальности . [4]
